菩萨心‮，肠‬金刚手段❗
在经营这份‮业事‬的时候
往往我‮是们‬怀着善意‮出为‬发点
但一定是把握‮己自‬的原则和底线
哪‮暂怕‬时会让对‮不方‬适
也切勿为了‮交成‬而无底线‮迁的‬就
那样的结果‮会只‬让对方认为你不值钱
因为有‮质品‬的地方一定有门槛
分享‮过的‬程你对别人‮态的‬度
很大程度取‮于决‬他人对你态度‮反的‬应
有时我们很‮帮想‬别人
但‮味一‬的迁就他人‮往往‬事与愿违
反而达‮到不‬帮人的目的
​你‮为以‬我是想卖你东西吗？
​你错了‮错！‬误的思维得不到‮想他‬要的
​所以不‮一是‬味讲我东西好不好
​而是纠‮他正‬错误的思维
​不是我‮要想‬你什么
​而是你‮要需‬什么！

#读书# 文心雕龙
卷一

　　原道第一

　　文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。

　　傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？

　　人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而《乾》、《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。

　　自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。逮及商周，文胜其质，《雅》、《颂》所被，英华曰新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。至若夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振；雕琢性情，组织辞令，木铎启而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。

　　爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎《河》、《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文以明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰∶"鼓天下之动者存乎辞。"辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。

　　赞曰∶道心惟微，神理设教。光采元圣，炳耀仁孝。

　　龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。

大便稀溏不都是脾虚寒湿，湿热者不少见。曾见一小孩外阴皮疹，同时大便稀溏，次数多，但是大便色深质粘如败酱，显然是肠道有热，望舌红津液少又不能用燥湿之品。这其实是内热亢盛，热得下行的表现，如果大便次数少而燥结，反倒容易热邪上熏引起其他问题，最后皮疹用清营汤一类改善。

晨读《张氏医通》见有“溏泄者，污积粘垢，湿兼热也，黄芩芍药汤加香连”，有感。