人活一世，有许多事是算不清，讲不明的。看得太透了，寒的是心；说破了一切，冷的是情。 与其事事精明，不如偶尔糊涂。 往后余生，你珍惜我，我会加倍奉还，你不在意我，就让一切归零。
你若懂得珍惜，我会加倍奉还，你若不珍惜，就让一切归零。其实我不傻，只是我不说.我不说:不是我真的不懂，只是我不愿拆穿。#谁的第一眼惊艳到了你#
我可以装傻，但别以为我真傻，我可以容忍，但别超过我的底线。其实不并不傻，只是不想说而已！ 活得最透彻的人，不一定将所有情绪摆在脸上，也没必要将讨厌的人挂在嘴边。#帅哥#
做人其实很简单，你对我好.我会对你更好。谁都不傻，只是我不说而已，对于个人来说，面子和尊严，只要你在乎，那就是你最高层次的生命价值。
往后余生，你珍惜我，我会加倍奉还，你不在意我，我又何必刻意来讨好你，真心要给对珍惜自己的人。人不能同时被欺骗两次：被骗一次是笨，被骗二次就是蠢。
不说不代表不知，是为人大度，是一种淡然。看穿不揭穿，看破不说破。嘴上只字不提，其实心知肚明，其实我也不是真傻，只是反应慢点，谁好谁孬我也分的清，不愿意与人争罢了。
你若懂得珍惜，我会加倍奉还，你若不珍惜，就让一切归零。其实我不傻，只是我不说.我不说:不是我真的不懂，只是我不愿拆穿。#谁的第一眼惊艳到了你#
我可以装傻，但别以为我真傻，我可以容忍，但别超过我的底线。其实不并不傻，只是不想说而已！ 活得最透彻的人，不一定将所有情绪摆在脸上，也没必要将讨厌的人挂在嘴边。#帅哥#
做人其实很简单，你对我好.我会对你更好。谁都不傻，只是我不说而已，对于个人来说，面子和尊严，只要你在乎，那就是你最高层次的生命价值。
往后余生，你珍惜我，我会加倍奉还，你不在意我，我又何必刻意来讨好你，真心要给对珍惜自己的人。人不能同时被欺骗两次：被骗一次是笨，被骗二次就是蠢。
不说不代表不知，是为人大度，是一种淡然。看穿不揭穿，看破不说破。嘴上只字不提，其实心知肚明，其实我也不是真傻，只是反应慢点，谁好谁孬我也分的清，不愿意与人争罢了。
世间万事惟唯糊涂最难。
有些事，问得清楚便是无趣。
佛说：人不可太尽，事不可太清，
凡事太尽，缘分势必早尽。
所以有时候，难得糊涂才是上道。
人生，说到底，活的是心情。
活得累，是因为能左右你心情的东西太多。
天气的变化，人情的冷暖，
不同的风景都会影响你的心情，
而它们都是你无法左右的。
看淡了，
天，无非阴晴，
人，不过聚散，
地，只是高低。
沧海桑田，我心不惊，安稳自然。
随缘自在，不悲不喜；
你若糊涂，便是晴天
有些事，问得清楚便是无趣。
佛说：人不可太尽，事不可太清，
凡事太尽，缘分势必早尽。
所以有时候，难得糊涂才是上道。
人生，说到底，活的是心情。
活得累，是因为能左右你心情的东西太多。
天气的变化，人情的冷暖，
不同的风景都会影响你的心情，
而它们都是你无法左右的。
看淡了，
天，无非阴晴，
人，不过聚散，
地，只是高低。
沧海桑田，我心不惊，安稳自然。
随缘自在，不悲不喜；
你若糊涂，便是晴天
宣化上人：学佛人先要明白做人的任务是什么
学佛就是要明白生死，进而修行解脱生死。生死的事情如果未明了，做什么事都没有意义。
我们人生在这个世界上，多数不知道在做什么，糊里糊涂地生出来，又糊里糊涂地死去。在生和死的期间，为名而颠倒，为利而颠倒，为色而颠倒，为要吃好东西而颠倒，为享受而颠倒。
为什么会颠倒?就因为没有认识做人的本分，所以忽天忽地，由生到死总不想求一个真正的明白，了解做人的根本意义是什么。
整天追声逐色，在声色名利上用功打转，只知道天天去找钱，维持生活，可是不知道到底为了什么而生活。
我们单单为了吃饭、穿衣服、睡觉，这样活着有什么价值?人人都不把这个问题弄清楚，所以糊涂生，又糊涂死，到死的时候，还是挂东挂西，挂子挂女，挂着财产放不下。可是，放不下也没有办法，到死的时候就得死!
学佛就是要明白生死，进而修行解脱生死。生死的事情如果未明了，做什么事都没有意义。
所以各位学佛的人，首先要把根本问题认清楚，要明白怎么样活的，怎么样死去，要明白做人的任务是什么。你若明白这个任务，就不至于那么糊涂了。
人说：
来时欢喜去时悲，空在人间走一回，
不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲。
“来时欢喜”，生的时候，无论哪一个家庭生了一个小孩子，大家都很高兴。“去时悲”，到死的时候，大家都很悲哀，哭哭啼啼。来的时候笑，去的时候哭。可是小孩子来的时候就是哭，去的时候也不忘了哭。
我们见到人生下来时就欢喜，见到人死的时候就哭，小孩死了也哭，老年人死了也哭，中年人死了更哭，太太死了丈夫也哭，丈夫死了太太也哭，到底哭有什么用?这就叫糊涂。
“空在人间走一回”，这一生什么事情也没有明白，来时无，去也无，一点也没有赚，甚至还亏本。
亏什么本呢?人生在这个世界，做善功德就往上升，造恶业就往下降。没有做过善功德，也没有做过恶业，不升也不降，不会上天堂，也不会下地狱，还是在人间这化学工厂打转。
我们人是个小化学工厂，在你的思想里加上点什么东西，就变成一点资料。你加上善功德，就往上升一升，升到天上去做天人，或做人间的人，或者做阿修罗。
你做恶业就堕落到地狱，做饿鬼或畜生。你若没有上天，也没有下地狱，就在人间度平平常常的一生。
这一生吃得也不少，穿得也不少，睡得也不少，到底你得到了什么?还是空手而来，空手而去，所以说“空在人间走一回”。
“不如不来亦不去”，像这一类的生命，我们活着到底有什么意义呢?没有什么大的意思，还不如不来亦不去。
“亦无欢喜亦无悲”，不来就没有一个欢喜，也没有一个悲哀，这不是很平静吗?可是人都不甘寂寞，没事情要找一点事来干，所以在六道轮回里转来转去，生了又死，死了又生，在那儿做糊涂人。
你说那个人明白，他明白什么?我不相信他明白。他明白的只是世间上虚妄无常的相，所以心里常常有烦恼，常常不快乐。你说人活着到底有什么用?我们若能明白了做人没有意义，就要找出做人的真正意义在那里。
先由我身上说起，我觉得“人命无常在呼吸间”。古来有三个老年人，一个九十岁，一个八十岁，一个七十岁，三个老翁在一起聚餐联欢。七十岁的那位说：“今年酒席筵前会，不知明年又少谁?”今年我们三个人很高兴地在一起喝酒、吃饭，可是不知明年我们三个人之中谁会不在。
八十岁的说：“你说得太远了!今天脱了鞋和袜，不知明天提不提?”今天晚间我把鞋和袜子脱了，明天我不一定还能穿鞋和袜。
九十岁的老翁说：“你说的也太远了。我这口气出去，那口气回来、不回来，我都不知道呢!”因为他九十岁了。我们各人想一想这三位老翁的言论，我们能有把握不死吗?
有一个中年人死了，到阎罗王那儿说：“我年轻少壮，这么健康，你叫我来干什么?我还可以做很多事情。你要叫我来，你也不预先通知我一声，给我打个电报或者写封信，好让我有个准备，你就把我叫来了，这太不讲道理了!”
阎罗王说：“我给你捎了好几次信，你都忽略不注意。”
中年人说：“你什么时候给我捎信?”
“我捎给你的第一封信，是当你的邻居生了个孩子，第二天就死了，你有没有想到你也会死?”
中年人说：“啊!这封信是给我的?我不识这个字，也不会读这封信。第二封呢?”
阎罗王说：“你看和你差不多年纪的人也死了，这就是第二封信。”
“但我没想到我也会死。第三封信呢?”
阎罗王说：“第三封，你看看老年人耳也聋了，牙也掉了，你为什么不小心一点，想想将来会轮到你呢?”中年人听了垂头丧气，无话可说。
我们每个人都会收到这些信，可是也都不注意。注意又有什么用呢?有什么办法?我们要好好学佛，要学了生脱死，要对生死有把握，能生死自由。
一般人讲的自由是假的，生死自由就是你愿意活着，活多大年纪都可以;愿意死，随意死，随时就死。
说来说去，从什么地方来的，我们知道了，到什么地方去，我们也知道，学佛法就为了来去自由，生死由我，阎罗王也管不着，他打什么电报、捎什么信，我也不需要理他。
想要生死自由，从何做起呢?这很简单，并不玄妙，也不需要每天念个什么咒给阎罗王。我这儿有六个宗旨，你以这六大宗旨为基础，再锻炼你的身心，生死就会自由。六大宗旨是什么呢?
(一)不争，不争就是包括不发脾气，要一点脾气也没有，和谁也不发脾气。不发脾气，无明烦恼也就减轻了;烦恼断了，就会生出智慧来，用慈悲心来待人。
(二)不贪，不贪财，也不贪色，不贪名，也不贪利，什么都不要了，你所要的，我都给你。
(三)不求，不向外驰求，不应得的东西，绝对不要。
(四)不自私，我们不能成佛，而堕落到三恶道的原因，就是自私;若没有自私心，什么罪业都没有了。
(五)不自利，不要为了利益自己，不择手段去做种种非法或伤害他人的事情。
(六)不打妄语，就是说真话，绝对不欺骗他人，说些似是而非的假话。
这是万佛城的六大宗旨，我是为三步一拜所讲的，可是三步一拜到今天为止，还是没有做到多少。在万佛城里，所有的人就是讲这六大宗旨，谁能做得圆满，谁就出三界，成佛。自己做不到的，也不能怨旁人没有帮助自己，我所懂的就是这六大宗旨。
无论做什么，你若能守住这六大宗旨，就不会造业。这是成佛的最基本条件，你能做到，世界就太平了。人与人都不争了，这个世界不就和平了吗?
人与人之间不贪，你的我不要，不贪意外之财，大家和平共处，人人都不贪、不求、不争、不自私、不自利、不打妄语，世界自然会和平，永无纷争。你们各位学佛的人应该先把这基本的条件认识清楚，对学佛才有大的帮助。
学佛就是要明白生死，进而修行解脱生死。生死的事情如果未明了，做什么事都没有意义。
我们人生在这个世界上，多数不知道在做什么，糊里糊涂地生出来，又糊里糊涂地死去。在生和死的期间，为名而颠倒，为利而颠倒，为色而颠倒，为要吃好东西而颠倒，为享受而颠倒。
为什么会颠倒?就因为没有认识做人的本分，所以忽天忽地，由生到死总不想求一个真正的明白，了解做人的根本意义是什么。
整天追声逐色，在声色名利上用功打转，只知道天天去找钱，维持生活，可是不知道到底为了什么而生活。
我们单单为了吃饭、穿衣服、睡觉，这样活着有什么价值?人人都不把这个问题弄清楚，所以糊涂生，又糊涂死，到死的时候，还是挂东挂西，挂子挂女，挂着财产放不下。可是，放不下也没有办法，到死的时候就得死!
学佛就是要明白生死，进而修行解脱生死。生死的事情如果未明了，做什么事都没有意义。
所以各位学佛的人，首先要把根本问题认清楚，要明白怎么样活的，怎么样死去，要明白做人的任务是什么。你若明白这个任务，就不至于那么糊涂了。
人说：
来时欢喜去时悲，空在人间走一回，
不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲。
“来时欢喜”，生的时候，无论哪一个家庭生了一个小孩子，大家都很高兴。“去时悲”，到死的时候，大家都很悲哀，哭哭啼啼。来的时候笑，去的时候哭。可是小孩子来的时候就是哭，去的时候也不忘了哭。
我们见到人生下来时就欢喜，见到人死的时候就哭，小孩死了也哭，老年人死了也哭，中年人死了更哭，太太死了丈夫也哭，丈夫死了太太也哭，到底哭有什么用?这就叫糊涂。
“空在人间走一回”，这一生什么事情也没有明白，来时无，去也无，一点也没有赚，甚至还亏本。
亏什么本呢?人生在这个世界，做善功德就往上升，造恶业就往下降。没有做过善功德，也没有做过恶业，不升也不降，不会上天堂，也不会下地狱，还是在人间这化学工厂打转。
我们人是个小化学工厂，在你的思想里加上点什么东西，就变成一点资料。你加上善功德，就往上升一升，升到天上去做天人，或做人间的人，或者做阿修罗。
你做恶业就堕落到地狱，做饿鬼或畜生。你若没有上天，也没有下地狱，就在人间度平平常常的一生。
这一生吃得也不少，穿得也不少，睡得也不少，到底你得到了什么?还是空手而来，空手而去，所以说“空在人间走一回”。
“不如不来亦不去”，像这一类的生命，我们活着到底有什么意义呢?没有什么大的意思，还不如不来亦不去。
“亦无欢喜亦无悲”，不来就没有一个欢喜，也没有一个悲哀，这不是很平静吗?可是人都不甘寂寞，没事情要找一点事来干，所以在六道轮回里转来转去，生了又死，死了又生，在那儿做糊涂人。
你说那个人明白，他明白什么?我不相信他明白。他明白的只是世间上虚妄无常的相，所以心里常常有烦恼，常常不快乐。你说人活着到底有什么用?我们若能明白了做人没有意义，就要找出做人的真正意义在那里。
先由我身上说起，我觉得“人命无常在呼吸间”。古来有三个老年人，一个九十岁，一个八十岁，一个七十岁，三个老翁在一起聚餐联欢。七十岁的那位说：“今年酒席筵前会，不知明年又少谁?”今年我们三个人很高兴地在一起喝酒、吃饭，可是不知明年我们三个人之中谁会不在。
八十岁的说：“你说得太远了!今天脱了鞋和袜，不知明天提不提?”今天晚间我把鞋和袜子脱了，明天我不一定还能穿鞋和袜。
九十岁的老翁说：“你说的也太远了。我这口气出去，那口气回来、不回来，我都不知道呢!”因为他九十岁了。我们各人想一想这三位老翁的言论，我们能有把握不死吗?
有一个中年人死了，到阎罗王那儿说：“我年轻少壮，这么健康，你叫我来干什么?我还可以做很多事情。你要叫我来，你也不预先通知我一声，给我打个电报或者写封信，好让我有个准备，你就把我叫来了，这太不讲道理了!”
阎罗王说：“我给你捎了好几次信，你都忽略不注意。”
中年人说：“你什么时候给我捎信?”
“我捎给你的第一封信，是当你的邻居生了个孩子，第二天就死了，你有没有想到你也会死?”
中年人说：“啊!这封信是给我的?我不识这个字，也不会读这封信。第二封呢?”
阎罗王说：“你看和你差不多年纪的人也死了，这就是第二封信。”
“但我没想到我也会死。第三封信呢?”
阎罗王说：“第三封，你看看老年人耳也聋了，牙也掉了，你为什么不小心一点，想想将来会轮到你呢?”中年人听了垂头丧气，无话可说。
我们每个人都会收到这些信，可是也都不注意。注意又有什么用呢?有什么办法?我们要好好学佛，要学了生脱死，要对生死有把握，能生死自由。
一般人讲的自由是假的，生死自由就是你愿意活着，活多大年纪都可以;愿意死，随意死，随时就死。
说来说去，从什么地方来的，我们知道了，到什么地方去，我们也知道，学佛法就为了来去自由，生死由我，阎罗王也管不着，他打什么电报、捎什么信，我也不需要理他。
想要生死自由，从何做起呢?这很简单，并不玄妙，也不需要每天念个什么咒给阎罗王。我这儿有六个宗旨，你以这六大宗旨为基础，再锻炼你的身心，生死就会自由。六大宗旨是什么呢?
(一)不争，不争就是包括不发脾气，要一点脾气也没有，和谁也不发脾气。不发脾气，无明烦恼也就减轻了;烦恼断了，就会生出智慧来，用慈悲心来待人。
(二)不贪，不贪财，也不贪色，不贪名，也不贪利，什么都不要了，你所要的，我都给你。
(三)不求，不向外驰求，不应得的东西，绝对不要。
(四)不自私，我们不能成佛，而堕落到三恶道的原因，就是自私;若没有自私心，什么罪业都没有了。
(五)不自利，不要为了利益自己，不择手段去做种种非法或伤害他人的事情。
(六)不打妄语，就是说真话，绝对不欺骗他人，说些似是而非的假话。
这是万佛城的六大宗旨，我是为三步一拜所讲的，可是三步一拜到今天为止，还是没有做到多少。在万佛城里，所有的人就是讲这六大宗旨，谁能做得圆满，谁就出三界，成佛。自己做不到的，也不能怨旁人没有帮助自己，我所懂的就是这六大宗旨。
无论做什么，你若能守住这六大宗旨，就不会造业。这是成佛的最基本条件，你能做到，世界就太平了。人与人都不争了，这个世界不就和平了吗?
人与人之间不贪，你的我不要，不贪意外之财，大家和平共处，人人都不贪、不求、不争、不自私、不自利、不打妄语，世界自然会和平，永无纷争。你们各位学佛的人应该先把这基本的条件认识清楚，对学佛才有大的帮助。
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