昔之得一者：天得一以清；地得一以宁 ;神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一为天下贞。一者道也，亦和之境也。道生一而一生阴阳，二物充气以为和，德交归焉，是为归元也。达道得和者，天清地宁，谷盈而物生，候王得贞而天下利。其致之也，谓天无以清将恐裂；地无以宁将恐发；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；侯王无以贞将恐蹶。若遗道本，天失清而雨雪成灾反复无常；地失宁而火山爆发地震频频；神失灵若魂无魄而将发狂止歇；谷失盈而水将断流枯竭干涸；万物失生将终止循环而物种灭绝；侯王失贞天将不安而日暴风虐。何以至此，万物皆为阴阳成之，若失道本则阴阳不济而失所离元矣。是故贵以贱为本，高以下为基，贵重贱，贱尊贵，高辅下，下佐上，贵耶贱耶？高耶下耶？然侯王自称孤寡不谷而脱离生民，此非以贱为本邪？非乎。人皆平等而位责不同，然共规共矩共成共亨，如是而矣。是故数誉无誉，多誉宁无誉，终不为物扰矣。是故不欲琭琭如玉，而愿珞珞如石。换言之，不欲光鲜四射如宝玉般居深宫被人呵护而与世孤绝，而愿如粗石般顽朴而扎根于民落落大方，唯此方能尽心尽性不落鸠巢而体得生命真味。有生也有涯，无生也无涯，以为是。

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁 ;神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一为天下贞。一者道也，亦和之境也。道生一而一生阴阳，二物充气以为和，德交归焉，是为归元也。达道得和者，天清地宁，谷盈而物生，候王得贞而天下利。其致之也，谓天无以清将恐裂；地无以宁将恐发；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；侯王无以贞将恐蹶。若遗道本，天失清而雨雪成灾反复无常；地失宁而火山爆发地震频频；神失灵若魂无魄而将发狂止歇；谷失盈而水将断流枯竭干涸；万物失生将终止循环而物种灭绝；侯王失贞天将不安而日暴风虐。何以至此，万物皆为阴阳成之，若失道本则阴阳不济而失所离元矣。是故贵以贱为本，高以下为基，贵重贱，贱尊贵，高辅下，下佐上，贵耶贱耶？高耶下耶？然侯王自称孤寡不谷而脱离生民，此非以贱为本邪？非乎。人皆平等而位责不同，然共规共矩共成共亨，如是而矣。是故数誉无誉，多誉宁无誉，终不为物扰矣。是故不欲琭琭如玉，而愿珞珞如石。换言之，不欲光鲜四射如宝玉般居深宫被人呵护而与世孤绝，而愿如粗石般顽朴而扎根于民落落大方，唯此方能尽心尽性不落鸠巢而体得生命真味。有生也有涯，无生也无涯，以为是。

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁 ;神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一为天下贞。一者道也，亦和之境也。道生一而一生阴阳，二物充气以为和，德交归焉，是为归元也。达道得和者，天清地宁，谷盈而物生，候王得贞而天下利。其致之也，谓天无以清将恐裂；地无以宁将恐发；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；侯王无以贞将恐蹶。若遗道本，天失清而雨雪成灾反复无常；地失宁而火山爆发地震频频；神失灵若魂无魄而将发狂止歇；谷失盈而水将断流枯竭干涸；万物失生将终止循环而物种灭绝；侯王失贞天将不安而日暴风虐。何以至此，万物皆为阴阳成之，若失道本则阴阳不济而失所离元矣。是故贵以贱为本，高以下为基，贵重贱，贱尊贵，高辅下，下佐上，贵耶贱耶？高耶下耶？然侯王自称孤寡不谷而脱离生民，此非以贱为本邪？非乎。人皆平等而位责不同，然共规共矩共成共亨，如是而矣。是故数誉无誉，多誉宁无誉，终不为物扰矣。是故不欲琭琭如玉，而愿珞珞如石。换言之，不欲光鲜四射如宝玉般居深宫被人呵护而与世孤绝，而愿如粗石般顽朴而扎根于民落落大方，唯此方能尽心尽性不落鸠巢而体得生命真味。有生也有涯，无生也无涯，以为是。