《法华寺碑》又名《秦望山法华寺碑》，碑久佚，为李邕于唐开元廿三年（735）十二月五十七岁时所书，石旧在浙江山阴秦望山。世传只一剪裱孤本。何子贞得之于吴门韩履卿家，每页四行，每行六字，计二十三开，东海伏灵芝刻石。
传世仅何子贞藏宋拓孤本，以刀法验之，实是宋人刻本，非唐刻，且似木刻。何氏尝双钩重刻一石，其宋拓本今在上海博物馆，以前有正书局有影印本。此碑在明代就有翻刻，作开元十一年，或十三年者，皆是明人妄刻。#这就是中国风##遇见艺术##艺术公开课#
传世仅何子贞藏宋拓孤本，以刀法验之，实是宋人刻本，非唐刻，且似木刻。何氏尝双钩重刻一石，其宋拓本今在上海博物馆，以前有正书局有影印本。此碑在明代就有翻刻，作开元十一年，或十三年者，皆是明人妄刻。#这就是中国风##遇见艺术##艺术公开课#
【梦参老和尚：你把妄想心消失了，再不造了，业障也没有了】
【须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝。持用布施。若有善男子。善女人。发菩萨心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。】
若有人以无量世界的七宝拿它作布施——这个没说数量的，无量世界的七宝就是没有数量，很多很多，拿它来作布施。若是有善男子、善女人——发菩提心的人就称善男子、善女人，有好心的人吧，光做好事、不做坏事的人，发了菩萨心了。菩萨心，“菩萨”是简略称，应该叫“菩提萨埵”。菩提萨埵是什么？度有情，广度一切众生。发了菩提心了就帮助别人，尽度别人。
发了菩提心了，来受持《金刚经》，或者念《金刚经》，或者读诵，或者给人演说，这个人的福德胜过用三千大千世界七宝布施那个功德，比那个功德大。为什么？不管给人演说、做什么，不取相。
菩萨度众生不执着的、不求报答的——不取相，没有个能度者，也没有所度的众生，就这么样一个含义。度众生不见众生相。为什么？因为“一切有为法，如梦幻泡影”，就像早晨的露水一样，像打电闪火闪的电光一样——“如露亦如电”。你把一切法看成了短暂的，一现就没有了，人生百年一现就没有了。
我经常讲我到北京的时候十六岁，现在我再回忆我在北京时候那些个人没有了，乃至北京城市的变化——永定河没有了，护城河也没有了，水都没有了，所有的城门都拆了，在地理上的变化。
人呢？我都九十多岁了，那时候活的人都得一百多岁了，人也没有了。但是又来一批，不但没有少还多了——以前我在北京时候是二十六万人，现在一千多万人。你说是灭了，没有啊，新生的多得很。这个生的灭不灭？也灭了。我们讲历史，燕云十六州，幽州是小的，咱们这个代州（代县）是大的，这是战场。燕云十六州，代县属第一，现在代县很小了，北京的幽州变成北京市了，最大了——一切诸法变化无常。
在唐朝的时代，我们山西是唐朝李世民的家乡，他就是山西太原的，从大同到长安这一线的佛教兴盛得很，人口也很兴盛，现在很落后。一切都在变化，为什么？运动当中。就像我们做个梦一样，如梦，如幻化的——幻化不是真实的，天上的云彩一下聚了、一下散了，就像早晨露水一样，“应作如是观”。
把这个偈子合成我们的身，梦者就是我们这个妄身，虚妄的身体所产生的影响叫“梦”。那“幻”呢？幻化不实的，就像我们心里一会儿想这个、一会儿想那个，妄念不息，是这样子吧？每个人都可以这样想，幻者是妄念，梦者是妄身。“泡”是烦恼，一会儿起来、一会儿灭了，一会儿起来、一会儿灭了……
每个人都有烦恼，身上的烦恼、心里的烦恼、外界的影响，从家庭到整个的社会都是烦恼。有些是喜欢的，喜欢也是烦恼，因为你不喜欢的现象也是烦恼，这是“泡”，就是你的烦恼。咱们经常说业障、业障，业障本空，没有，但是你有个影响，像影子一样地跟随你，你去不掉。你今生做的业，未来生你要受；你现在所受的，就是前生所做的，你不受能行吗？
所以很多人认为这个世间上不平等，有穷的、有富的；有很老的才死，有生下来就死了，寿命不平等；财富不平等；生活的幸福、悲哀都不平等，这样认识的。他不晓得业，你那个业像影子一样地随着你，你有你的业，他有他的业，你自己做的业你自己来受，怎么不平等？你现在做的业，你未来还得受，不是做了就没有了。
刚才佛教不是讲的虚妄吗？不是证得法身就没有了吗？那你得认识；光认识不行，得断业，把业障都消灭掉。我们每天、每个时辰、每一念都在造业，旧业没消除，新业又造成了，哪能够断？就像影子一样的。
我们要以佛教观点来看，学佛来认识它，梦、幻、泡、影加上你的业都算上，“有为法”——这些法都是做的，过去做的、现在做的、未来相续做，都叫有为法。有为法不是真实的，是假的。那咱们学《金刚般若波罗蜜经》是无为法，用无为的智慧认识一切有为，就是消灭有为。这叫有为法，梦、幻、泡、影、业这五种都是有为法，有相、有名字，我们把名相都消除了，开了悟了，学《金刚经》开了悟了，有了智慧了，没有业障了，悟者无业。没有业了，还有什么障碍吗？没有了，都是真空，真空绝相，无障碍。
《金刚经》最后告诉我们一切诸法皆是虚妄，“若见诸相非相，即见如来。”这《金刚经》讲的这一部经的目的要达到什么呢？让我们明白。明白什么？别再造业了。用六个字，放下、看破、自在！你把你所作的业、任何事物看成没有真实的，全是虚妄的、假的，那你不造了嘛！不造了，就放下了。
没有谁束缚你，是你自己束缚自己，就是执着、妄见、妄想。就像做梦一样的，把做梦当成真实的，贪着世间的名闻，贪着世间的财富，那你放不下；放不下这些个，都执着上了，那你就成不了道。等到人死的时候，死亡的时候你什么也带不去，但是你做的坏事好事、善业恶业你都带走了，他就到来生去转化去了。
但是业有性体没有？没有，业性本空，原来就是空的，什么都没有，是你心造的，“唯心造”。这个心是妄，妄想心造的，你把妄想心消失了，再不造了，业障也没有了。
------ 【一切有为法，如梦幻泡影】
《金刚般若波罗蜜经》 梦参老和尚 讲解
#佛教##法师开示##平常语•甘露味#
【须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝。持用布施。若有善男子。善女人。发菩萨心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。】
若有人以无量世界的七宝拿它作布施——这个没说数量的，无量世界的七宝就是没有数量，很多很多，拿它来作布施。若是有善男子、善女人——发菩提心的人就称善男子、善女人，有好心的人吧，光做好事、不做坏事的人，发了菩萨心了。菩萨心，“菩萨”是简略称，应该叫“菩提萨埵”。菩提萨埵是什么？度有情，广度一切众生。发了菩提心了就帮助别人，尽度别人。
发了菩提心了，来受持《金刚经》，或者念《金刚经》，或者读诵，或者给人演说，这个人的福德胜过用三千大千世界七宝布施那个功德，比那个功德大。为什么？不管给人演说、做什么，不取相。
菩萨度众生不执着的、不求报答的——不取相，没有个能度者，也没有所度的众生，就这么样一个含义。度众生不见众生相。为什么？因为“一切有为法，如梦幻泡影”，就像早晨的露水一样，像打电闪火闪的电光一样——“如露亦如电”。你把一切法看成了短暂的，一现就没有了，人生百年一现就没有了。
我经常讲我到北京的时候十六岁，现在我再回忆我在北京时候那些个人没有了，乃至北京城市的变化——永定河没有了，护城河也没有了，水都没有了，所有的城门都拆了，在地理上的变化。
人呢？我都九十多岁了，那时候活的人都得一百多岁了，人也没有了。但是又来一批，不但没有少还多了——以前我在北京时候是二十六万人，现在一千多万人。你说是灭了，没有啊，新生的多得很。这个生的灭不灭？也灭了。我们讲历史，燕云十六州，幽州是小的，咱们这个代州（代县）是大的，这是战场。燕云十六州，代县属第一，现在代县很小了，北京的幽州变成北京市了，最大了——一切诸法变化无常。
在唐朝的时代，我们山西是唐朝李世民的家乡，他就是山西太原的，从大同到长安这一线的佛教兴盛得很，人口也很兴盛，现在很落后。一切都在变化，为什么？运动当中。就像我们做个梦一样，如梦，如幻化的——幻化不是真实的，天上的云彩一下聚了、一下散了，就像早晨露水一样，“应作如是观”。
把这个偈子合成我们的身，梦者就是我们这个妄身，虚妄的身体所产生的影响叫“梦”。那“幻”呢？幻化不实的，就像我们心里一会儿想这个、一会儿想那个，妄念不息，是这样子吧？每个人都可以这样想，幻者是妄念，梦者是妄身。“泡”是烦恼，一会儿起来、一会儿灭了，一会儿起来、一会儿灭了……
每个人都有烦恼，身上的烦恼、心里的烦恼、外界的影响，从家庭到整个的社会都是烦恼。有些是喜欢的，喜欢也是烦恼，因为你不喜欢的现象也是烦恼，这是“泡”，就是你的烦恼。咱们经常说业障、业障，业障本空，没有，但是你有个影响，像影子一样地跟随你，你去不掉。你今生做的业，未来生你要受；你现在所受的，就是前生所做的，你不受能行吗？
所以很多人认为这个世间上不平等，有穷的、有富的；有很老的才死，有生下来就死了，寿命不平等；财富不平等；生活的幸福、悲哀都不平等，这样认识的。他不晓得业，你那个业像影子一样地随着你，你有你的业，他有他的业，你自己做的业你自己来受，怎么不平等？你现在做的业，你未来还得受，不是做了就没有了。
刚才佛教不是讲的虚妄吗？不是证得法身就没有了吗？那你得认识；光认识不行，得断业，把业障都消灭掉。我们每天、每个时辰、每一念都在造业，旧业没消除，新业又造成了，哪能够断？就像影子一样的。
我们要以佛教观点来看，学佛来认识它，梦、幻、泡、影加上你的业都算上，“有为法”——这些法都是做的，过去做的、现在做的、未来相续做，都叫有为法。有为法不是真实的，是假的。那咱们学《金刚般若波罗蜜经》是无为法，用无为的智慧认识一切有为，就是消灭有为。这叫有为法，梦、幻、泡、影、业这五种都是有为法，有相、有名字，我们把名相都消除了，开了悟了，学《金刚经》开了悟了，有了智慧了，没有业障了，悟者无业。没有业了，还有什么障碍吗？没有了，都是真空，真空绝相，无障碍。
《金刚经》最后告诉我们一切诸法皆是虚妄，“若见诸相非相，即见如来。”这《金刚经》讲的这一部经的目的要达到什么呢？让我们明白。明白什么？别再造业了。用六个字，放下、看破、自在！你把你所作的业、任何事物看成没有真实的，全是虚妄的、假的，那你不造了嘛！不造了，就放下了。
没有谁束缚你，是你自己束缚自己，就是执着、妄见、妄想。就像做梦一样的，把做梦当成真实的，贪着世间的名闻，贪着世间的财富，那你放不下；放不下这些个，都执着上了，那你就成不了道。等到人死的时候，死亡的时候你什么也带不去，但是你做的坏事好事、善业恶业你都带走了，他就到来生去转化去了。
但是业有性体没有？没有，业性本空，原来就是空的，什么都没有，是你心造的，“唯心造”。这个心是妄，妄想心造的，你把妄想心消失了，再不造了，业障也没有了。
------ 【一切有为法，如梦幻泡影】
《金刚般若波罗蜜经》 梦参老和尚 讲解
#佛教##法师开示##平常语•甘露味#
【被拐24年的儿子回家后的春节 她说“以后的日子只剩幸福了”】春节这几天，漯河的天气很好。除夕前一天下午，李芳做了美甲，红色的，她很喜欢。她给儿子张洋洋买了一件“喜庆”的红色衣服，自己也穿了一件红外套，涂了红色口红，直播间的人看到，留言“越来越好看”、“和一个小姑娘一样”。
除夕当天，最先来李芳家拜年的是张洋洋的舅妈孙雅（化名）和表妹。孙雅说，这几天李芳已经“乐晕了，嘴巴咧到耳朵那里了”。“福”字的窗花贴在屋内透明的玻璃墙上，门口贴着“吉祥如意庆新春，恭喜发财过大年”的对联。李芳说，“红红的，好漂亮哦。”孙雅笑着接了话，“那可不，心情好了看啥都顺眼。”
第二个到的是干爸周育锋（化名）一家人，周育锋是帮助李芳寻子的志愿者，曾经帮李芳拍摄、发布了70个寻亲短视频，张洋洋回到漯河后认了周育锋做干爸。“我想着今年是他们娘俩第一个团圆年，就带着全家过来了，让这个家热闹热闹。”周育锋形容李芳找到孩子以后判若两人，“之前我帮她拍视频，让她笑一笑，她说笑不出来，勉强挤出来的笑容比哭还难看。但是现在笑得非常爽朗，是发自内心的。”
24年前，李芳在自己开的理发店为客人理发时，唯一的儿子张洋洋被人拐走了。第二年她和丈夫离婚，踏上了独自寻子的道路。李芳说，每年的除夕是她最孤独和痛苦的时候， “把自己关在屋里哭。”亲戚叫她一起吃团圆饭，但大多数时候李芳都拒绝了，“看着别人团圆，心里会更难受。”孙雅说，“春节几家人聚在一起，谁都不敢在李芳面前提起张洋洋的事情。”即使是没有过年的日子，孙雅半夜起床，也常看到李芳在房间里默默流泪。
今年1月中旬，在警方帮助下，李芳终于与儿子相见。有网友说两人长得“一模一样”，也有人说，两个人最不像的地方是眼睛，张洋洋是眯眯眼，李芳有着漂亮的双眼皮，“那是因为经常哭，变成了双眼皮，皱纹也多。”李芳笑着说。在直播间谈起寻子的经历、认亲的过程，李芳忍不住落泪。但她看了眼身后的儿子，很快擦掉眼泪，又笑了。
除夕下午两点，母子两人一起开了直播，“不要打赏，希望家人们可以多关注其他寻亲家庭。”在漯河工作、寻找弟弟黄帅的黄勇也在除夕下午来到了李芳家，除了拜年，也为了“蹭流量”，发布自己寻找弟弟黄勇的信息，“瓜子脸，单眼皮……1990年生，1998年在自己家门口被拐”。弟弟走失了，他一直没有放弃寻找。张洋洋回来时，他匆匆赶到，不停地对着媒体的镜头讲述自己的寻亲信息。
李芳说自己原本不是一个爱说话的人，“性格腼腆，生起气来可以一个月都不说一句话。”但这几年为了找儿子，“活活把我的性格改变了。”去年12月，她坐着同样是寻子的杜晓华的车去山东阳谷，参加孙海洋与儿子孙卓的认亲仪式，车上有媒体记者全程直播，直播结束后，她的电话就没停，都是提供寻亲线索的，“我才知道，直播的力量这么大。”回来后，她就开始直播寻子，有人说听不懂她讲的河南话，她就慢慢变成“河南普通话”。更早之前，她的名字原本叫李贵芳，为了方便寻子，让别人更容易记住，她改为了李芳。
李芳每天都会和寻亲的人连麦，杜后琪的爸爸，杨紫仪的妈妈，王玉云的妈妈……评论区不断刷着“接好运”“小米奇(杜后琪)回家”。李芳说，“万家团圆的时候，像今天的除夕，就是我们寻亲家庭最难过、最难熬的时候，不敢出门，不敢面对大家，希望大家多多关注我们这个群体，让被拐的孩子都回家。”她说这句话的时候，左手搭在右手上，抱拳，非常庄重。
春节前，李芳和张洋洋在家人的陪伴下玩了三天，张洋洋拉着李芳的手逛灯展;在游乐园拍照时，李芳依偎在张洋洋的肩膀上……过去的二十四年，李芳一直守着儿子丢失时的东大街，也被困在了儿子丢失的1998年，很少去关注、了解这座城市的变化。这些地方她从来没有去过，“哪有心思去玩。”而现在儿子回来了，她也可以好好看看这座城市。
除夕夜饭桌上的菜都是李芳亲自做的，简单的家常菜，辣椒炒鸡蛋、土豆鸡块，还有漯河特色的酱牛肉，因为张洋洋不能吃辣，全都做得很清淡。李芳还记得儿子小时候胃口特别好，“没有不吃的菜”。她数了数做好的饭菜，“十道菜，十全十美。”
张洋洋还没想好以后的生活，过完年他要回海口处理工作，妈妈还没去过海南，要带着她一起去玩一趟。再以后的事情，张洋洋还没规划好，但有一件事是肯定的，“不会离开妈妈”，他连说了三遍“不会的”。
饭桌上，周育锋说这是一个特别的除夕，让李芳说点什么，李芳有点不好意思，“我不会说。”但聊到开心处，她腼腆地笑了笑说，“以后的日子只剩幸福了，来，举杯吧。”https://t.cn/A6iNInkS
除夕当天，最先来李芳家拜年的是张洋洋的舅妈孙雅（化名）和表妹。孙雅说，这几天李芳已经“乐晕了，嘴巴咧到耳朵那里了”。“福”字的窗花贴在屋内透明的玻璃墙上，门口贴着“吉祥如意庆新春，恭喜发财过大年”的对联。李芳说，“红红的，好漂亮哦。”孙雅笑着接了话，“那可不，心情好了看啥都顺眼。”
第二个到的是干爸周育锋（化名）一家人，周育锋是帮助李芳寻子的志愿者，曾经帮李芳拍摄、发布了70个寻亲短视频，张洋洋回到漯河后认了周育锋做干爸。“我想着今年是他们娘俩第一个团圆年，就带着全家过来了，让这个家热闹热闹。”周育锋形容李芳找到孩子以后判若两人，“之前我帮她拍视频，让她笑一笑，她说笑不出来，勉强挤出来的笑容比哭还难看。但是现在笑得非常爽朗，是发自内心的。”
24年前，李芳在自己开的理发店为客人理发时，唯一的儿子张洋洋被人拐走了。第二年她和丈夫离婚，踏上了独自寻子的道路。李芳说，每年的除夕是她最孤独和痛苦的时候， “把自己关在屋里哭。”亲戚叫她一起吃团圆饭，但大多数时候李芳都拒绝了，“看着别人团圆，心里会更难受。”孙雅说，“春节几家人聚在一起，谁都不敢在李芳面前提起张洋洋的事情。”即使是没有过年的日子，孙雅半夜起床，也常看到李芳在房间里默默流泪。
今年1月中旬，在警方帮助下，李芳终于与儿子相见。有网友说两人长得“一模一样”，也有人说，两个人最不像的地方是眼睛，张洋洋是眯眯眼，李芳有着漂亮的双眼皮，“那是因为经常哭，变成了双眼皮，皱纹也多。”李芳笑着说。在直播间谈起寻子的经历、认亲的过程，李芳忍不住落泪。但她看了眼身后的儿子，很快擦掉眼泪，又笑了。
除夕下午两点，母子两人一起开了直播，“不要打赏，希望家人们可以多关注其他寻亲家庭。”在漯河工作、寻找弟弟黄帅的黄勇也在除夕下午来到了李芳家，除了拜年，也为了“蹭流量”，发布自己寻找弟弟黄勇的信息，“瓜子脸，单眼皮……1990年生，1998年在自己家门口被拐”。弟弟走失了，他一直没有放弃寻找。张洋洋回来时，他匆匆赶到，不停地对着媒体的镜头讲述自己的寻亲信息。
李芳说自己原本不是一个爱说话的人，“性格腼腆，生起气来可以一个月都不说一句话。”但这几年为了找儿子，“活活把我的性格改变了。”去年12月，她坐着同样是寻子的杜晓华的车去山东阳谷，参加孙海洋与儿子孙卓的认亲仪式，车上有媒体记者全程直播，直播结束后，她的电话就没停，都是提供寻亲线索的，“我才知道，直播的力量这么大。”回来后，她就开始直播寻子，有人说听不懂她讲的河南话，她就慢慢变成“河南普通话”。更早之前，她的名字原本叫李贵芳，为了方便寻子，让别人更容易记住，她改为了李芳。
李芳每天都会和寻亲的人连麦，杜后琪的爸爸，杨紫仪的妈妈，王玉云的妈妈……评论区不断刷着“接好运”“小米奇(杜后琪)回家”。李芳说，“万家团圆的时候，像今天的除夕，就是我们寻亲家庭最难过、最难熬的时候，不敢出门，不敢面对大家，希望大家多多关注我们这个群体，让被拐的孩子都回家。”她说这句话的时候，左手搭在右手上，抱拳，非常庄重。
春节前，李芳和张洋洋在家人的陪伴下玩了三天，张洋洋拉着李芳的手逛灯展;在游乐园拍照时，李芳依偎在张洋洋的肩膀上……过去的二十四年，李芳一直守着儿子丢失时的东大街，也被困在了儿子丢失的1998年，很少去关注、了解这座城市的变化。这些地方她从来没有去过，“哪有心思去玩。”而现在儿子回来了，她也可以好好看看这座城市。
除夕夜饭桌上的菜都是李芳亲自做的，简单的家常菜，辣椒炒鸡蛋、土豆鸡块，还有漯河特色的酱牛肉，因为张洋洋不能吃辣，全都做得很清淡。李芳还记得儿子小时候胃口特别好，“没有不吃的菜”。她数了数做好的饭菜，“十道菜，十全十美。”
张洋洋还没想好以后的生活，过完年他要回海口处理工作，妈妈还没去过海南，要带着她一起去玩一趟。再以后的事情，张洋洋还没规划好，但有一件事是肯定的，“不会离开妈妈”，他连说了三遍“不会的”。
饭桌上，周育锋说这是一个特别的除夕，让李芳说点什么，李芳有点不好意思，“我不会说。”但聊到开心处，她腼腆地笑了笑说，“以后的日子只剩幸福了，来，举杯吧。”https://t.cn/A6iNInkS
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