1363年，被围在安丰的红巾军皇帝韩林儿向朱元璋求救，一向不发脾气的刘伯温，却红着眼睛说道：“不能救！”朱元璋用怀疑的眼神看着刘伯温，问道：“我若一定去救我们的皇帝呢？”
在朱元璋的势力逐步崛起后，他名义上的皇帝韩林儿，却遭到了元军与张士诚联合兵马的穷追猛打。
一直被打得退守在安丰苟延残喘，值此生死存亡的时刻，韩林儿只好向他名义上的部将朱元璋求救。
可是，朱元璋的大谋士刘伯温，却非常反对救援安丰。
原因有两个，一：如果我们出兵安丰，就会造成应天（南京）空虚的局面，这种情况下，若我们的敌人陈友谅，趁机进攻应天，我们将会陷入可怕的两线作战的局面，其后果是不敢想象的。
二：即使我们侥幸，成功的救出了韩林儿，那么，怎么安排这个名义上的皇帝呢？任凭他骑在我们的头上瞎指挥吗？所以，借别人之手，消灭韩林儿，才是正确的选择。
朱元璋在反复考虑后，对刘伯温的决策表示反对，原因有三。
一：韩林儿是我们名义上的皇帝，作为臣子，我们应该去救援他。
二：如果张士诚打败了韩林儿，占据了安丰，他会坐拥淮河南北之地，这将会直接造成对我们，更大的战略威胁。
三：前段时间，我们刚刚打败了陈友谅，他未必有胆量，敢对我们进行大规模的进攻。
朱元璋、刘伯温二人进行了长时间的辩论，可是，谁也说服不了谁。
一番面红耳赤的争论后，朱元璋还是向徐达、常遇春下令：召集所有的将士，出兵安丰！
因为朱元璋认为，即使刘伯温说的都对，那么，韩林儿可以不救，可安丰却不能让张士诚占据了。
可笑的是，朱元璋大军到达战场后，虽然救出了韩林儿，安丰却落在了元军的手里。
这都是什么破事，朱元璋真想骂人，侥幸的是，陈友谅没有进攻他的老窝应天。
否则，若真如刘伯温所料，将会发生不敢想象的后果。
这时的朱元璋，在结束安丰的战斗后，本该火速班师，返回应天，可是，他又做出了一个错误的决定。
大军不返师，而是去进攻庐州，朱元璋认为：打下了庐州，就可以打开通往张士诚老巢的一条通道，扼住张士诚的咽喉。
朱元璋的决策，不能说不对，可是，时间不允许，如果陈友谅进攻应天，怎么办？
这回，连大将军徐达，都反对朱元璋的决策，可是，朱元璋依旧固执的坚持自己的决策。
当朱元璋的大军直抵庐州后，陈友谅出发了。
陈友谅在朱元璋救援安丰时，不是不趁机进取应天，而是觉得，朱元璋陷入安丰的这个泥潭，还不够深。
等着朱元璋陷入更深的泥潭，无法自拔时，再给他致命的一击。庐州，就是陈友谅等待朱元璋陷入的泥潭。
当朱元璋进取庐州时，陈友谅尽起倾国之兵六十万，带领百官及其家属，战船上千艘，直扑朱元璋的老窝应天（南京）。
本来，这回朱元璋死定了，可是，陈友谅的大军路过洪都时，面对里面仅有的两万守军，他一声冷笑：为何不用两、三天的时间，拿下这里呢？
于是，陈友谅暂时不进攻应天，而是用六十万兵马，攻打洪都。
当时驻守洪都的主将，是朱元璋的亲侄子朱文正，他硬是咬着牙，与陈友谅的六十万大军，战斗了85天。
而这85天的时间里，陈友谅本来可以率领兵马，去进攻空虚的应天的。可他就是没去，硬是打了洪都85天。
只能说，陈友谅足够的固执。
这85天的时间，使朱元璋从容的从庐州战场回师，之后，以二十万大军，与陈友谅在鄱阳湖，展开了你死我活的大水战。
鄱阳湖水战，朱元璋、陈友谅打了近40天，朱元璋侥幸获胜。
此战，就奠定了朱元璋在江南一带的地位，为他以后进取天下，打下了坚实的基础。
大战胜利后，朱元璋意味深长的说道：不听刘先生（刘伯温）之言，而有安丰之行，假如陈友谅趁我军出征，应天空虚，顺流而下，我进无所成，退无所归，大事去矣，可是，陈友谅不攻应天，而攻洪都，拙劣至此，不亡何待。
可见，朱元璋即使是获胜了，心里却还是感到非常的后怕。
朱元璋能够大获全胜，并不是因为他的决策正确，而是陈友谅不攻应天，而攻洪都的决策错误，所以，朱元璋是侥幸获胜的。
因此事后，朱元璋认为，刘伯温的决策才是正确的。而自己孤注一掷的冒险，却并不可取。
幸亏敌人陈友谅出现了决策上的错误，朱元璋才险胜。
那么，您对此事怎么看待呢？欢迎在评论区讨论。
#历史故事#
在朱元璋的势力逐步崛起后，他名义上的皇帝韩林儿，却遭到了元军与张士诚联合兵马的穷追猛打。
一直被打得退守在安丰苟延残喘，值此生死存亡的时刻，韩林儿只好向他名义上的部将朱元璋求救。
可是，朱元璋的大谋士刘伯温，却非常反对救援安丰。
原因有两个，一：如果我们出兵安丰，就会造成应天（南京）空虚的局面，这种情况下，若我们的敌人陈友谅，趁机进攻应天，我们将会陷入可怕的两线作战的局面，其后果是不敢想象的。
二：即使我们侥幸，成功的救出了韩林儿，那么，怎么安排这个名义上的皇帝呢？任凭他骑在我们的头上瞎指挥吗？所以，借别人之手，消灭韩林儿，才是正确的选择。
朱元璋在反复考虑后，对刘伯温的决策表示反对，原因有三。
一：韩林儿是我们名义上的皇帝，作为臣子，我们应该去救援他。
二：如果张士诚打败了韩林儿，占据了安丰，他会坐拥淮河南北之地，这将会直接造成对我们，更大的战略威胁。
三：前段时间，我们刚刚打败了陈友谅，他未必有胆量，敢对我们进行大规模的进攻。
朱元璋、刘伯温二人进行了长时间的辩论，可是，谁也说服不了谁。
一番面红耳赤的争论后，朱元璋还是向徐达、常遇春下令：召集所有的将士，出兵安丰！
因为朱元璋认为，即使刘伯温说的都对，那么，韩林儿可以不救，可安丰却不能让张士诚占据了。
可笑的是，朱元璋大军到达战场后，虽然救出了韩林儿，安丰却落在了元军的手里。
这都是什么破事，朱元璋真想骂人，侥幸的是，陈友谅没有进攻他的老窝应天。
否则，若真如刘伯温所料，将会发生不敢想象的后果。
这时的朱元璋，在结束安丰的战斗后，本该火速班师，返回应天，可是，他又做出了一个错误的决定。
大军不返师，而是去进攻庐州，朱元璋认为：打下了庐州，就可以打开通往张士诚老巢的一条通道，扼住张士诚的咽喉。
朱元璋的决策，不能说不对，可是，时间不允许，如果陈友谅进攻应天，怎么办？
这回，连大将军徐达，都反对朱元璋的决策，可是，朱元璋依旧固执的坚持自己的决策。
当朱元璋的大军直抵庐州后，陈友谅出发了。
陈友谅在朱元璋救援安丰时，不是不趁机进取应天，而是觉得，朱元璋陷入安丰的这个泥潭，还不够深。
等着朱元璋陷入更深的泥潭，无法自拔时，再给他致命的一击。庐州，就是陈友谅等待朱元璋陷入的泥潭。
当朱元璋进取庐州时，陈友谅尽起倾国之兵六十万，带领百官及其家属，战船上千艘，直扑朱元璋的老窝应天（南京）。
本来，这回朱元璋死定了，可是，陈友谅的大军路过洪都时，面对里面仅有的两万守军，他一声冷笑：为何不用两、三天的时间，拿下这里呢？
于是，陈友谅暂时不进攻应天，而是用六十万兵马，攻打洪都。
当时驻守洪都的主将，是朱元璋的亲侄子朱文正，他硬是咬着牙，与陈友谅的六十万大军，战斗了85天。
而这85天的时间里，陈友谅本来可以率领兵马，去进攻空虚的应天的。可他就是没去，硬是打了洪都85天。
只能说，陈友谅足够的固执。
这85天的时间，使朱元璋从容的从庐州战场回师，之后，以二十万大军，与陈友谅在鄱阳湖，展开了你死我活的大水战。
鄱阳湖水战，朱元璋、陈友谅打了近40天，朱元璋侥幸获胜。
此战，就奠定了朱元璋在江南一带的地位，为他以后进取天下，打下了坚实的基础。
大战胜利后，朱元璋意味深长的说道：不听刘先生（刘伯温）之言，而有安丰之行，假如陈友谅趁我军出征，应天空虚，顺流而下，我进无所成，退无所归，大事去矣，可是，陈友谅不攻应天，而攻洪都，拙劣至此，不亡何待。
可见，朱元璋即使是获胜了，心里却还是感到非常的后怕。
朱元璋能够大获全胜，并不是因为他的决策正确，而是陈友谅不攻应天，而攻洪都的决策错误，所以，朱元璋是侥幸获胜的。
因此事后，朱元璋认为，刘伯温的决策才是正确的。而自己孤注一掷的冒险，却并不可取。
幸亏敌人陈友谅出现了决策上的错误，朱元璋才险胜。
那么，您对此事怎么看待呢？欢迎在评论区讨论。
#历史故事#
本周是绝对值得，倒时差的。对于势的判断，无需向外求。有空间，和，不得不，的较量的过程，还是很有看点。国内高科技的发展方向，其实会决定，未来的主次关系。很显然，并不乐观。好的东西，一定会被打到烂大街。如果拿出山海经看，似乎历史开始重演，还原。已发生的会再次发生。很多东西，极具煽动性。看似好，并不一定好。看似不好，也不一定不好。五星聚合，会引发什么，也许值得亲历者载入记忆传承。语无伦次。说了等于没说系列。[微风][微风][微风]#因缘而起的存在者# https://t.cn/RyhplWw
西方文化在「让女性闭嘴」这件事上，已经有了几千年的经验。
《女性与权力》一书中提到，追溯西方文学传统源头，荷马史诗《奥德赛》开篇那不朽的一幕，正是史上首个被记录下来的男人让女人闭嘴的案例。
在目前大部分人的认知里，《奥德赛》是讲述奥德修斯历经千难万险后重获妻子之爱的史诗故事，而在他历险时，他美貌的妻子佩涅罗珀一直忠贞地等候着他。同时，《奥德赛》还讲述了她们的儿子特拉马库斯成长为男人的故事。
但在全书第一卷中，有一幕常常为人所忽视：
佩涅罗珀来到宫殿楼下的大厅里，发现一个吟游诗人正在为她的一大群求婚者表演。她对诗人的表演感到不悦，就当着众人的面请诗人改唱一首更欢快的歌谣。就在这时，年轻的特拉马库斯开口了。
「母亲，」他这样说道，「回到楼上自己的房间里去，纺纱织布才是你分内之事…讲话是男人的事情，所有男人中又以我为最，因为此刻的一家之主是我，我掌握着整个家庭的权力。」于是佩涅罗珀就离开大厅，回到了楼上。
比尔德这样评价这一幕：
「特拉马库斯当时只是个乳臭未干的小男孩，却会喝令佩涅罗珀这样一个精明练达的中年妇女噤声，这一幕颇有些荒诞之感。但它恰如其分地显示了早在西方文化最初的书写证据出现之时，女性的声音就被排除在了公共领域之外。不仅如此，在荷马的叙事里，一个男人成长历程的重要组成部分，就是学会掌控公共场合的言说，并阻止女性发声。特拉马库斯对词语的选择也同样说明问题。当他说“讲话”是“男人的事情”时，他用的词是muthos——我们今天更熟悉由这个希腊词发展而来的myth（“神话”）一词所具有的含义，但他并不是在这个意义上使用该词的。在荷马使用的希腊文中，它标志着权威性的、发生在公众领域里的言说，而非每个人——包括女人，或者说主要是女人——都能进行的那种闲谈。」
这在如今又何尝不适用呢？许多男性在成长过程中，从未怀疑过自己话语的权威性，而许多女性却常自我质疑。即使男人们没有被教导要让女人闭嘴，他们也或多或少地在潜意识中排斥着女性视角的言说。
女性的声音仍远未获得与男性权威话术同等的地位，女性受害者在互联网上发声仍困难重重。她们要面临舆论的诸多质疑，甚至与历史中受难的女性一样，会被打成「疯女人」。
男权外化在舆论场域中，男权卫士口中的男女平等，或许就等于紧紧捂住觉醒女性的嘴。
（图为公园前五世纪的雅典陶罐，可见佩涅罗珀坐在纺织机前，而特拉马库斯站立在她面前。）
#读点什么# ·#女性与权力# ·#女性主义#
《女性与权力》一书中提到，追溯西方文学传统源头，荷马史诗《奥德赛》开篇那不朽的一幕，正是史上首个被记录下来的男人让女人闭嘴的案例。
在目前大部分人的认知里，《奥德赛》是讲述奥德修斯历经千难万险后重获妻子之爱的史诗故事，而在他历险时，他美貌的妻子佩涅罗珀一直忠贞地等候着他。同时，《奥德赛》还讲述了她们的儿子特拉马库斯成长为男人的故事。
但在全书第一卷中，有一幕常常为人所忽视：
佩涅罗珀来到宫殿楼下的大厅里，发现一个吟游诗人正在为她的一大群求婚者表演。她对诗人的表演感到不悦，就当着众人的面请诗人改唱一首更欢快的歌谣。就在这时，年轻的特拉马库斯开口了。
「母亲，」他这样说道，「回到楼上自己的房间里去，纺纱织布才是你分内之事…讲话是男人的事情，所有男人中又以我为最，因为此刻的一家之主是我，我掌握着整个家庭的权力。」于是佩涅罗珀就离开大厅，回到了楼上。
比尔德这样评价这一幕：
「特拉马库斯当时只是个乳臭未干的小男孩，却会喝令佩涅罗珀这样一个精明练达的中年妇女噤声，这一幕颇有些荒诞之感。但它恰如其分地显示了早在西方文化最初的书写证据出现之时，女性的声音就被排除在了公共领域之外。不仅如此，在荷马的叙事里，一个男人成长历程的重要组成部分，就是学会掌控公共场合的言说，并阻止女性发声。特拉马库斯对词语的选择也同样说明问题。当他说“讲话”是“男人的事情”时，他用的词是muthos——我们今天更熟悉由这个希腊词发展而来的myth（“神话”）一词所具有的含义，但他并不是在这个意义上使用该词的。在荷马使用的希腊文中，它标志着权威性的、发生在公众领域里的言说，而非每个人——包括女人，或者说主要是女人——都能进行的那种闲谈。」
这在如今又何尝不适用呢？许多男性在成长过程中，从未怀疑过自己话语的权威性，而许多女性却常自我质疑。即使男人们没有被教导要让女人闭嘴，他们也或多或少地在潜意识中排斥着女性视角的言说。
女性的声音仍远未获得与男性权威话术同等的地位，女性受害者在互联网上发声仍困难重重。她们要面临舆论的诸多质疑，甚至与历史中受难的女性一样，会被打成「疯女人」。
男权外化在舆论场域中，男权卫士口中的男女平等，或许就等于紧紧捂住觉醒女性的嘴。
（图为公园前五世纪的雅典陶罐，可见佩涅罗珀坐在纺织机前，而特拉马库斯站立在她面前。）
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