#我的会员报告[超话]#第八章
【系辞传原文】
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
【系辞传解读】
“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。”“赜[zé]”是复杂、深奥。“拟”是比拟、分类。“形容”是形态、容貌。“宜”，适宜。整句是说圣人看到天下万事复杂深奥，因而用《周易》卦象来模拟天下万物的形态。而归纳为八个基本卦，以象征万事万物所适宜的物象，所以叫做“象”。“圣人有以见天下之动，而观其会通”中的“会通”，即融会贯通，主要是指阴阳的会合交通。意思是圣人发现了天下万物运动变化的规律，就观察其中的汇合变通，“以行其典礼”，“典礼”是最常见、最重要的礼仪制度。意思是按照它来制定并推行各种典章礼仪。“系辞焉以断其吉凶”，“系”，记载、附作的意思。“辞”是文辞。意思是在卦爻的下面写下了文辞，用它来判断事物变动的吉和凶。“是故谓之爻”，即所以就称作“爻”。
【系辞传译文】
圣人观察天下万事万物幽深的道理。模拟它的形貌，象征万物的意义，所以称之为象。圣人观察天下的运动情况，考察它的枢纽。遵行它的规律，而归纳为八个基本卦，附上文字用以判断它的吉凶。所以称之爻。
【系辞传原文】
言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
【系辞传解读】
“言天下之至赜而不可恶也。”这句是省略了主语，这应当就是上段所说的象。“恶”是厌恶。“言天下之至动而不可乱也。”这句也省略了主语，应当是上段的爻。这两句是说有了八卦所代表万事万物的象征，故天下最繁杂的万事万物，也不致嫌他厌恶了。有了三百八十四爻以拟像天下一切的动作营为，故天下最动荡不安的事情，观察《周易》的爻位爻辞，也不致繁乱了。“拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化”。意思是模拟物象再言说道理，评议讨论后揭示变动，通过这般模拟审议后便形成了其变化哲学。
【系辞传译文】
有了八卦所代表万事万物的象征，故天下最繁杂的万事万物，也不致嫌他厌恶了。有了三百八十四爻以拟像天下一切的动作行为，故天下最动荡不安的事情，观察《周易》爻位爻辞，也不致繁乱了。模拟物象再言说道理，评议讨论后揭示变动，通过这般模拟审议后便形成了其变化哲学。
【系辞传原文】
“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民。行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”
【系辞传解读】
“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”是引自风泽中孚卦䷼的九二爻，母鹤在山阴鸣唱，它的孩子就在远处应和它，我有一壶美酒，愿与你共同乐。以象在冥冥中，一切都有感应。下引孔子的话，“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？”“迩”是近，“善”是善言，指合乎道理的言辞。这句意思是孔子说：“君子平常居住在家里，发出美好言论，远在千里之外的人也会回应他，何况是接近他的人呢？如发出不善的言论，那么千里之外的人也会背离他，何况是接近他的人呢？”要君子注意言行，使言语和行为，合于道理，遵守诚信。“言出乎身，加乎民。行发乎迩，见乎远。”意思是言语是出于自身的，并施加于百姓，行为是从近处着手，但远方的人也看得见。“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”“枢”，门的转轴。“机”指弓的驽机。枢机连言，犹今言关键、要害。整句的意思是言行是君子的关键要枢，关键时发起，是光荣或受辱的主宰。言行正是君子感动天地的理由，可以不谨慎吗？
【系辞传译文】
中孚卦䷼的九二爻说：“仙鹤在山的阴面鸣唱，它的同类与它声应和，我有好酒想与你分享。”孔子解释说：君子平常居住在家里，发出美好言论，远在千里之外的人也会回应他，何况是接近他的人呢？如发出不善的言论，那么千里之外的人也会背离他，何况是接近他的人呢？所以言语是出于自身的，并施加于百姓，行为是从近处着手，但远方的人也看得见。言行是君子的关键要枢，关键时发起，是光荣或受辱的主宰。言行正是君子感动天地之由，可以不谨慎吗？
【系辞传原文】
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
【系辞传解读】
“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。”“赜[zé]”是复杂、深奥。“拟”是比拟、分类。“形容”是形态、容貌。“宜”，适宜。整句是说圣人看到天下万事复杂深奥，因而用《周易》卦象来模拟天下万物的形态。而归纳为八个基本卦，以象征万事万物所适宜的物象，所以叫做“象”。“圣人有以见天下之动，而观其会通”中的“会通”，即融会贯通，主要是指阴阳的会合交通。意思是圣人发现了天下万物运动变化的规律，就观察其中的汇合变通，“以行其典礼”，“典礼”是最常见、最重要的礼仪制度。意思是按照它来制定并推行各种典章礼仪。“系辞焉以断其吉凶”，“系”，记载、附作的意思。“辞”是文辞。意思是在卦爻的下面写下了文辞，用它来判断事物变动的吉和凶。“是故谓之爻”，即所以就称作“爻”。
【系辞传译文】
圣人观察天下万事万物幽深的道理。模拟它的形貌，象征万物的意义，所以称之为象。圣人观察天下的运动情况，考察它的枢纽。遵行它的规律，而归纳为八个基本卦，附上文字用以判断它的吉凶。所以称之爻。
【系辞传原文】
言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
【系辞传解读】
“言天下之至赜而不可恶也。”这句是省略了主语，这应当就是上段所说的象。“恶”是厌恶。“言天下之至动而不可乱也。”这句也省略了主语，应当是上段的爻。这两句是说有了八卦所代表万事万物的象征，故天下最繁杂的万事万物，也不致嫌他厌恶了。有了三百八十四爻以拟像天下一切的动作营为，故天下最动荡不安的事情，观察《周易》的爻位爻辞，也不致繁乱了。“拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化”。意思是模拟物象再言说道理，评议讨论后揭示变动，通过这般模拟审议后便形成了其变化哲学。
【系辞传译文】
有了八卦所代表万事万物的象征，故天下最繁杂的万事万物，也不致嫌他厌恶了。有了三百八十四爻以拟像天下一切的动作行为，故天下最动荡不安的事情，观察《周易》爻位爻辞，也不致繁乱了。模拟物象再言说道理，评议讨论后揭示变动，通过这般模拟审议后便形成了其变化哲学。
【系辞传原文】
“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民。行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”
【系辞传解读】
“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”是引自风泽中孚卦䷼的九二爻，母鹤在山阴鸣唱，它的孩子就在远处应和它，我有一壶美酒，愿与你共同乐。以象在冥冥中，一切都有感应。下引孔子的话，“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？”“迩”是近，“善”是善言，指合乎道理的言辞。这句意思是孔子说：“君子平常居住在家里，发出美好言论，远在千里之外的人也会回应他，何况是接近他的人呢？如发出不善的言论，那么千里之外的人也会背离他，何况是接近他的人呢？”要君子注意言行，使言语和行为，合于道理，遵守诚信。“言出乎身，加乎民。行发乎迩，见乎远。”意思是言语是出于自身的，并施加于百姓，行为是从近处着手，但远方的人也看得见。“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”“枢”，门的转轴。“机”指弓的驽机。枢机连言，犹今言关键、要害。整句的意思是言行是君子的关键要枢，关键时发起，是光荣或受辱的主宰。言行正是君子感动天地的理由，可以不谨慎吗？
【系辞传译文】
中孚卦䷼的九二爻说：“仙鹤在山的阴面鸣唱，它的同类与它声应和，我有好酒想与你分享。”孔子解释说：君子平常居住在家里，发出美好言论，远在千里之外的人也会回应他，何况是接近他的人呢？如发出不善的言论，那么千里之外的人也会背离他，何况是接近他的人呢？所以言语是出于自身的，并施加于百姓，行为是从近处着手，但远方的人也看得见。言行是君子的关键要枢，关键时发起，是光荣或受辱的主宰。言行正是君子感动天地之由，可以不谨慎吗？
第三年开花的墨兰，每年春节前都准时馈赠我幽香的花。
三年间，母株灭了，又有新的子株萌芽开花。年年如此，生生不息。
听过养兰花的朋友说兰花矜贵，用手摸都会沾染人的俗气而死，只可远观。不能直接和土地接触，要盆栽，用订制的铁架离地三十公分。还要定期驱虫。
每次和这个朋友相遇，他都会喋喋口授很多经验。只是我懒得听，属实没有这么多精力和耐性，也觉得那些建议荒谬。
兰生在在深山野林，从不自视娇贵。好生伺养，也未必见得养得好。事实上，经由朋友细心呵护养出来的兰花，也未必比我散养的兰花好。
就放置在户外的桂树下，由它去适应环境，自生自灭吧。
它的存活，取决于它，不取决于我养花的技术。我这么想，也就心安理得地让它和风同雨共存，与虫害抗争。
就像养育孩子一样，孩子的成长，依赖的不是细节繁杂的养护，而是合适的环境。
“鸡”兰，不如让它在合适的环境生长。用温尼科特的“good enough mother ”说法：我只做60分的养育者，不做神经紧张完美“父母”。
万物都在天地间生长，天生天王，迎接各种生存、发展的挑战。能茁壮美丽地生长，是天地和自己的力量。
至于养育者，不必自恋地高估自己的能力。
三年间，母株灭了，又有新的子株萌芽开花。年年如此，生生不息。
听过养兰花的朋友说兰花矜贵，用手摸都会沾染人的俗气而死，只可远观。不能直接和土地接触，要盆栽，用订制的铁架离地三十公分。还要定期驱虫。
每次和这个朋友相遇，他都会喋喋口授很多经验。只是我懒得听，属实没有这么多精力和耐性，也觉得那些建议荒谬。
兰生在在深山野林，从不自视娇贵。好生伺养，也未必见得养得好。事实上，经由朋友细心呵护养出来的兰花，也未必比我散养的兰花好。
就放置在户外的桂树下，由它去适应环境，自生自灭吧。
它的存活，取决于它，不取决于我养花的技术。我这么想，也就心安理得地让它和风同雨共存，与虫害抗争。
就像养育孩子一样，孩子的成长，依赖的不是细节繁杂的养护，而是合适的环境。
“鸡”兰，不如让它在合适的环境生长。用温尼科特的“good enough mother ”说法：我只做60分的养育者，不做神经紧张完美“父母”。
万物都在天地间生长，天生天王，迎接各种生存、发展的挑战。能茁壮美丽地生长，是天地和自己的力量。
至于养育者，不必自恋地高估自己的能力。
#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#
【觉明空昧，相待成摇】。
『觉明』就是我们的妄明，
就是我们的无明妄想。
用方便语来讲一切的
有为法因它而有。
从根本无明到枝末无明，
它都在动心、打妄想，
所以把它说为是有为法。
『空昧』这里就是指虚空。
怎么『空昧』呀？
『昧』就是我们的无明妄想，
使我们眼前执着于境界，
而忘记了我们的本来面目叫『昧』。
『昧』的这个『空』，
就是表真心本来面目，表真空。
2
所以当我们心里有了一个念以后，
我们就有了虚空的感受，
这个时候就叫『空昧』。
『相待成摇』。
我们这个第七识对着第八识，
第八识就是指空昧，
打妄想，有了对待。
第七识对着虚空打妄想，
一打妄想是不是心就在动啊？
我们有时急得满头大汗，
急得脸烧得通红，
这个时候我们的心是不是在动啊？
这个时候，虽然在动的时候，
我们为什么急啊？
是不是对着某件事情在打妄想啊？
3
我们单个的这个第七识力量大，
还是无量的第七识力量大？
（ 无量的第七识力量大）
我们所对的单个的境界大，
还是整个虚空的境界大？
以此深究，在无明之初那个
第七识跟我们现在的第七识，
谁的力量大呀？
（无明之初的第七识力量大）。
而且它是面对整个虚空相待成摇，
那个摇动的力量是不是很大呀？
所以『故有风轮』。
我们心一动就有风。
我们已在电视里看到过气功师
隔墙推牛，隔墙能把牛推倒，
是不是心里在用力啊？大家明白吗？
4
这就是『觉明空昧，相待成摇，
故有风轮』。
像这种风轮，那是微不足道，是不是？
我们想象，是在无明之初，
我们靠真心很近的那个见分、见精，
力量是不是很大呀？所以在这里，
我们已经明白这个道理了。
当有了一念业相无明的时候，
就已经形成了虚空，是不是？
在此之前，真空无形无相。
那我们把这个世界的成因，
一步一步地来搞清楚。
已经有了虚空。
5
那当我们第二念根本无明叫转相、
叫见分、也叫我们的第七识，
我们上午是不是跟自己的第七识
见面了？已经见面了，是不是？
他无始以来
有没有离开过我们半步啊？没有。
有没有离开我们一分一秒啊？没有。
可是我们却不认识他，
你说这个事情是不是很糟糕
很悲哀啊？你一旦明白这个道理，
我跟你讲，你就已经了生脱死了。
这是念佛拜佛能解决的问题吗？
这是修禅宗 能解决的问题吗？
解决不了啊！
只有通过听《法华》《楞严》，
我们才能了解。
6
好，我们现在进行第二个层次。
第七识对着第八识，
对着虚空打妄想，是不是就有了风？
这个风轮的来历有了吗？
所以六祖慧能看到
两个小和尚在争嘴，
两个小和尚看到红旗在飘动，
一个讲是红旗在动，
一个讲是 风在动。
六祖怎么讲的？
也不是红旗在动，
也不是风在动，
是仁者心动。
风是由我们心变现出来的。
7
我们再讲这个茶杯是不是风？
叫我们要细细观照。
我们看到那个铁经常生锈，是不是，
铁生锈是不是在动啊？
这个茶杯一百年以后，
可能锈成一堆粉了，
它一百年以后突然锈成粉了？
还是每时每分每秒都在锈啊？
那是不是就在动啊？
在动是不是就是风啊？
我们心要细啊。
我们有时候跑到那个钢材仓库里，
远远几十米、几十公尺，
就闻到那个铁腥味，是不是？
那是不是铁在动啊？
那动是不是都是我们心在动啊？
8
《楞严经》在后面就讲到这个问题。
这些坚固的物体就是
我们心里一念坚固的妄想，
随着我们的妄想而显现出来的。
可不是由你心生出来的，
是由你的心变现出来的，
明白吗？它当下是不是我们的心啊？
就是我们的心，要搞明白。
【执持世界】这个『世界』，总体上
有无量的世界、无量的国土。
无量的世界、无量的国土，
下面就是个大风轮。
那落实到每一个小世界，
比如说我们一个地球，
比如说我们一个太阳系，
下面又有风轮。
9
大风轮、小风轮、中风轮、
小小风轮、小小小风轮……
还有个总风轮。
但是在这里来讲，一般来讲
对我们这个太阳系，
以须弥山为中心，周边四大部洲，
这个小世界，作为一个本体来讲，
我们下面这个风轮有多大呢？
有十六亿由旬厚，
一个由旬少说四十里，
多说一百二十里，说法不一。
我们一般把它说为一百里，
好计算，也就是1600亿里厚--
这个风轮。它的周边直径没有边，
没有边就是没有边，这是风轮。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2
【觉明空昧，相待成摇】。
『觉明』就是我们的妄明，
就是我们的无明妄想。
用方便语来讲一切的
有为法因它而有。
从根本无明到枝末无明，
它都在动心、打妄想，
所以把它说为是有为法。
『空昧』这里就是指虚空。
怎么『空昧』呀？
『昧』就是我们的无明妄想，
使我们眼前执着于境界，
而忘记了我们的本来面目叫『昧』。
『昧』的这个『空』，
就是表真心本来面目，表真空。
2
所以当我们心里有了一个念以后，
我们就有了虚空的感受，
这个时候就叫『空昧』。
『相待成摇』。
我们这个第七识对着第八识，
第八识就是指空昧，
打妄想，有了对待。
第七识对着虚空打妄想，
一打妄想是不是心就在动啊？
我们有时急得满头大汗，
急得脸烧得通红，
这个时候我们的心是不是在动啊？
这个时候，虽然在动的时候，
我们为什么急啊？
是不是对着某件事情在打妄想啊？
3
我们单个的这个第七识力量大，
还是无量的第七识力量大？
（ 无量的第七识力量大）
我们所对的单个的境界大，
还是整个虚空的境界大？
以此深究，在无明之初那个
第七识跟我们现在的第七识，
谁的力量大呀？
（无明之初的第七识力量大）。
而且它是面对整个虚空相待成摇，
那个摇动的力量是不是很大呀？
所以『故有风轮』。
我们心一动就有风。
我们已在电视里看到过气功师
隔墙推牛，隔墙能把牛推倒，
是不是心里在用力啊？大家明白吗？
4
这就是『觉明空昧，相待成摇，
故有风轮』。
像这种风轮，那是微不足道，是不是？
我们想象，是在无明之初，
我们靠真心很近的那个见分、见精，
力量是不是很大呀？所以在这里，
我们已经明白这个道理了。
当有了一念业相无明的时候，
就已经形成了虚空，是不是？
在此之前，真空无形无相。
那我们把这个世界的成因，
一步一步地来搞清楚。
已经有了虚空。
5
那当我们第二念根本无明叫转相、
叫见分、也叫我们的第七识，
我们上午是不是跟自己的第七识
见面了？已经见面了，是不是？
他无始以来
有没有离开过我们半步啊？没有。
有没有离开我们一分一秒啊？没有。
可是我们却不认识他，
你说这个事情是不是很糟糕
很悲哀啊？你一旦明白这个道理，
我跟你讲，你就已经了生脱死了。
这是念佛拜佛能解决的问题吗？
这是修禅宗 能解决的问题吗？
解决不了啊！
只有通过听《法华》《楞严》，
我们才能了解。
6
好，我们现在进行第二个层次。
第七识对着第八识，
对着虚空打妄想，是不是就有了风？
这个风轮的来历有了吗？
所以六祖慧能看到
两个小和尚在争嘴，
两个小和尚看到红旗在飘动，
一个讲是红旗在动，
一个讲是 风在动。
六祖怎么讲的？
也不是红旗在动，
也不是风在动，
是仁者心动。
风是由我们心变现出来的。
7
我们再讲这个茶杯是不是风？
叫我们要细细观照。
我们看到那个铁经常生锈，是不是，
铁生锈是不是在动啊？
这个茶杯一百年以后，
可能锈成一堆粉了，
它一百年以后突然锈成粉了？
还是每时每分每秒都在锈啊？
那是不是就在动啊？
在动是不是就是风啊？
我们心要细啊。
我们有时候跑到那个钢材仓库里，
远远几十米、几十公尺，
就闻到那个铁腥味，是不是？
那是不是铁在动啊？
那动是不是都是我们心在动啊？
8
《楞严经》在后面就讲到这个问题。
这些坚固的物体就是
我们心里一念坚固的妄想，
随着我们的妄想而显现出来的。
可不是由你心生出来的，
是由你的心变现出来的，
明白吗？它当下是不是我们的心啊？
就是我们的心，要搞明白。
【执持世界】这个『世界』，总体上
有无量的世界、无量的国土。
无量的世界、无量的国土，
下面就是个大风轮。
那落实到每一个小世界，
比如说我们一个地球，
比如说我们一个太阳系，
下面又有风轮。
9
大风轮、小风轮、中风轮、
小小风轮、小小小风轮……
还有个总风轮。
但是在这里来讲，一般来讲
对我们这个太阳系，
以须弥山为中心，周边四大部洲，
这个小世界，作为一个本体来讲，
我们下面这个风轮有多大呢？
有十六亿由旬厚，
一个由旬少说四十里，
多说一百二十里，说法不一。
我们一般把它说为一百里，
好计算，也就是1600亿里厚--
这个风轮。它的周边直径没有边，
没有边就是没有边，这是风轮。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2
✋热门推荐