#坐宝莲中[超话]#观世音菩萨明了「世」义，择法「音」声，反流入源，「反闻闻自性，性成无上道」（见《楞严经》第五、六两卷），得大自在。

既如此理，则名「观世光」「观世香」「观世人」「观世羊」……又何不可？是「真自在」也。

于此即因即果之法，笔者别开生面，二次比对前辈诸所论著，详其所略，略其所详。长他所短、短他所长。悉听读者辩证。

是名一座定盘星。#妙法莲华经3337777##好书推荐#

#坐宝莲中[超话]#即观世音菩萨，前彰菩萨果地受记名号，得大自在；后显菩萨因地修行法门，因声悟入。

（一）观者。又、见。二见也。一见由眼，见色、见相、见事、见情等种种诸相；二见由心，在相见性。哲学所谓，透过现象看本质。

（二）世者。一、一、一、丨、丨、丨。三横三竖，皆为直线，直线无端，表无穷尽。横竖正交成「十」，竖表纵观「三世」，横表横观「十」方。立体坐标恒沙法界。六笔结构内二十、外三十。内二「十」，表个体具「十」法义；外三「十」，表总体皆具「十」法义。二体不二，每方三世，每世十方。#妙法莲华经3337777##好书推荐#

2019年新版《大乘妙法莲华经讲记》
❤️观世音菩萨普门品第二十五 49.

佛告无尽意菩萨：善男子，若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。

第一个问题，观世音菩萨怎么能示现佛身呢？这是不是打妄语啊？不是。观世音菩萨本身就是古佛再来；即使初住位的菩萨都能现佛相，现无量的色身三昧；而且，心正，即行邪法也是正法。佛身有多种，藏教菩萨的佛身、通教佛身、别教的佛身、圆教的佛身。《金刚经》的佛相当于圆顿住位菩萨，别教《大方广佛华严经》那种佛相当于圆教二行位的菩萨；那么《法华经》圆顿的佛位，从初住位到妙觉位有四十二个等级，这四十二个等级明心见性的菩萨都叫「诸佛」，叫「分真即佛」。听经闻法当下成佛，是指「分真即佛」，是明心见性的菩萨。即现佛身而为说法：对藏教就说藏教，对通教说通教，对别教说别教，对圆教说圆教，根据对方的根机和等级。

应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法：辟支佛，是指缘觉修行人通过十二因缘而证果。