新年读完的第2本书——上周在潮州时间轴书店买的《潮汕老厝》。

书中介绍了很多当地知名村寨、民居选址择地的风水故事，有些十分有趣，比如澄海莲下杜氏，开基先祖杜十郎就是风水大师。

因潮州话“杜”与“肚”同音，潮州人将肚子称为“屎肚”，肚里有屎在古代是丰衣足食的象征，他特意请来两户姓“史”的人家一起居住。后来，杜氏族人甚至将大宗祠修在了茅厕旁边。

还有潮阳一带老一辈耳熟能详的“虱母仙”在各处做的风水；各种根据地的形象建立的村寨，像“蟹地”“鼎地”“浮水莲花”“葫芦”等等，要建成什么形状、形式，各种讲究。

正如为这本书作序的先生所说，作者可贵的是没有停留在“就厝论厝”。作者林凯龙先生围绕着厝，将潮汕人看待事物、为人处世的方式写出来了。

像潮汕民居的墙，一直沿用着古老的“版筑墙”，取材自当地随处可见的贝灰、河沙、生土，而不是用烧制时极为耗费田地肥力的青砖，某种程度上，使得潮汕平原能够以全国千分之一的土地，养活了百分之一的人口；

像潮汕建筑以石雕著称，可能与潮汕人过去从事海上贸易，对生命无常的切身体会增加了他们对“永恒”的渴望，因此，把对人生、子孙的期望，都刻在了可以长存的石材上；

像早李嘉诚100年的巨富陈慈簧，在造房子时如何体贴建造者——好吃好喝、还怕人干得太苦太累，联想到这次在潮州，和住的民宿老板聊天，他分享因为善待工人而学到无数内行人才知道的细节……

广东，在数量、装饰、建筑年代等维度，要找和徽派建筑对飙的明清民居，潮汕地区大概是几率最大地方。尤其是明代民居，潮汕很可能是广东保存最多地方。

这本书提供了很多顶级潮汕村寨、祠堂、民居的线索。这些村寨大多尚有明代建筑遗存，根据作者的叙述，部分建筑甚至可以追溯到宋元时期，看作者的配图，一些建筑构件确实十分存古。

这本书，一定程度兼顾了专业性和趣味性，可以放在茶室，给有兴趣的亲友同学翻阅。
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【“我”】
我存在哪里？
我活在世上，
我来自自心，
我生于宇宙，
“我”的一切很神妙，
只要我被滋生，
一切欲望，妄想，定论在红尘中变化，
生命的喜怒哀乐，无处不在，
我去向哪里？
滋生后的我，
迷失在自我的臆想里，
为了实现自我的目的，
无法走出自我的限制，
痛苦随之而来，
病魔疯狂席卷身心，
一切都在幻梦中，
无穷的欲望让人生不如死，
直到只剩下一次呼吸，
有的人醒来，
有的人离去，
有的人重生，
有的人觉悟，
有的人活了。
红尘中已无我，
人世间已融合，
解脱中已自在，
真正的活着，
不问哪里来，
不问哪里去，
止在本心中，
因缘是过客，
自由自在，
生命无常。

洛桑陀美上师讲故事：【馒头碰到鼻子上，竟然被吓死了】

有一位高僧，学了十多年的天文历算，对此非常精通，精通到一个人哪一年、哪一月、哪一日、哪一时死都可以准确地算出的程度，可以说非常了不起。一天，有一个人问他：“师父，您给我算算，我什么时候死呢？”

然后，这位高僧算出来这个人第二天中午就会死亡。

这个人就问：“那是什么原因导致的呢？”

高僧说：“原因就是悬崖塌下来把你压死了。”

那个人说：“这好办，我去找平原的地方，住在那里可以度过这个劫难。”

第二天，他来到平原地区住了下来。这里没有悬崖，他觉得平安无事了。

中午的时候，他肚子饿了，拿出一个馒头来吃。吃的时候，馒头碰到鼻子上了。由于他心里有障碍，鼻子被馒头这么一碰，就被吓死了。

所以说，生命无常，有一丁点的因素就会导致死亡。人的生命就像虚空当中漂浮的白云一样，时隐时现。

我们每天都要观想“生命无常”，这样才会有动力精进修行。因此，每天实修“生死无常祈请法”是非常重要的。

我们生活在这个世间，每个人都面临死亡，都走在通向死亡的路上。这条路什么时候是尽头？死亡什么时候降临？我们并不能主宰，是由阎罗王来主宰。我们死后将去哪里？能否去极乐世界等佛境刹土？来世能否得到暇满人身、投生人天善趣？这一切，我们也不能主宰，完全由业力决定。