四年来，我一直生活在现状还不错，不想跳出这个舒适圈，为自己的梦想孤注一掷努力一把的困境中。
我渴望实现最初的梦想。但当梦想迟迟无法实现的时候，我却依然觉得现状可以接受。
可当今天经历了一个多小时的吵架后，我终于明白，所有的隐忍总会爆发，所有的将就都是伏笔。
我也终于看清身边哪些人值得信赖值得依靠。
感谢那个主动对领导说让他挽留我的人。遇见你是我此生最大的幸运，我何德何能能遇见这样的领导，始终对此充满感激。
感谢一直以来我喜欢的姐姐们。你们是我向往这个部门的一大理由。
也感谢那些愿意听我诉说两三个小时的人们，这些指引、帮助、倾听和随叫随到，我永生铭记。
记得父母曾对我说“无论如何记得我们是你的后盾”，这么多年来，一直很感谢他们对我无限的支持，永远支持我的想法，不会将自己的想法强加于我身上。当我可能没有任何经济来源时，他们的这句话让我安心了很多。
不破则立。
如果迟迟无法与过去告别，那自然不会有任何改变了。从今天起，无论哪方面，我都不会做任何妥协了。
如果我想要的不是你能给的，如果用尽全力也无法达成一致，那么是时候说再见了。
总要有重新开始的勇气。
感谢这次吵架，我看清了自己，也看清了很多人。
我曾用尽全力去达成一致，如果最终不得不告别，我亦问心无愧。
将近四年的时间，我尽力了。

刻骨铭心见“如来藏”之法理法义，才能够做到念念在道！
觉悟之光 今天

【若有受持、读诵、正忆念、解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行】：注意，讲经、听经、受持、读诵，这是一条龙啊。见道、修道、证道，在「受」之前不见道，你不可能接受；见道以后，你持也持，不持也持，你没有办法不持。这就是「菩提不退」。

能受、能持，即为「自利」。「读」，在「自利」的同时还要「利他」，「读」可以观照为解、行、证，不断提升我们的境界。到了「诵」，已经到了自在、通达，圆融、圆满、圆通这种境界。「诵」还有表达通利之义，是表一种解脱。

正忆念，解其义趣，如说修行：是对「受持读诵」具体的、分别的解释。「受持读诵」是笼统而言，下面是作具体的分别。「正忆念」就是随文入观，我们要被《法华经》「牵着鼻子走」，随着它的境界往内观照。

「解其义趣」，我们再牵着《法华经》的鼻子走，互相牵，来与我们当人当下、一切的万法相互对照、观照。「如说修行」就是在「正忆念」、在解、在观的同时转境界，心能转境。

所以这四句话是整个修行的次第——见道、修道、证道。当然这种次第，强调一下，是时时、事事、处处，否则你这个修行不如说。

当知是人，行普贤行：果真做到如此，你就是普贤菩萨，你即是在「行普贤行」。所以千法万法，唯有刻骨铭心见「如来藏」之法理法义，才能够做到普贤行，才能够做到念念在道。

于无量无边诸佛所，深种善根：这是进一步解释什么叫「普贤行」。对十法界一切万法——从诸佛菩萨、天人鬼众，旁及山河大地、风云雨雾、大小多少、香甜苦辣，我们所能耳闻目睹身受一切的万法——我们刻骨铭心、深信不疑皆是我当人当下一念而已，这叫「于诸佛所深种善根」。

从数量上来讲，无量无边、不漏一法；从质量上来看，这个竖穷三际，无边无际，唯有「如来藏」能够达到这种境界。

编后语

圆教主要讲哪些经典？

在教理方面，我们着重强调《法华经》《楞严经》《心经》《佛说阿弥陀经》。

《法华经》和《楞严经》是一部经，《法华经》从正面以肯定的方式高度概括宇宙人生本来面目，只立不破；《楞严经》有破有立，详细解释「妙法莲华」之义；《心经》重点从「性」和「心」的角度，而《阿弥陀经》从无量的万相高度，概括我们的真心本来面目。这四部经圆融圆通圆满为「如来藏」。

#管理[超话]#【博学慎思】2019/07/08 (4/365/Y1)

觉察天地人，
许博十三思。
1、你的核心优势是什么？
2、你的核心优势和客户所重视的价值是什么关系？
3、如何才能知道本身是否已具备独特的优势？
4、这种优势是在增强还是在削弱？
5、持续关注自己与竞争对手的绩效。
6、意外的成功，显示着该市场上领导者的优势地位。
7、意外的失败，意味着市场已经改变了或公司的优势正在被削弱。
8、如何做到稳中有进？
9、有力、有度、有效。
10、准确识变、科学应变、主动求变。
11、不立不破、先立后破。
13、领导力、执行力、战斗力。

明月别枝惊鹊，
清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，
听取蛙声一片。

七八个星天外，
两三点雨山前。
旧时茅店社林边，
路转溪桥忽见。

正念，
正语，
正精进。

早安！