哪种八字的女命最愁嫁
男大当婚,女大当嫁,自古以来都是天经地义的事情。不过,也有男女,不论其事业如何的优秀,如何的成功,就是愁嫁,或者难娶;婚姻是个老大难的问题。原因何在?
所谓:姻缘姻缘。婚姻大多是缘分所致,是你前世的修就。佛经上说,今世的配偶,大多是前世埋葬你的人。所以,今世能够无怨无悔,成了你的爱人。这个问题,无论用什么科学手段,也是说不清,道不明的一件事,属于天地造化玄机。
即使如此,我们的老祖宗,还是通过对命理观察,发现了一些玄机,揭示了部分真相。不说放之四海而皆准,但部分人逃不出命理的掌控。
1、官杀为忌,旺而逢生的人;
八字中官杀,主异性情缘,主婚姻中的配偶;本来官杀旺的女命,一般都多异性情缘;但是官杀旺而为忌,则说明虽然会遇到不少的追求者,但是,大多质量不高,情缘不善,自己不上心,不喜欢,对方会给自己带来不少的麻烦,甚至困惑;如果,这个旺而为忌的官杀,没有制克与化解,则说明丈夫行为放肆,没有约束,自以为是,对自己情意不足;同样,对于女命来说,身弱而不能胜官胜杀,把握婚姻能力就差,虽然婚姻中遇到不少的人,但是这个情缘很容易留失。
另外,就是这个官星在婚姻宫,相对好些,说明遇到的人,毕竟是结婚的对象;不在婚姻宫,或者不能流通到婚姻宫,引通到婚姻宫,则说明这类女人,自己遇到的人,即使不好,也难以成为结婚的对象,或者恋爱挫折较多。故此,这类女命,比较难嫁。面是女性中比较愁嫁的几类典型命理,假如你不幸遇上,可要好好把握住婚姻,不然则真的愁嫁了:
2、官杀为用,弱而受制的人;
女命官杀为用,说明会遇到良夫。关键是这个用,要足以为用。不能虚无缥缈,比如:官星落于空亡,或者天干虚透,地支无根;或者弱而受到刑冲克害;这就说明,虽然这类女性,虽感情专一,但却比较呆板固执,缺少女性魅力;或者异性缘很差,恋爱比较困难,婚嫁也是一大愁事。
3、女命伤官旺而为用的人;
女命伤官属于官杀的敌星;伤官旺的人,官星必然斗不过伤官;一般说来,这样的女人,爱情婚姻遇到挫折与困难的几率较高,所以婚嫁也比较发愁。尤其以伤官为用的女人更甚。为啥?
原因就是,这类女性,如果出现代表配偶的官杀出现,都会给女命带来是非,口角,令自己不爽;同时,这类女命性格中比较自我,总是喜欢高高在上,心中没有多少丈夫的概念;自己也比较有才华,清高傲气,如果没有财星解救,恋爱中分分离离的事情很多;恋爱中对方也会认为自己高不可攀,自好敬而远之。所以,她们的婚恋,常常处于波折、挫折阶段,以致晚婚,或者终生难嫁。
4、夫星入墓在日时地支的人;
八字中日时代表八字的主体,属于自己命中所有的东西;夫星在日时入墓,意味着姻缘不旺,或者丈夫身体不好,或者能力不强。所以,属于比较愁嫁的一类。嫁娶的时间,大概在大运夫星临生旺之地才行。
5、夫宫伏吟的人;
八字中有伏吟,也就是八字中夫宫所坐的字,在地支它柱有相同的字。八字中有:“伏吟反吟,痛苦淋淋”的说法。就是指这类人,婚姻的羁绊较重,会给自己带来悲观,伤心之类的事情。不过,这个问题,有喜忌的分别;也有夫宫是不是夫星的分别,体现的事情会不一样。
如果这个夫宫伏吟的字,是夫星,即使为忌,则说明是因为结婚之类的事情,不是愁嫁,而是嫁了以后,或者嫁娶的过程之中,多有是非、口角、压力;如果不是夫星,且为忌神,不能引动夫星进入夫宫,这就是愁嫁的表现了。
为喜用,相对说来说明是好事重重,双喜临门。当然,也有烦恼。因为岁运中引动夫宫的同时,也要引动其他宫位,尤其是忌神来引动,则会出现好事不真的迹象。
6、夫宫为墓库且为寡宿
古云:“坤命生于夫绝之中,而遇寡宿,屡嫁不能偕老”。前面说过,夫宫坐夫墓,丈夫大多身体不好,或者能力不强,或者夫缘不旺;本来就有愁嫁的迹象,再加上一个寡宿,则说明女命,有离群索居的迹象,有喜欢独处的迹象,对于恋爱不是很上心,甚至有排斥、拒绝的迹象,当然愁嫁了。
7、夫宫被暗冲的人;
比如:夫宫坐丑,局中有亥、卯暗邀未,来冲击夫宫之丑的人;夫宫坐午,局中有亥丑暗拱子来冲午,夫宫坐卯,局中有巳丑暗邀酉来冲卯的人。这样的八字结构,主要是怕适婚年龄遭遇这样的大运和流年,就比较麻烦,婚姻和恋爱多有波折;故此,也算比较丑嫁的女性;另外,也怕结婚后遭遇这样的大运,同样会遭遇婚姻的波折。
8、印旺、身旺、伤旺之人;
女命身强,尤其是过强的人,大多抗夫,不听管教;也容易看不起丈夫,对于婚姻也比较挑剔,不是很优秀的人,很难进入其法眼;再说,如果很优秀的男人,追求的人肯定更多,婚恋中往往遭遇其他人争斗,所以这类女命往往比较容易愁嫁。
女命印旺大多妨碍丈夫,令丈夫无话说,无脾气,拿她没办法。原因是这类人,往往比较固执、保守、呆板;对于婚姻态度不是很积极,缺乏激情;比较淡泊名利;好的是,这类人大多比较本分、善良,所以婚姻方面,表现的比较迟钝,晚婚、愁嫁也是极为可能的。
伤官旺的女命,最不利婚姻了,原因就是官星必然衰弱;如果伤官没有制化,对于婚姻往往比较浪漫,沉溺于幻想,多情而不太专一。关键是比较清高、傲气,让男人敬而远之,所以也是愁嫁的对象。
9、夫星全无的人;
不管女命夫星是愁,还是忌;是喜还是用;八字中夫星全无,则说明命主婚姻缘分相对较差,除非八字中财星为真神;命主本身,可能有独身思想;或者平时,心目中缺乏丈夫这个概念,很少想这个事情。若无大运流年引动,则不可能抛弃独身思想;或者想到结婚这件事情。
相对说来夫星为忌,八字中没有夫星相对好些;因为只要不是夫星旺地,遇到桃花,或者感应到夫宫、子女星的行运,就可能结婚;如果夫星为喜,为用,八字中没有夫星,岁运也没有夫星,则属于愁嫁对象。
10、群阴群阳的人;
八字中阴阳失衡比较严重,比如:八字全阴,全阳;或者年月日时胎五柱,具有四柱皆阳或者皆阴都是这个情况。因为,孤阳、孤阴难生、难存,相对说来混婚姻比较困难。古有:“青灯自守的”说法,这个倒不一定,主要还是愁嫁,一定结不了婚。因为岁运可能带来平衡,尤其是假全阴、假全阳的人。
11、女命正官与伤官力量均等相持者,大多终生不嫁;
前面说过,正官与伤官是一对矛盾,相互之间存在征战的情况。如果,女命中的伤官与正官力量相互持衡,不分彼此,这种征战的结果,就是相互抵消,相互消耗,结果是两败俱伤,自然难以成婚,属于愁婚的对象。大多需要岁运引发。
如果官星胜,官星属于喜用的阶段,或者至少能够发挥出喜用作用,自然属于结婚的迹象;如果伤官胜,伤官制官,亦为可以得到,同样为婚姻;这种情况一般发生在官杀为忌的情况之下。
12、命格为变格中的成格,尤忌官杀的女命;
比如,女命为从儿格,炎上格,从革格,魁罡格等变格,忌官杀来破格的的人,似乎都晚婚;甚至有拒婚、排斥相亲、即使结婚后,皆容易妣离,感情皆不美满。所以,这类女命也属于愁嫁之人。
13、招嫁不定的人;
这种女命大多属于官杀混杂,官杀彼此势力差不多,且都能引动婚姻宫的女命。这种女命,大多会为婚恋而纠结,主要原因就是不好选择结婚对象,命理上称为招嫁不定,故此,他们大多会为为婚嫁而发愁。#生辰八字命理姻缘##算八字看命理八字合婚#
男大当婚,女大当嫁,自古以来都是天经地义的事情。不过,也有男女,不论其事业如何的优秀,如何的成功,就是愁嫁,或者难娶;婚姻是个老大难的问题。原因何在?
所谓:姻缘姻缘。婚姻大多是缘分所致,是你前世的修就。佛经上说,今世的配偶,大多是前世埋葬你的人。所以,今世能够无怨无悔,成了你的爱人。这个问题,无论用什么科学手段,也是说不清,道不明的一件事,属于天地造化玄机。
即使如此,我们的老祖宗,还是通过对命理观察,发现了一些玄机,揭示了部分真相。不说放之四海而皆准,但部分人逃不出命理的掌控。
1、官杀为忌,旺而逢生的人;
八字中官杀,主异性情缘,主婚姻中的配偶;本来官杀旺的女命,一般都多异性情缘;但是官杀旺而为忌,则说明虽然会遇到不少的追求者,但是,大多质量不高,情缘不善,自己不上心,不喜欢,对方会给自己带来不少的麻烦,甚至困惑;如果,这个旺而为忌的官杀,没有制克与化解,则说明丈夫行为放肆,没有约束,自以为是,对自己情意不足;同样,对于女命来说,身弱而不能胜官胜杀,把握婚姻能力就差,虽然婚姻中遇到不少的人,但是这个情缘很容易留失。
另外,就是这个官星在婚姻宫,相对好些,说明遇到的人,毕竟是结婚的对象;不在婚姻宫,或者不能流通到婚姻宫,引通到婚姻宫,则说明这类女人,自己遇到的人,即使不好,也难以成为结婚的对象,或者恋爱挫折较多。故此,这类女命,比较难嫁。面是女性中比较愁嫁的几类典型命理,假如你不幸遇上,可要好好把握住婚姻,不然则真的愁嫁了:
2、官杀为用,弱而受制的人;
女命官杀为用,说明会遇到良夫。关键是这个用,要足以为用。不能虚无缥缈,比如:官星落于空亡,或者天干虚透,地支无根;或者弱而受到刑冲克害;这就说明,虽然这类女性,虽感情专一,但却比较呆板固执,缺少女性魅力;或者异性缘很差,恋爱比较困难,婚嫁也是一大愁事。
3、女命伤官旺而为用的人;
女命伤官属于官杀的敌星;伤官旺的人,官星必然斗不过伤官;一般说来,这样的女人,爱情婚姻遇到挫折与困难的几率较高,所以婚嫁也比较发愁。尤其以伤官为用的女人更甚。为啥?
原因就是,这类女性,如果出现代表配偶的官杀出现,都会给女命带来是非,口角,令自己不爽;同时,这类女命性格中比较自我,总是喜欢高高在上,心中没有多少丈夫的概念;自己也比较有才华,清高傲气,如果没有财星解救,恋爱中分分离离的事情很多;恋爱中对方也会认为自己高不可攀,自好敬而远之。所以,她们的婚恋,常常处于波折、挫折阶段,以致晚婚,或者终生难嫁。
4、夫星入墓在日时地支的人;
八字中日时代表八字的主体,属于自己命中所有的东西;夫星在日时入墓,意味着姻缘不旺,或者丈夫身体不好,或者能力不强。所以,属于比较愁嫁的一类。嫁娶的时间,大概在大运夫星临生旺之地才行。
5、夫宫伏吟的人;
八字中有伏吟,也就是八字中夫宫所坐的字,在地支它柱有相同的字。八字中有:“伏吟反吟,痛苦淋淋”的说法。就是指这类人,婚姻的羁绊较重,会给自己带来悲观,伤心之类的事情。不过,这个问题,有喜忌的分别;也有夫宫是不是夫星的分别,体现的事情会不一样。
如果这个夫宫伏吟的字,是夫星,即使为忌,则说明是因为结婚之类的事情,不是愁嫁,而是嫁了以后,或者嫁娶的过程之中,多有是非、口角、压力;如果不是夫星,且为忌神,不能引动夫星进入夫宫,这就是愁嫁的表现了。
为喜用,相对说来说明是好事重重,双喜临门。当然,也有烦恼。因为岁运中引动夫宫的同时,也要引动其他宫位,尤其是忌神来引动,则会出现好事不真的迹象。
6、夫宫为墓库且为寡宿
古云:“坤命生于夫绝之中,而遇寡宿,屡嫁不能偕老”。前面说过,夫宫坐夫墓,丈夫大多身体不好,或者能力不强,或者夫缘不旺;本来就有愁嫁的迹象,再加上一个寡宿,则说明女命,有离群索居的迹象,有喜欢独处的迹象,对于恋爱不是很上心,甚至有排斥、拒绝的迹象,当然愁嫁了。
7、夫宫被暗冲的人;
比如:夫宫坐丑,局中有亥、卯暗邀未,来冲击夫宫之丑的人;夫宫坐午,局中有亥丑暗拱子来冲午,夫宫坐卯,局中有巳丑暗邀酉来冲卯的人。这样的八字结构,主要是怕适婚年龄遭遇这样的大运和流年,就比较麻烦,婚姻和恋爱多有波折;故此,也算比较丑嫁的女性;另外,也怕结婚后遭遇这样的大运,同样会遭遇婚姻的波折。
8、印旺、身旺、伤旺之人;
女命身强,尤其是过强的人,大多抗夫,不听管教;也容易看不起丈夫,对于婚姻也比较挑剔,不是很优秀的人,很难进入其法眼;再说,如果很优秀的男人,追求的人肯定更多,婚恋中往往遭遇其他人争斗,所以这类女命往往比较容易愁嫁。
女命印旺大多妨碍丈夫,令丈夫无话说,无脾气,拿她没办法。原因是这类人,往往比较固执、保守、呆板;对于婚姻态度不是很积极,缺乏激情;比较淡泊名利;好的是,这类人大多比较本分、善良,所以婚姻方面,表现的比较迟钝,晚婚、愁嫁也是极为可能的。
伤官旺的女命,最不利婚姻了,原因就是官星必然衰弱;如果伤官没有制化,对于婚姻往往比较浪漫,沉溺于幻想,多情而不太专一。关键是比较清高、傲气,让男人敬而远之,所以也是愁嫁的对象。
9、夫星全无的人;
不管女命夫星是愁,还是忌;是喜还是用;八字中夫星全无,则说明命主婚姻缘分相对较差,除非八字中财星为真神;命主本身,可能有独身思想;或者平时,心目中缺乏丈夫这个概念,很少想这个事情。若无大运流年引动,则不可能抛弃独身思想;或者想到结婚这件事情。
相对说来夫星为忌,八字中没有夫星相对好些;因为只要不是夫星旺地,遇到桃花,或者感应到夫宫、子女星的行运,就可能结婚;如果夫星为喜,为用,八字中没有夫星,岁运也没有夫星,则属于愁嫁对象。
10、群阴群阳的人;
八字中阴阳失衡比较严重,比如:八字全阴,全阳;或者年月日时胎五柱,具有四柱皆阳或者皆阴都是这个情况。因为,孤阳、孤阴难生、难存,相对说来混婚姻比较困难。古有:“青灯自守的”说法,这个倒不一定,主要还是愁嫁,一定结不了婚。因为岁运可能带来平衡,尤其是假全阴、假全阳的人。
11、女命正官与伤官力量均等相持者,大多终生不嫁;
前面说过,正官与伤官是一对矛盾,相互之间存在征战的情况。如果,女命中的伤官与正官力量相互持衡,不分彼此,这种征战的结果,就是相互抵消,相互消耗,结果是两败俱伤,自然难以成婚,属于愁婚的对象。大多需要岁运引发。
如果官星胜,官星属于喜用的阶段,或者至少能够发挥出喜用作用,自然属于结婚的迹象;如果伤官胜,伤官制官,亦为可以得到,同样为婚姻;这种情况一般发生在官杀为忌的情况之下。
12、命格为变格中的成格,尤忌官杀的女命;
比如,女命为从儿格,炎上格,从革格,魁罡格等变格,忌官杀来破格的的人,似乎都晚婚;甚至有拒婚、排斥相亲、即使结婚后,皆容易妣离,感情皆不美满。所以,这类女命也属于愁嫁之人。
13、招嫁不定的人;
这种女命大多属于官杀混杂,官杀彼此势力差不多,且都能引动婚姻宫的女命。这种女命,大多会为婚恋而纠结,主要原因就是不好选择结婚对象,命理上称为招嫁不定,故此,他们大多会为为婚嫁而发愁。#生辰八字命理姻缘##算八字看命理八字合婚#
有时候我会想世界这为什么么多的灾难,科技的高速发展难辞其咎,归根到底是人的思维出了问题,离开道去发展科技,物极必反,所以科技的尽头就是毁灭,大家不要不相信。二十一世纪的难题就是解决科技带来的灾难。易经无疑是可以解救这场灾难的。一阴一阳之谓道。这个世界阴阳不和谐就出乱子了,你认同吗?
道长大声喝斥说:你们名曰道流,其实都是妖人!#道教知识#
清·纪昀在《阅微草堂笔记》中记载了一个故事,大意是:粤东有一位大商人追求成仙,供养了几十位方士。某日,一位道士来访。这位无名道士的法术震慑了商人和诸方士。商人和诸方士拜无名道士为师。
拜师后,无名道士对众人说:“我展示的那些法术,是术不是道。如果我不展示我的法力,你们一定会说我只会说大话。”随后,无名道士揭露诸方士的方术,大声喝斥说:“你们名曰道流,其实都是妖人。”
无名道士指示他们要靠自度,并大书16字:“内绝世缘,外积阴骘,无怪无奇,是真秘密。”写完后,无名道士将毛笔扔在桌案上,发出雷电般的巨响,随即不见了身影。
故事中的“伪术”肆虐,是清代社会现实的反映。这种夸大效果和弄虚作假的现象,在当今社会的各行各业中也屡见不鲜。特别是某些人打着道教方术的幌子,兜售夸大效果或弄虚作假的“伪术”以攫利沽名,败坏了道教的声誉。
像故事中的粤东巨商那样上当受骗的人,在当今社会中也大有人在,不仅包括企事业老总、高管,各界名人,还包括教授、高官等。
术业有专攻,隔行如隔山。不少人不了解宗教,对真正的道教方术很陌生;加之那些骗人者打着道教方术的幌子,加之那些人如少翁和栾大般敢为大言、鼓舌如簧,加之那些伪术“时有小验”。如此以来有人一不留神就上当受骗,也就不足为怪了。
故事中那位无名道士,面对“道家之滋伪”和粤东巨商“信之益笃”的情况,主动上门揭露伪术,帮助粤东巨商停止受骗。无名道士不客气地称诸方士为“妖人”。当诸方士有悔过之意时,无名道士为他们指明正道。当今道士应当如何对待行伪术的当代方士和上当受骗者,故事中的无名道士为大家树立了榜样。
无名道士曰:“夫修道者,须谢绝万缘,坚持一念,使此心寂寂如死而后可不死,使此气绵绵不停而后可长停,然亦非枯坐事也。仙有仙骨,亦有仙缘。骨非药物所能换,缘亦非情好所能结。必积功累德而后列名于仙籍,仙骨以生。仙骨既成,真灵自尔感通,仙缘乃凑。此在尔辈之自度,仙家安有度人法乎!”
这段话虽是代表故事作者的观点,是专门针对粤东巨商与诸方士说的,但其特别强调“清净冲虚”和“积功累德”,亦不无道理。正如无名道士问粤东巨商:“尔曾闻笙歌锦绣之中,有一人挥手飞升者乎?”问诸方士:“尔曾闻炫术鬻财之辈,有一人脱屣羽化者乎?”这是说,一个人无论多么富贵,如果心中不干净,如果不行善,不多为社会做贡献,只靠方术是不会成仙的,崇信伪术更是南辕北辙。这是说,那些行伪术的方士是不会有好结果的。
当今社会也应提倡“清净冲虚”和“积功累德”。
当今社会那些盲目求养生、问前途、寻慰藉者,如果心中多一点“清净冲虚”,就不会那样心浮气燥、急功近利,就不至于那么轻易地上当受骗。
那些掌握某种方术的当代方士,如果心中多一点“清净冲虚”,就不会那样不顾道德、贪财骗名,就不至于堕落成为兜售伪术的“妖人”。
道教多术,这是道教的显著特点之一。道教方术中有许多内容对社会和民众有益。道士行术,天经地义,但应走正途。
笔者在《道医陶弘景研究序》中说:对于道士而言,道教医学是一种术,可以用来治病救人,也可以用于自己养生。治病救人有助于弘道度人。同时,治病救人即积德累功,而养生正是成仙修炼的基础,二者皆有助于自己度世。所以,对于道士而言,术是手段,道是目的,术与道不可分。凡是真正的道士皆以道统术,凡是真正的道医皆以道统医。
陶弘景整理本草著作、医方和养生方等,目的很明确,为的是治病救人,积德累功。其曰:“行阴德莫大于施惠解救。”(《真诰》卷6《甄命授第二》)所以他不会夸大甚至杜撰医术,不会制售假药。也就是说,他不会借医而敛不义之财。他作为道医,高扬仙道贵生的思想,尊重生命,关爱病人。其曰:“夫禀气含灵,唯人为贵。人所贵者,盖贵为生。”(《养性延命录序》)所以他不会漠视病人,更不会见死不救。
陶弘景的以道统医,在病人眼里就是以德统医,医德高尚。历代高道皆不只重方术,皆不悖道行术,他们行术皆做到了“清净冲虚”和“积功累德”。
以度人度世为目的,即清净冲虚,如此行术即积德累功。合二者言之,也就是以道统术。当代许多高道也做到了以道统术。以道统术体现着宗教的神圣性,彰显着道士这一称号的内涵。只有以道统术,道教方术才能对社会做出应有的贡献。 https://t.cn/Evk4evd
清·纪昀在《阅微草堂笔记》中记载了一个故事,大意是:粤东有一位大商人追求成仙,供养了几十位方士。某日,一位道士来访。这位无名道士的法术震慑了商人和诸方士。商人和诸方士拜无名道士为师。
拜师后,无名道士对众人说:“我展示的那些法术,是术不是道。如果我不展示我的法力,你们一定会说我只会说大话。”随后,无名道士揭露诸方士的方术,大声喝斥说:“你们名曰道流,其实都是妖人。”
无名道士指示他们要靠自度,并大书16字:“内绝世缘,外积阴骘,无怪无奇,是真秘密。”写完后,无名道士将毛笔扔在桌案上,发出雷电般的巨响,随即不见了身影。
故事中的“伪术”肆虐,是清代社会现实的反映。这种夸大效果和弄虚作假的现象,在当今社会的各行各业中也屡见不鲜。特别是某些人打着道教方术的幌子,兜售夸大效果或弄虚作假的“伪术”以攫利沽名,败坏了道教的声誉。
像故事中的粤东巨商那样上当受骗的人,在当今社会中也大有人在,不仅包括企事业老总、高管,各界名人,还包括教授、高官等。
术业有专攻,隔行如隔山。不少人不了解宗教,对真正的道教方术很陌生;加之那些骗人者打着道教方术的幌子,加之那些人如少翁和栾大般敢为大言、鼓舌如簧,加之那些伪术“时有小验”。如此以来有人一不留神就上当受骗,也就不足为怪了。
故事中那位无名道士,面对“道家之滋伪”和粤东巨商“信之益笃”的情况,主动上门揭露伪术,帮助粤东巨商停止受骗。无名道士不客气地称诸方士为“妖人”。当诸方士有悔过之意时,无名道士为他们指明正道。当今道士应当如何对待行伪术的当代方士和上当受骗者,故事中的无名道士为大家树立了榜样。
无名道士曰:“夫修道者,须谢绝万缘,坚持一念,使此心寂寂如死而后可不死,使此气绵绵不停而后可长停,然亦非枯坐事也。仙有仙骨,亦有仙缘。骨非药物所能换,缘亦非情好所能结。必积功累德而后列名于仙籍,仙骨以生。仙骨既成,真灵自尔感通,仙缘乃凑。此在尔辈之自度,仙家安有度人法乎!”
这段话虽是代表故事作者的观点,是专门针对粤东巨商与诸方士说的,但其特别强调“清净冲虚”和“积功累德”,亦不无道理。正如无名道士问粤东巨商:“尔曾闻笙歌锦绣之中,有一人挥手飞升者乎?”问诸方士:“尔曾闻炫术鬻财之辈,有一人脱屣羽化者乎?”这是说,一个人无论多么富贵,如果心中不干净,如果不行善,不多为社会做贡献,只靠方术是不会成仙的,崇信伪术更是南辕北辙。这是说,那些行伪术的方士是不会有好结果的。
当今社会也应提倡“清净冲虚”和“积功累德”。
当今社会那些盲目求养生、问前途、寻慰藉者,如果心中多一点“清净冲虚”,就不会那样心浮气燥、急功近利,就不至于那么轻易地上当受骗。
那些掌握某种方术的当代方士,如果心中多一点“清净冲虚”,就不会那样不顾道德、贪财骗名,就不至于堕落成为兜售伪术的“妖人”。
道教多术,这是道教的显著特点之一。道教方术中有许多内容对社会和民众有益。道士行术,天经地义,但应走正途。
笔者在《道医陶弘景研究序》中说:对于道士而言,道教医学是一种术,可以用来治病救人,也可以用于自己养生。治病救人有助于弘道度人。同时,治病救人即积德累功,而养生正是成仙修炼的基础,二者皆有助于自己度世。所以,对于道士而言,术是手段,道是目的,术与道不可分。凡是真正的道士皆以道统术,凡是真正的道医皆以道统医。
陶弘景整理本草著作、医方和养生方等,目的很明确,为的是治病救人,积德累功。其曰:“行阴德莫大于施惠解救。”(《真诰》卷6《甄命授第二》)所以他不会夸大甚至杜撰医术,不会制售假药。也就是说,他不会借医而敛不义之财。他作为道医,高扬仙道贵生的思想,尊重生命,关爱病人。其曰:“夫禀气含灵,唯人为贵。人所贵者,盖贵为生。”(《养性延命录序》)所以他不会漠视病人,更不会见死不救。
陶弘景的以道统医,在病人眼里就是以德统医,医德高尚。历代高道皆不只重方术,皆不悖道行术,他们行术皆做到了“清净冲虚”和“积功累德”。
以度人度世为目的,即清净冲虚,如此行术即积德累功。合二者言之,也就是以道统术。当代许多高道也做到了以道统术。以道统术体现着宗教的神圣性,彰显着道士这一称号的内涵。只有以道统术,道教方术才能对社会做出应有的贡献。 https://t.cn/Evk4evd
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