今日，大雪中的東林寺。

東林寺，淨土宗祖庭，心中莊嚴殊勝的道場。
心心念念的地方。
因為疫情，已經有兩整年沒去了。
疫情前，幾乎每年都會去打佛七或閉關。
每一次的前往，都法喜充滿，收穫頗豐。

今天，寺院義工發來了他們拍的大雪中的東林寺。看了一遍又一遍….

閉上眼睛，想像自己念著阿彌陀佛的聖號，走在大雪中，內心美美的樣子[坏笑]

禅海心要 | ​​安住于正法

我们学佛的第一个阶段是向佛菩萨求福德，这是打基础；第二个阶段是向自己去求，是求改变我自己，让自己身心行为改变，向佛菩萨靠近；第三个阶段，已经不再有负面的、烦恼的、痛苦的东西影响自己了，就要把佛法那些特别高深微妙的教理、法理贯穿在自己的身心中。
有些居士可能还没有一个修行的方法，出家师父肯定是有的。比如说净土宗，我们念“阿弥陀佛”的时候，需要去感受没有妄想的这个心是什么样子的。有些人总觉得念佛要达到一心不乱，自己念了这么久，怎么妄想还那么多，还不受用，就很难过。实际上，拿念佛当作一个方法、一个过程，为念佛树立了另外一个目的，这就错了。其实除了我们要往生极乐世界这个目的以外，念佛本身就是目的。往生极乐世界，现在能去也可以；现在不能去，临终时再去，就要靠你信心具足。那么当我们现在念佛，就专心去感受念佛，就去感受正在念佛没有其他妄想的时候心是什么样子的——你看看这个心有多清净、多庄严，它一定是最平静、最明亮、最安稳、最有智慧、最不动摇，与轮回正好相反。轮回的特点是杂乱无章、变化无常、不能作主，所以会轮回于六道当中。如果是参禅的人，他就一定要能够参到妄想没有生起来之前心是什么样子。

#极乐莲花世界[超话]#[微风]#净土法义#
《圣凯法师：论印顺法师的净土思想》
印顺法师从印度佛教经论出发，阐发经论的本意，所以他的许多结论与中国佛教的祖师不同。中国净土宗祖师大多认为念佛法门是释尊的究竟施设，如善导大师说：“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海”。持名念佛仗弥陀的慈悲愿力，他力易行，故能横超三界，十念往生，这是易行道。印顺法师从经论的本义考究难行道与易行道，具有独到的见解。平常我们理解易行道，大多从龙树的《十住毗婆沙论》得到结论，有感觉到菩萨道难行，请问易行道的方法，龙树说：“若有易行道疾得阿惟越致地者，是乃怯弱下劣之言，非是大人志干之言也。”易行道是为怯弱下劣者修菩萨行而设立的善巧方便的安乐行。龙树菩萨接着说：“汝若必闻此方便，今当说之。佛法有无量门，如世间道，有难有易，陆道步行则苦（难行），水道乘船则乐（易行）。菩萨道亦如是，或有勤行精进（难行道），或有以信方便易行。”［56］龙树菩萨又说易行道的法门：“求阿惟越致地者，非但忆念、称名、礼敬而已，复应于诸佛所，忏悔、劝请、随喜、回向。”［57］从这可以看出易行道不单是念佛，即《行愿品》的十大行愿等，能这样的修行易行道，即“福力转增，心调柔软……，信诸佛菩萨甚深清净、第一功德已，愍伤诸众生”；接着便说六波罗蜜。