#每日打卡# 一大早给xi送早餐说今天复试名单得出了,过会儿我看时间差不多又找不到他,没打招呼就走了,走到喷泉那儿看到xi的微信“喵喵喵,瞬间找不着了”.在医院边做了张模拟卷等中午,还没出,下午赖在床上也不出,洗完澡还不出,我打开了视频焦虑地随便看.直到晚饭后才出了,分不高意料之中,但作为非985211且没文章的娃,能进我就满足了........晚上口语课+整好复印好审核材料+机票车票酒店,就这个点了,也差不多是每天的睡点~
每一年的清明后率先破土而出的几乎都是我们四川阿坝州的虫草，即所谓的川草。在其它产区还没开始出货的时候，阿坝草是占尽了各种出彩抢拍的优势，无草与其争锋。
本月20号之后新鲜虫草即将正式拉开2019的序幕，青海草出货时间会晚十几天，西藏草，那曲草在五月份才上市。2019新鲜虫草，与你有约[来][来][来]加微信XI-201101
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我释《千字文》(2)——千字不重复？
对《千字文》感兴趣，对传统文化感兴趣，可以在微信里搜订阅号“幽云国学堂”进行关注。
《千字文》每4 字一句，共250 句，共1000字。其奇特之处是音韵优美、意境绵长，充分展现了文字之美，更在于其一千字中无重复，却又连贯成文，堪称人类语言文字史上的奇迹。说到这一千字，到底有没有重复的呢？细心的同仁可能也发现了这个问题，发现现在刊行的《千字文》有几个重复的字。到底有几个重复的？大概有两种说法，一种认为是重复六个字，这六个字如下：
“发”：周发殷汤；盖此身发
“巨”：剑号巨阙；巨野洞庭
“昆”：玉出昆冈；昆池碣石
“戚”：戚谢欢招；亲戚故旧
“云”：云腾致雨；禅主云亭
“资”：资父事君；务资稼穑
另一种认为重复七个字，即在上面六个字的基础上再一个，如下：
“洁”：女慕贞洁；纨扇圆洁
对此我也稍微进行了研究，最后的结论是《千字文》一千字无重复。那有人就有问题了，明明有几个重复的字呀，你却说没有。其实以上两种说法都是好事者所为，着实有些令人大惑不解，你要知道古人遣词用字极其细致谨慎的。在这里，我非常赞同笔名为“涓水归川”的同仁的观点，他的说法很有见地，在此引用他的部分资料，特此说明。
以下就是“涓水归川”的研究成果：
这次到西安碑林博物馆忽然记起了此事，这倒是一个好机会，一直听说碑林博物馆保存有N多块古人镌刻的《千字文》碑石，那可都是明清以前的文人学者用古文镌刻的，其中最著名的有怀素的狂草《千字文》等，正好在他人研究成果的基础上，一块儿考评一番。
现在终于可以认为，《千字文》千字的的确确不重复，而且自古以来从来都没有重复。所谓一字重复，或六字七字重复，不过是后人妄断，贻笑大方。下面逐一分析一下。
第一种情况，由汉字简化引起。
汉字简化以后，有相当一部分音同义不同的字合而为一，上述7字中有4字属于这种现象。
如“发”，“周发殷汤”之“发”的繁体字为“發”，有发射、发生、出发、发现等义；而“盖此身发”之“发”的繁体字为“髮”，有毛发、头发等义。汉字简化后，發与髮字的简化字都是发，但在古人那儿二者是完全不同的（为清楚表示起见，附图中更多使用的是拓片文字）。
同样的，“玉出昆岗”之“昆”从山，其繁体字为“崑”；而“昆池碣石”之“昆”，简繁都是“昆”。汉字简化后二者共用一字，但在古人那里二者也是有区别的。
“云腾致雨”之“云”繁体字为“雲”，为天气现象；“禅主云亭”之“云”简繁都是“云”，为古地名，今同古不同。
“剑号巨阙”之“巨”，其简繁体都是“巨”；而“巨野洞庭”之“巨”本为地名“钜野”，简化后成了“巨野”。在古人那儿“巨”与“钜”当然也是不同的。
第二种情况，由文字的通假引起。
如“亲戚故旧”之“戚”和“戚谢欢招”之“戚”，二者意义大相径庭。前者用于表述人际关系，简繁字都仍然是“戚”；后者则用于表达情感，古时一般用为“慽”或“慼”，但有时也用“戚”来通假。怀素大草《千字文》中就是这样的情况。
第三种情况，以讹传讹引起。
有的版本“资父事君”之资，和“务兹稼穑”之“兹”都作“资”，前者为动词，后者为介词，而且“资”与“兹”自古以来并不通假，显然为以讹传讹，就更不能把这笔账记到周兴嗣老先生头上了。
最后谈谈“女慕贞洁”之“絜”和“纨扇圆絜”之“絜”。这两字是《千字文》中惟一的真正重复的字。但究竟是因作者之失而重复，还是作者有意为之，也就是说作者并不认为其重复，自古以来就有争议。
在古汉语中“絜”字是个多音、多义字。其中最常见的两个用法，一是洁净之意，其读音为“洁jié”，现在简化为洁；二是度量之意，读音为“絜xié”，现在没有相对应的简化字，仍然用作“絜”，如古汉语中有度长絜短、较短絜长等成语，用的就是这一层含义。
而对于千字文原文的理解，女慕贞絜之絜是没有疑议的，就是纯洁之洁。而纨扇圆絜之絜，到底是纨扇圆絜（小巧之意）、还是纨扇圆洁（洁净之意），从来都没有纠缠清楚。显然的，还真不见得就能认定它们是重复的。
以上是“涓水归川”的考证结果。其实，还有一个字在现行的刊印是重复，就是“并”字，也是因为汉字简化合并造成的。
“并”：百郡秦并；并皆佳妙
“百郡秦并”中的“并”字，古今相同，意思是兼、合之意。下边我找到的怀素和尚草书拓《千字文》的字帖图：
“并皆佳妙”中的“并”字古字应为“並”，意思是相挨着，一齐，后与“并”合为一字。
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《千字文》每4 字一句，共250 句，共1000字。其奇特之处是音韵优美、意境绵长，充分展现了文字之美，更在于其一千字中无重复，却又连贯成文，堪称人类语言文字史上的奇迹。说到这一千字，到底有没有重复的呢？细心的同仁可能也发现了这个问题，发现现在刊行的《千字文》有几个重复的字。到底有几个重复的？大概有两种说法，一种认为是重复六个字，这六个字如下：
“发”：周发殷汤；盖此身发
“巨”：剑号巨阙；巨野洞庭
“昆”：玉出昆冈；昆池碣石
“戚”：戚谢欢招；亲戚故旧
“云”：云腾致雨；禅主云亭
“资”：资父事君；务资稼穑
另一种认为重复七个字，即在上面六个字的基础上再一个，如下：
“洁”：女慕贞洁；纨扇圆洁
对此我也稍微进行了研究，最后的结论是《千字文》一千字无重复。那有人就有问题了，明明有几个重复的字呀，你却说没有。其实以上两种说法都是好事者所为，着实有些令人大惑不解，你要知道古人遣词用字极其细致谨慎的。在这里，我非常赞同笔名为“涓水归川”的同仁的观点，他的说法很有见地，在此引用他的部分资料，特此说明。
以下就是“涓水归川”的研究成果：
这次到西安碑林博物馆忽然记起了此事，这倒是一个好机会，一直听说碑林博物馆保存有N多块古人镌刻的《千字文》碑石，那可都是明清以前的文人学者用古文镌刻的，其中最著名的有怀素的狂草《千字文》等，正好在他人研究成果的基础上，一块儿考评一番。
现在终于可以认为，《千字文》千字的的确确不重复，而且自古以来从来都没有重复。所谓一字重复，或六字七字重复，不过是后人妄断，贻笑大方。下面逐一分析一下。
第一种情况，由汉字简化引起。
汉字简化以后，有相当一部分音同义不同的字合而为一，上述7字中有4字属于这种现象。
如“发”，“周发殷汤”之“发”的繁体字为“發”，有发射、发生、出发、发现等义；而“盖此身发”之“发”的繁体字为“髮”，有毛发、头发等义。汉字简化后，發与髮字的简化字都是发，但在古人那儿二者是完全不同的（为清楚表示起见，附图中更多使用的是拓片文字）。
同样的，“玉出昆岗”之“昆”从山，其繁体字为“崑”；而“昆池碣石”之“昆”，简繁都是“昆”。汉字简化后二者共用一字，但在古人那里二者也是有区别的。
“云腾致雨”之“云”繁体字为“雲”，为天气现象；“禅主云亭”之“云”简繁都是“云”，为古地名，今同古不同。
“剑号巨阙”之“巨”，其简繁体都是“巨”；而“巨野洞庭”之“巨”本为地名“钜野”，简化后成了“巨野”。在古人那儿“巨”与“钜”当然也是不同的。
第二种情况，由文字的通假引起。
如“亲戚故旧”之“戚”和“戚谢欢招”之“戚”，二者意义大相径庭。前者用于表述人际关系，简繁字都仍然是“戚”；后者则用于表达情感，古时一般用为“慽”或“慼”，但有时也用“戚”来通假。怀素大草《千字文》中就是这样的情况。
第三种情况，以讹传讹引起。
有的版本“资父事君”之资，和“务兹稼穑”之“兹”都作“资”，前者为动词，后者为介词，而且“资”与“兹”自古以来并不通假，显然为以讹传讹，就更不能把这笔账记到周兴嗣老先生头上了。
最后谈谈“女慕贞洁”之“絜”和“纨扇圆絜”之“絜”。这两字是《千字文》中惟一的真正重复的字。但究竟是因作者之失而重复，还是作者有意为之，也就是说作者并不认为其重复，自古以来就有争议。
在古汉语中“絜”字是个多音、多义字。其中最常见的两个用法，一是洁净之意，其读音为“洁jié”，现在简化为洁；二是度量之意，读音为“絜xié”，现在没有相对应的简化字，仍然用作“絜”，如古汉语中有度长絜短、较短絜长等成语，用的就是这一层含义。
而对于千字文原文的理解，女慕贞絜之絜是没有疑议的，就是纯洁之洁。而纨扇圆絜之絜，到底是纨扇圆絜（小巧之意）、还是纨扇圆洁（洁净之意），从来都没有纠缠清楚。显然的，还真不见得就能认定它们是重复的。
以上是“涓水归川”的考证结果。其实，还有一个字在现行的刊印是重复，就是“并”字，也是因为汉字简化合并造成的。
“并”：百郡秦并；并皆佳妙
“百郡秦并”中的“并”字，古今相同，意思是兼、合之意。下边我找到的怀素和尚草书拓《千字文》的字帖图：
“并皆佳妙”中的“并”字古字应为“並”，意思是相挨着，一齐，后与“并”合为一字。
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