爱意就是要让对方感受到，要学会大大方方的表达爱意，而不是冷冰冰或者讲反话，爱是炽热的，永远都是。当你喜欢并爱上一个小你很多的人你就会发现，随着年龄的增长，我们都缺少了勇气，多了很多顾虑，少了很多优势，却多了很多要求。我们曾经以为下一个更好，却因为自己的浮躁而忽视眼下便是最好。现在的感觉很微妙，我懂你的遭遇，你也填补我的勇气。听橘子海，遇心上人。 https://t.cn/RxBHUwf

#老马新观察[超话]#《二十四史》经典佳句30则

1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》

译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。

2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》

译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。

3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》

译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。

4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》

译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？

5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》

译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。

6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》

译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。

7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》

译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。

8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》

译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》

译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。

10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》

译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。

11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》

译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。

12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》

译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。

13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》

译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。

14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》

译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。

15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》

译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。

16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》

译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。

17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》

译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？

18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》

译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？

19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》

译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。

20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》

译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。

21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》

译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。

22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》

译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制

23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》

译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。

24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》

译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。

25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》

译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？

26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》

译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）

27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》

译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。

28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》

译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。

29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》

译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。

30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》

译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。[心]
#传统文化# https://t.cn/R2WxdDX

很多时候，我思考一个什么事情，尤其是写作的思路梳理阶段，我脑子里会有像一团漂浮在虚空中的深紫色迷雾，慢慢实体化出看得见、摸得着的东西。很多时候我对某个事物某个问题有个感觉，好像它在自我塑形，然后慢慢慢慢的东西就出来了。如果我揉捏它的“触感”和“掌握感”越强烈，我对这个东西的把控就越精确。我的大部分论文、文学式作文和层层搭建的project都是这么做，但如果要我画树状图或者一二三标点列出来一个事，我反而会乱。从去年开始有点散碎的感觉，到现在我发现我已经很难把控线形的叙事了。有点像《降临》里面外星人语言的圆，但比起向两个方向扩散的圆，我脑子里的东西是从一个点向外辐射，朝四面八方扩散。我感觉所有东西都在同时发生、同时存在，从一到二这样的过程【不契合】我的思考速度或者表达速度，然后我就会急，会过热。我就没法细细推导一个理科的问题，这一点从小学开始就愈发明显。大部分我能回答的问题给我的都是一种感觉，一旦需要推导，我就会在这个过程里活活憋死，这就造成了我的极端偏科。我画画的时候却没法，用国内的术语来说，整体画法；我喜欢画一个感兴趣的局部，可却经常在这部分完成前失去耐心跳到下一个感兴趣的地方。说不上来好处，除了变成了一个project的灵感，这种思维模式让我对事项的时间管理把握极差，拖稿和忘事是家常便饭；但那种“触感”免掉了我几乎所有sketch book（从预科开始就让老师大为光火）和写作草稿的过程，这算是唯一的…不坏是事情。我越来越需要思维导图，但又画不出需要的精确程度（不如说阅读和绘制思维导图的线形性就是我无法专注的矛盾所在），像是坐拥一片大海，知道鱼在哪里，可每次却只能用掏耳勺去舀一个点的鱼，这个过程足以把人急死。所以我常抱怨时间的不够用，不够我去铺设东西，不够我“被发配在其中，整理着积洪期海浪和雨滴的录音，直到我监听到完整的《南国的玫瑰》。”