#我们的视界# 放假又一好去处[鼓掌][鼓掌][鼓掌]【西安市大唐铜镜博物馆】位于高新区丈八二路附近，是西北地区唯一的青铜镜博物馆。馆内展有300多面珍贵铜镜。其中明代的“长命富贵”、“五子登科”、“状元及第”，清代的“双喜”、“清闲”铭文铜镜等均为镜中臻品。博物馆将免费向广大游客开放，开馆时间为周一至周五的10：00~16：30。#幸福很荣易#

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【汉代画像石砖浮雕展】配图为西北陇东地区出土的雕花土砖
中国汉代画像砖，北方以河南地区空心印模砖及实心砖为代表，南方则以巴蜀地区雕版脱模实心砖为代表。后者在现实题材的开拓，艺术构图法则，以及审美意趣等方面更新颖而具特色。如播种、收割、舂米、酿酒、盐井、采莲、放笺、市井等等系列画面，在神灵祥瑞弥漫的汉画世界中，更有一种清新、自然、淳朴的韵味。
凤阙的造型为重檐子母双阙，在双阙中间设门，门上盖以屋顶连接双阙，并以吉祥凤鸟装饰其上，当为蜀地城市门阙建筑的形象。汉时阙门上的简单屋顶，到南北朝时则发展为多层的门楼。汉代长安城宫殿阙上置有铜凤，下有“转枢”，其凤张开两翼，“常向风如将飞者焉”。此画像砖阙门上展翅欲飞的凤鸟，当受京城阙门建筑风格的影响。
在重庆发现的汉代画像砖上，有男女野合形象，这种被现代人斥之为黄色淫秽的“流氓行为”，为什么却在古代流行，而汉人还把它作为吉祥、如意、美好、神圣的象征画在墓砖上呢？原来，有一种原始性风俗允许这样做，甚至认为野合比在家中交合为好。男女野合本来是远古人类的一种婚配形式。美拉尼西亚索罗门群岛的年轻土著只能到森林里发生性行为，而决不允许在村内发生。在斐济群岛、新喀里多尼亚群岛、新几内亚的某些部落，在印度的冈德人和乌托人部落里，甚至禁忌夫妻在住宅内发生性关系，而要到森林中去媾合。
在我国，对野合的文字记载最早见于《周礼·地宫·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁；若无故不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。中国古代的大思想家、“大圣人”孔子，就是野合的产物。梁玉绳《史记志疑》云：“古婚礼颇重，一礼未备，即谓之奔，谓之野合清人雀适《史记探源》云：“纥与颜氏女祷于尼丘野合而生孔子，于尼丘扫地为祭天之坛而祷之，遂感而生孔子，故曰野合。”
野合这种风俗，到了汉代仍有一些残留，如《后汉书·鲜卑传》云：“此春季大会，洗乐水上，饮宴毕，然后婚配。”《太平寰宇记·南仪州》云：“每月中旬，年少女儿吹笛，相召明月下，以相调弄号，日夜以为娱，二更后期耦两两相携，随母相合，至曙方散。”应该说，汉代出现的野合图正是这种性风俗在艺术上的反映。
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