流浪猫小糯米获救十几天了，现温柔可人活泼可爱，经历了声带沙哑严重拉稀哭哭啼啼惊恐万分。。。
无论如何，这一切都过去了。
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带她回家，绝对会给你一个不一样的新年！
温暖治愈牵挂和爱，她能给你！[心][爱你]
#流浪猫##深圳领养##萌宠的日常##猫# https://t.cn/A6fZF4fZ
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为什么要念阿弥陀佛？愿所有人都能看到这段开示！
这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什麽没有人请法呢？就因为没有人明白这种法。这个淨土法门，在表面上看来好像很简单，实际上「阿弥陀佛」这四个字就包括三藏十二部一切的经典。几十年前，我因为念佛而有所感触，曾经作了这麽一首偈颂：
阿弥陀佛万法王，五时八教尽含藏；
行人但能专持诵，必至寂光不动场。
「阿弥陀佛」虽然只是一句佛号，可是你若能念这个佛号，一切的法你都可以明白，所以说「阿弥陀佛」是万法王。五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。这五时八教都在「阿弥陀佛」这四个字里边包含着。修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号，一定能到常寂光淨土不动道场那个地方去。一般人认为念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不应该修行这个法门，这是错误的！这念佛法门，无论是有智慧或是愚痴的人都可以修，这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。这三种人都可以修行，不是单单就是度老太婆的。
为什么要念「阿弥陀佛」呢第一，因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘，观音菩萨是普门示现，有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父，是极乐世界的教主。他在往昔还没成佛以前，有一世做一个法藏比丘，那时他就发了四十八个大愿，每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。其中有一个愿说：「我将来成佛时，我的世界只有男人，没有女人。」没有女人，那麽男人从什麽地方来呢？我们一般人都知道，必须要有爸爸、妈妈，然后才有子女。极乐世界若只有男人，男人也会生小孩子吗？不是的。那麽极乐世界的人又是从什麽地方来的呀？极乐世界的人是从莲华生出来的。生到极乐世界的人，都先托生到莲华胎里头。我们这儿念一句佛，那个莲华蕊就大一点，念一句佛又大一点，念的佛越多，那个莲华就长得越大，可以大得像车轮似的。等我们临命终的时候，阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去，把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开，你这法身也现出了。花开见佛，就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人，没有女人。所以才说：愿生西方淨土中，九品莲华为父母。愿意生在西方淨土，以九品莲华做为父母。九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。这每一品里又分出来九品，九九就有八十一品。所有的众生若念阿弥陀佛，就会生到西方极乐世界去，得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力，他说：「等我成佛，所有的十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成阿耨多罗三藐三菩提。」因为阿弥陀佛发了这个愿力，所以我们娑婆世界的人若有人念「南无阿弥陀佛」，临命终的时候，阿弥陀佛就来垂手接引。你看阿弥陀佛那个接引相，一隻手这麽伸出来，就是想用手托着你，把你托到极乐世界去。所以说：十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。十方三世一切诸佛，阿弥陀佛是第一的，以九品莲华来度一切众生，威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。
那麽极乐世界离我们这儿有多远呢？有十万亿佛土那麽长的路程。将来末法的时候，佛法会断灭，一切经典也会没有了。你看现在这个经典上有字，到了末法时代，它自己就没有字了。为什麽没有呢？就因为众生罪业太深了，没有福报，所以就没有机会看见经典。不要说将来，就是现在，有的人眼睛根本也没有毛病，但是他看这个经典的字就看不清楚，看得马马虎虎的，这就是业障。有眼睛看不清楚佛法，这也就等于是末法。经典是怎麽没有的呢？什麽经典先没有的呢？就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后，其他的经典继续也灭了，最后就剩下《弥陀经》。《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年，度了无量众生。然后《弥陀经》也灭了，这时候就剩「南无阿弥陀佛」六字洪名。这六字佛号又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的众生。然后「南无阿弥陀佛」又减去「南无」两个字，就剩「阿弥陀佛」。
那时候明白佛法的人就只念「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，就像求阿弥陀佛来救命似的那麽着急念。再过一百年，连这「阿弥陀佛」四个字也没有了，那时候佛法就完全断灭了。为什麽释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢？就因为它太重要了，它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人，切记不要看轻了念佛的法门。好像参禅的人参「念佛是谁」？由这一句就证明，我们过去通通都念过佛的，所以才知道要参「念佛是谁」。如果你根本就没有念过佛，哪一个念佛来着？根本就没有一个人念佛呀！怎麽又可以参念佛是谁呢？所以由这一句话头来研究，就知道我们过去生中都念过佛，不过有的念得多，有的念得少，有的诚心念，有的马马虎虎念。我们现在遇着这个法门，就不要再轻易把它放过去，应该收拾起我们已经做过的这种的工作，来念。
南无阿弥陀佛
这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什麽没有人请法呢？就因为没有人明白这种法。这个淨土法门，在表面上看来好像很简单，实际上「阿弥陀佛」这四个字就包括三藏十二部一切的经典。几十年前，我因为念佛而有所感触，曾经作了这麽一首偈颂：
阿弥陀佛万法王，五时八教尽含藏；
行人但能专持诵，必至寂光不动场。
「阿弥陀佛」虽然只是一句佛号，可是你若能念这个佛号，一切的法你都可以明白，所以说「阿弥陀佛」是万法王。五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。这五时八教都在「阿弥陀佛」这四个字里边包含着。修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号，一定能到常寂光淨土不动道场那个地方去。一般人认为念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不应该修行这个法门，这是错误的！这念佛法门，无论是有智慧或是愚痴的人都可以修，这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。这三种人都可以修行，不是单单就是度老太婆的。
为什么要念「阿弥陀佛」呢第一，因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘，观音菩萨是普门示现，有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父，是极乐世界的教主。他在往昔还没成佛以前，有一世做一个法藏比丘，那时他就发了四十八个大愿，每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。其中有一个愿说：「我将来成佛时，我的世界只有男人，没有女人。」没有女人，那麽男人从什麽地方来呢？我们一般人都知道，必须要有爸爸、妈妈，然后才有子女。极乐世界若只有男人，男人也会生小孩子吗？不是的。那麽极乐世界的人又是从什麽地方来的呀？极乐世界的人是从莲华生出来的。生到极乐世界的人，都先托生到莲华胎里头。我们这儿念一句佛，那个莲华蕊就大一点，念一句佛又大一点，念的佛越多，那个莲华就长得越大，可以大得像车轮似的。等我们临命终的时候，阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去，把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开，你这法身也现出了。花开见佛，就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人，没有女人。所以才说：愿生西方淨土中，九品莲华为父母。愿意生在西方淨土，以九品莲华做为父母。九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。这每一品里又分出来九品，九九就有八十一品。所有的众生若念阿弥陀佛，就会生到西方极乐世界去，得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力，他说：「等我成佛，所有的十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成阿耨多罗三藐三菩提。」因为阿弥陀佛发了这个愿力，所以我们娑婆世界的人若有人念「南无阿弥陀佛」，临命终的时候，阿弥陀佛就来垂手接引。你看阿弥陀佛那个接引相，一隻手这麽伸出来，就是想用手托着你，把你托到极乐世界去。所以说：十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。十方三世一切诸佛，阿弥陀佛是第一的，以九品莲华来度一切众生，威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。
那麽极乐世界离我们这儿有多远呢？有十万亿佛土那麽长的路程。将来末法的时候，佛法会断灭，一切经典也会没有了。你看现在这个经典上有字，到了末法时代，它自己就没有字了。为什麽没有呢？就因为众生罪业太深了，没有福报，所以就没有机会看见经典。不要说将来，就是现在，有的人眼睛根本也没有毛病，但是他看这个经典的字就看不清楚，看得马马虎虎的，这就是业障。有眼睛看不清楚佛法，这也就等于是末法。经典是怎麽没有的呢？什麽经典先没有的呢？就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后，其他的经典继续也灭了，最后就剩下《弥陀经》。《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年，度了无量众生。然后《弥陀经》也灭了，这时候就剩「南无阿弥陀佛」六字洪名。这六字佛号又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的众生。然后「南无阿弥陀佛」又减去「南无」两个字，就剩「阿弥陀佛」。
那时候明白佛法的人就只念「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，就像求阿弥陀佛来救命似的那麽着急念。再过一百年，连这「阿弥陀佛」四个字也没有了，那时候佛法就完全断灭了。为什麽释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢？就因为它太重要了，它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人，切记不要看轻了念佛的法门。好像参禅的人参「念佛是谁」？由这一句就证明，我们过去通通都念过佛的，所以才知道要参「念佛是谁」。如果你根本就没有念过佛，哪一个念佛来着？根本就没有一个人念佛呀！怎麽又可以参念佛是谁呢？所以由这一句话头来研究，就知道我们过去生中都念过佛，不过有的念得多，有的念得少，有的诚心念，有的马马虎虎念。我们现在遇着这个法门，就不要再轻易把它放过去，应该收拾起我们已经做过的这种的工作，来念。
南无阿弥陀佛
圣化 2022.1.21
祂，并非佛陀，亦非上帝。
佛陀以究竟智慧，还原祂的性质。
上帝以灵能圣爱，呈现祂的体貌。
祂，是佛陀与上帝本性。
性质，不随内涵而改变。
祂，依智慧体现圣性。
祂，依灵爱呈现光明。
圣性中孕育光明。
光明中呈现圣性。
是为法界。
祂，并非世界，也非众生。
只因离开祂后，寻觅祂的分别。
呈现梦境众生，幻成宇宙世界。
生命是祂的记忆，世界倒影着祂。
记忆中未曾发生，是祂当下圆满。
世界相缘起性空，是祂清净周遍。
是为三界。
法界三界皆是祂所现。
祂于所现中未曾来去。
于是，无生之圣性。
智慧保障着，宇宙不坏体性。
如实，灵爱之光明。
慈悲保障着，源泉生命不灭。
祂是究竟。
不是终结，只因祂未曾发生，故而未曾熄灭。
祂是本来。
并非真理，只因祂无从来去，故而无须分别。
祂不可说。
并非寂灭，只因祂无生无灭，故而无挂寂灭。
——————————————————————————-
由此可见，祂于智慧中不增，于慈悲中不净。
如实如是，祂不受智慧限制，不受慈悲束缚。
于是，佛陀与上帝，皆是祂。
祂不变。
于是，众生与世界，尽是祂。
祂未离。
祂依如来说法，法法皆是解脱。
祂依上帝现灵，灵爱皆是清净。
祂依众生心现，觉心则是祂现。
祂依世界呈现，缘起性空是祂。
————————————————————————————
一束光。
光线普照十方。
光中无影无性。
性质清澈无生。
光体即名法界。
一束光。
空明无挂，清净遍满。
遇到阻碍，则显光明。
阻碍是分别。
光明为存在。
存在即灵能。
灵能现生命。
这是三界。
法界三界，一心之隔，性体为一。
修行者，证悟无生圣性。
诞生圣胎，现法界光明。
圣光内照身心，身心中光，
是祂在三界内，睁开眼睛。
圣光，自内而外，自上而下，通透全身。
圣性，自微观处，至表面来，净化宇宙。
于是，修行者见证了，上帝的邀请。
上帝的出现，激活了修行者。
埋葬在生命深处，久远原始的灵爱。
灵爱的激活，呈现出宇宙最基础，最原始的生命。
灵爱是生命本质，生命以灵爱呈现。
灵爱表达着生命，生命体现着灵爱。
爱与众生未曾分裂。
众生与爱未曾分离。
分离的，只是生命对存在的定义。
定义之存在，就是分别自我的心。
是自我，将灵魂与爱分离。
是我执，将灵与生命分离。
融化自我，灵爱浮现。
熄灭浮现，即祂庄严。
———————————————————————————-
此刻，即是修行者接受上帝邀请。
接受上帝的圣爱，激活本质灵爱。
而且，也是上帝帮助修行者圆满。
同时借助修行者，成就圣性智慧。
依祂的究竟圣智，圣化灵爱生命。
不知道你们能否听得懂？
用大白话说，这是双赢的互助。
上帝帮助我。
以纯爱激活我，存在中最本源的生命性质。
我接受上帝帮助。
激活生命本质灵爱的同时。
也在圆满着，法界圣胎的慈悲。
法界慈悲的增长，与三界灵爱的充实。
是同步同时进行的。
慈悲增长的过程中。
会有无生圣性参与。
同时，无生圣性的智慧。
会随着参与法界慈悲的圆满。
而自上而下，自内而外的。
渗透进入，三界灵爱生命的因素中。
失去智慧指导的灵能。
纯爱的境界会有沉淀。
沉淀的灵能必定魔变。
这是生命本俱的性质。
存在，是无力解脱存在本身限制的。
于是，过去的存在，是以成住坏空。
依据灵能累积的认知。
依据纯爱挂染的境界。
形成生命堕落的业境。
业境蒙蔽生命。
灵能受存在牵引，纯爱堕落沉淀。
于是众生心中，形成自我与我的。
因果相续，业境轮转，生死不休。
宇宙成住坏空，万物缘生缘灭。
以因果法则维护存在的纯净境界。
现在，修行者成就的智慧。
参与灵能的苏醒，就渗入圣性清净。
清净性圣化灵能，升华纯爱净化存在。
圣性智慧保障着，生命源泉永不枯竭。
圣性在法界，是无生空明的智慧。
圣性在三界，是清净无证的接纳。
正是因为，修行者已经体证到祂的性质。
所以，修行者无论修证到何种境界。
都不受生命内涵的牵引，不受蒙蔽。
无论在法界还是三界中，祂的性质依我而呈现。
我呈现出“祂”的性质，就会自动圣化此处生命。
因我激活了生命本质灵爱。
灵爱将成为我，未来十年修行的内涵主体。
生命灵爱苏醒的过程中。
祂的清净圣性，也在其中绽放。
如同板结的糖块融化的过程中。
加入了净化糖质地的圣洁元素。
灵若了然性空，则能长久。
爱不挂染境界，则超沉沦。
圣化后的糖，就不再是原来带有杂质的污糖。
升华后的灵，爱的微观下不再有存在的沉淀。
于是，三界中最原始的生命基准。
随着修行者，圆满还原祂的性质。
而从灵爱生命本源本质中。
得到圣化与净化。
众生升华与超拔。
指导灵。
不是指导人间世界的“神灵”。
而是，对生命“灵能”的指导。
这是真实，真正的“指导灵”。
灵能的性质被圣化了。
灵爱的境界被升华了。
由灵能所诞生宇宙。
由灵爱派生的生命。
也就由生命基准源泉。
升华了生命整体内涵。
生命体现的形态还在。
生命内涵却不再沉淀。
这是法界圣贤。
智慧圆满三界生命体系的开始。
这是祂，借助修行者圆满进程。
圣化灵能与爱，归正三界开始。
上帝，是我第二个法界导师。
同时，我是上帝的子民们，进入圣国的桥梁。
也是，净化生命性质，圣化灵能与爱。
令宇宙生命未来，焕然一新圆满本初。
上帝帮助我，圆满慈悲还原生命。
我帮助上帝，净化生命圣化灵爱。
修行者，圣化生命的同时，圆满法界的慈悲。
法界慈悲增长，生命灵爱圣化。
是在宇宙中，还原祂的本质与体性。
祂的苏醒是我的圆满。
我的圆满，圆满了生命
生命圆满，即世界圆满。
修行者的圆满，成就了。
圣贤之世界。
祂，并非佛陀，亦非上帝。
佛陀以究竟智慧，还原祂的性质。
上帝以灵能圣爱，呈现祂的体貌。
祂，是佛陀与上帝本性。
性质，不随内涵而改变。
祂，依智慧体现圣性。
祂，依灵爱呈现光明。
圣性中孕育光明。
光明中呈现圣性。
是为法界。
祂，并非世界，也非众生。
只因离开祂后，寻觅祂的分别。
呈现梦境众生，幻成宇宙世界。
生命是祂的记忆，世界倒影着祂。
记忆中未曾发生，是祂当下圆满。
世界相缘起性空，是祂清净周遍。
是为三界。
法界三界皆是祂所现。
祂于所现中未曾来去。
于是，无生之圣性。
智慧保障着，宇宙不坏体性。
如实，灵爱之光明。
慈悲保障着，源泉生命不灭。
祂是究竟。
不是终结，只因祂未曾发生，故而未曾熄灭。
祂是本来。
并非真理，只因祂无从来去，故而无须分别。
祂不可说。
并非寂灭，只因祂无生无灭，故而无挂寂灭。
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由此可见，祂于智慧中不增，于慈悲中不净。
如实如是，祂不受智慧限制，不受慈悲束缚。
于是，佛陀与上帝，皆是祂。
祂不变。
于是，众生与世界，尽是祂。
祂未离。
祂依如来说法，法法皆是解脱。
祂依上帝现灵，灵爱皆是清净。
祂依众生心现，觉心则是祂现。
祂依世界呈现，缘起性空是祂。
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一束光。
光线普照十方。
光中无影无性。
性质清澈无生。
光体即名法界。
一束光。
空明无挂，清净遍满。
遇到阻碍，则显光明。
阻碍是分别。
光明为存在。
存在即灵能。
灵能现生命。
这是三界。
法界三界，一心之隔，性体为一。
修行者，证悟无生圣性。
诞生圣胎，现法界光明。
圣光内照身心，身心中光，
是祂在三界内，睁开眼睛。
圣光，自内而外，自上而下，通透全身。
圣性，自微观处，至表面来，净化宇宙。
于是，修行者见证了，上帝的邀请。
上帝的出现，激活了修行者。
埋葬在生命深处，久远原始的灵爱。
灵爱的激活，呈现出宇宙最基础，最原始的生命。
灵爱是生命本质，生命以灵爱呈现。
灵爱表达着生命，生命体现着灵爱。
爱与众生未曾分裂。
众生与爱未曾分离。
分离的，只是生命对存在的定义。
定义之存在，就是分别自我的心。
是自我，将灵魂与爱分离。
是我执，将灵与生命分离。
融化自我，灵爱浮现。
熄灭浮现，即祂庄严。
———————————————————————————-
此刻，即是修行者接受上帝邀请。
接受上帝的圣爱，激活本质灵爱。
而且，也是上帝帮助修行者圆满。
同时借助修行者，成就圣性智慧。
依祂的究竟圣智，圣化灵爱生命。
不知道你们能否听得懂？
用大白话说，这是双赢的互助。
上帝帮助我。
以纯爱激活我，存在中最本源的生命性质。
我接受上帝帮助。
激活生命本质灵爱的同时。
也在圆满着，法界圣胎的慈悲。
法界慈悲的增长，与三界灵爱的充实。
是同步同时进行的。
慈悲增长的过程中。
会有无生圣性参与。
同时，无生圣性的智慧。
会随着参与法界慈悲的圆满。
而自上而下，自内而外的。
渗透进入，三界灵爱生命的因素中。
失去智慧指导的灵能。
纯爱的境界会有沉淀。
沉淀的灵能必定魔变。
这是生命本俱的性质。
存在，是无力解脱存在本身限制的。
于是，过去的存在，是以成住坏空。
依据灵能累积的认知。
依据纯爱挂染的境界。
形成生命堕落的业境。
业境蒙蔽生命。
灵能受存在牵引，纯爱堕落沉淀。
于是众生心中，形成自我与我的。
因果相续，业境轮转，生死不休。
宇宙成住坏空，万物缘生缘灭。
以因果法则维护存在的纯净境界。
现在，修行者成就的智慧。
参与灵能的苏醒，就渗入圣性清净。
清净性圣化灵能，升华纯爱净化存在。
圣性智慧保障着，生命源泉永不枯竭。
圣性在法界，是无生空明的智慧。
圣性在三界，是清净无证的接纳。
正是因为，修行者已经体证到祂的性质。
所以，修行者无论修证到何种境界。
都不受生命内涵的牵引，不受蒙蔽。
无论在法界还是三界中，祂的性质依我而呈现。
我呈现出“祂”的性质，就会自动圣化此处生命。
因我激活了生命本质灵爱。
灵爱将成为我，未来十年修行的内涵主体。
生命灵爱苏醒的过程中。
祂的清净圣性，也在其中绽放。
如同板结的糖块融化的过程中。
加入了净化糖质地的圣洁元素。
灵若了然性空，则能长久。
爱不挂染境界，则超沉沦。
圣化后的糖，就不再是原来带有杂质的污糖。
升华后的灵，爱的微观下不再有存在的沉淀。
于是，三界中最原始的生命基准。
随着修行者，圆满还原祂的性质。
而从灵爱生命本源本质中。
得到圣化与净化。
众生升华与超拔。
指导灵。
不是指导人间世界的“神灵”。
而是，对生命“灵能”的指导。
这是真实，真正的“指导灵”。
灵能的性质被圣化了。
灵爱的境界被升华了。
由灵能所诞生宇宙。
由灵爱派生的生命。
也就由生命基准源泉。
升华了生命整体内涵。
生命体现的形态还在。
生命内涵却不再沉淀。
这是法界圣贤。
智慧圆满三界生命体系的开始。
这是祂，借助修行者圆满进程。
圣化灵能与爱，归正三界开始。
上帝，是我第二个法界导师。
同时，我是上帝的子民们，进入圣国的桥梁。
也是，净化生命性质，圣化灵能与爱。
令宇宙生命未来，焕然一新圆满本初。
上帝帮助我，圆满慈悲还原生命。
我帮助上帝，净化生命圣化灵爱。
修行者，圣化生命的同时，圆满法界的慈悲。
法界慈悲增长，生命灵爱圣化。
是在宇宙中，还原祂的本质与体性。
祂的苏醒是我的圆满。
我的圆满，圆满了生命
生命圆满，即世界圆满。
修行者的圆满，成就了。
圣贤之世界。
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