#审美是绝对的还是相对的#
“长得好看”的评选标准能够精确地量化吗？换言之，美有客观的评判标准吗？美是每个人不同的主观判断，还是事物的客观属性？20世纪之初，对美的哲学探索衰落了，但过去10年间对美的兴趣又复兴了。
康德（左）和休谟（右）的观点对美学产生了深远的影响
趣味的二律背反
西方古代和中世纪的思想家们大部分认为美是事物的客观属性，近代之后主观论成了主流。休谟说：“美不是客观存在于任何事物中的内在属性，它只存在于鉴赏者的心里；不同的心会看到不同的美；对于同一对象，一个人可能感受到的是丑，另一个人却感到了美。每个人只应当承认自己的感受，不应当企图纠正他人的感受。那句流行的谚语早就正确地教导我们：关于口味问题不必做无谓的争论。”康德在《判断力批判》中说：“趣味判断不是认知判断，因此不是逻辑判断而是审美判断，其基础是主观的。”
但如果美完全是主观的，谁说什么东西美它就美，好像“美”这个词就没有意义了。当我们说某个东西美时，除了个人的肯定态度之外，我们就没有交流任何东西。虽然不同的人会做出不同的判断，但我们的判断往往是一致的，大部分人都不会否认玫瑰花或者落日很美。
另一方面，不可否认，美并非全然客观、跟人的主观反应无关。不然就可以说一个没有人去感受它的世界也可能是美丽或丑陋的，或者可以用科学仪器来探测美。我们通常认为别人的趣味跟自己的不同很正常，不像道德、政治或事实方面的分歧那样，需要寻求统一。
在18世纪之前，大部分西方哲学家都认为美是客观属性，处于美丽的物体之中。奥古斯丁问，是因为事物让我们感到快乐，所以它们漂亮，还是事物漂亮，所以会让我们感到快乐。他倾向于后一种观点。柏拉图认为美本身是一种理念，美的事物之所以美是因为它们有美的理念。普罗提诺说，美的问题是形状问题，美的事物拥有特定的形状。没有形式的质料乃纯粹的丑陋，丑的东西即没有被形式掌握的东西。
柏拉图和亚里士多德都认为美是客观的，它不在人对事物的主观反应之中。古典观念认为美是特定比例或各部分之间的关系的体现，美可以通过黄金分割来表达。古希腊雕塑家波利克里托斯认为，标准雕塑是师生们可以加以模仿的、比例和谐的模范：可以通过复制客观的比例来实现美。
休谟和康德关于趣味的标准的论述被称为“趣味的二律背反”。谚语中说趣味是主观的，“关于趣味没什么好争论的”。另一方面，我们又经常争辩趣味问题，有些人被认为品位高，有些人被认为很没品位。有些人的趣味粗俗、显摆。有些人的趣味精致。趣味好像既主观又客观，这是一个二律背反。
休谟和康德一开始就承认，趣味或发现、体验美的能力基本上是主观的，没有什么趣味标准，如果没有人体验到快感就没有美。但他们也都承认，在审美过程中理性会发挥作用，承认一些趣味比另一些趣味高级。他们都认为，审美判断既不完全是主观的，也不是客观的，而是主体间性的，有其社会和文化层面。
休谟的论述集中于审美者所处的历史和时代状况。如果一个人持有偏见、无知、肤浅，其审美判断不如一个眼界开阔、不带偏见的人。他写道：“即使在风气最优雅的时代能对高级艺术做出正确判断的人也是极少见的；只有卓越的智力加上敏锐的感受，由于训练而得到改进，通过比较而进一步完善，最后还清除了一切偏见——只有这样的批评家对上述称号才能当之无愧。这类批评家，不管在哪里找到，如果彼此意见符合，那就是趣味和美的真实标准。”
休谟举的优秀批评家的例子是《堂吉诃德》中的两位品酒高手：桑丘对那位大鼻子的随从说：“我自称精于品酒，这绝不是瞎吹。这是我们家族世代相传的本领。有一次我的两个亲戚被人叫去品尝一桶酒，据说是很好的上等酒，年代既久，又是名牌。头—个尝了以后，咂了咂嘴，经过一番仔细考虑说：酒倒是不错，可惜他尝出里面有那么一点皮子味。第二个同样表演了一番，也说酒是好酒，但他可以很容易地辨识出一股铁味。你绝想象不到他俩的话受到别人多大的挖苦。可是最后笑的是谁呢？等到把桶倒干了之后，桶底果然有一把旧钥匙，上面拴着一根皮条。”
休谟进一步论证，这类批评家的判断往往跟时间检验的结果一致，二者的作用就如同客观的标准。虽然审美判断仍是主观的，虽然一些当代作品可能会引发争议，优秀批评家长远的共识就像客观标准一样，使得即使能找到客观标准，它们也是不必要的了。虽然我们不能直接找到美的标准，来确定美的事物的必要条件，但我们可以描述优秀的批评或有品位的人的特征。继而，这些人长远的共识也是很实用的趣味标准，是为审美判断辩护的手段。
康德也承认趣味基本上是主观的，某些东西可能只会让我感到快乐，如看着你自己的祖母的照片时，你会感到悲喜交集，一幢房子会令你想到那是你成长的地方。但别人不会在意，没人会认为他们对此应该拥有同样的反应。康德认为，美感不同于快感，说某个东西美，这是一个没有利害关系的判断。审美判断必须独立于人的经济和性欲方面的欲求。如果一个人参观博物馆时赞叹那些绘画是因为它们很昂贵，或者想着可以偷走卖掉，他对这些画就没有任何审美体验。参观者必须关注对绘画本身的精神反映。当一个人在审美时，他不关心审美对象的存在，享受的是它在人的体验中的再现。“当说某个东西很美时，我关心的不是它的存在，而是我内心对其再现的感受。人人都得承认，掺杂了一丁点利益纠缠的审美判断都是片面、不纯粹的。”沙夫茨伯里在《道德家》中说，如果你把一个漂亮的山谷主要当做一个有价值的房地产投资机会，你就不是在看它本身，因而无法充分地体验它的美。如果你看着一个可爱的妇人，想着跟她上床，你就不能充分、纯粹地体验她的美，你的注意力偏离了在你心中反映的形式。
扬弃主观论
康德认为，有些美是相对的，依赖于对象所属的类型，有些美则是绝对的。同样的比例对于牛来说漂亮，对于马来说就会很丑。但抽象的织物图案设计本身就是漂亮的，鲜花即使不提它们的实用性和繁殖功能也是怡人的。康德由此说，能在事物的形式或设计中找到绝对或独立的美。或者如克莱夫·贝尔在他1914年出版的《艺术》一书中所说，美存在于对线条和颜色的安排之中。
休谟和康德的观点对美学产生了深远的影响，叔本华、汉斯利克、布洛、克罗齐等都持类似观点。更坚定的主观主义者是美国哲学家桑塔亚纳，他把美定义为客观化的快感。说某个东西美，是因为它能带来快感，但这种快感属于对象，虽然对象本身没有主观活动能力。“美是积极、内在、客观化的价值。美是一种价值，也就是说，它不是对事实或关系的感知，它是一种情感，我们的意志或鉴赏的情感。一个物体如果不让人感到快感就不会是美的，所有人都对它无动于衷的美是自相矛盾。因此美是一种内在的积极价值，是快感。”这就如同说，一个令人受挫的对象怀有恶意，令人受挫的东西被认为是一个有主观意志的东西，需要对它造成的结果负责。对美的感受成了一个错误：把主观活动能力归给没有这些能力的东西。
桑塔亚纳在《美感》（1896）中的论述是英语世界对美最后的主要论述，因为一旦承认美是完全主观的，依赖于一个错误，好像就再也没有什么可说的了。如果美是主观的快感，好像它并不比任何愉悦人的东西更高级，也就没有真理或者正义那样重要。20世纪也不再把美当做艺术的主导目标，美在理论上的边缘化导致艺术家们认为他们应该去追求更真实、更严肃的方案。但近年来艺术和哲学界对美的兴趣开始复兴，有多位理论家尝试思考趣味的二律背反。这些新的路径回应了乔治·爱德华·摩尔1903年在《伦理学原理》中的论述：“说一种东西美，不是说它本身美，而是说它是一个必要成分，证明一种东西真的美就是去证明，跟它相关的一个整体是好的。”有价值的是审美主体与审美对象置身其中的情境，美的价值包括美的对象和审美主体的快感。
美国艺术史家克里斯平·萨特韦尔在《美的六个名字》（2004）中既没有把美归给主体，也没归给客体，而是归给了它们之间的关系，即使二者置身其中的情境。当我们说夜晚的天空很美时，我们不只是在汇报我们感受到的快感，我们还看向天空，赞美真实的世界。另一方面，如果没有感知天空的人，也就没有美。美国普林斯顿大学哲学教授亚历山大·尼哈玛斯在《幸福的许诺》（2007）中说：“审美判断从不要求人人赞同，美的东西或艺术品都不会拥有天主教般的信众。美创造的是更小的圈子，但每一个圈子的成员都认为它是正统的，却并不认为别人是异端。”
“长得好看”的评选标准能够精确地量化吗？换言之，美有客观的评判标准吗？美是每个人不同的主观判断，还是事物的客观属性？20世纪之初，对美的哲学探索衰落了，但过去10年间对美的兴趣又复兴了。
康德（左）和休谟（右）的观点对美学产生了深远的影响
趣味的二律背反
西方古代和中世纪的思想家们大部分认为美是事物的客观属性，近代之后主观论成了主流。休谟说：“美不是客观存在于任何事物中的内在属性，它只存在于鉴赏者的心里；不同的心会看到不同的美；对于同一对象，一个人可能感受到的是丑，另一个人却感到了美。每个人只应当承认自己的感受，不应当企图纠正他人的感受。那句流行的谚语早就正确地教导我们：关于口味问题不必做无谓的争论。”康德在《判断力批判》中说：“趣味判断不是认知判断，因此不是逻辑判断而是审美判断，其基础是主观的。”
但如果美完全是主观的，谁说什么东西美它就美，好像“美”这个词就没有意义了。当我们说某个东西美时，除了个人的肯定态度之外，我们就没有交流任何东西。虽然不同的人会做出不同的判断，但我们的判断往往是一致的，大部分人都不会否认玫瑰花或者落日很美。
另一方面，不可否认，美并非全然客观、跟人的主观反应无关。不然就可以说一个没有人去感受它的世界也可能是美丽或丑陋的，或者可以用科学仪器来探测美。我们通常认为别人的趣味跟自己的不同很正常，不像道德、政治或事实方面的分歧那样，需要寻求统一。
在18世纪之前，大部分西方哲学家都认为美是客观属性，处于美丽的物体之中。奥古斯丁问，是因为事物让我们感到快乐，所以它们漂亮，还是事物漂亮，所以会让我们感到快乐。他倾向于后一种观点。柏拉图认为美本身是一种理念，美的事物之所以美是因为它们有美的理念。普罗提诺说，美的问题是形状问题，美的事物拥有特定的形状。没有形式的质料乃纯粹的丑陋，丑的东西即没有被形式掌握的东西。
柏拉图和亚里士多德都认为美是客观的，它不在人对事物的主观反应之中。古典观念认为美是特定比例或各部分之间的关系的体现，美可以通过黄金分割来表达。古希腊雕塑家波利克里托斯认为，标准雕塑是师生们可以加以模仿的、比例和谐的模范：可以通过复制客观的比例来实现美。
休谟和康德关于趣味的标准的论述被称为“趣味的二律背反”。谚语中说趣味是主观的，“关于趣味没什么好争论的”。另一方面，我们又经常争辩趣味问题，有些人被认为品位高，有些人被认为很没品位。有些人的趣味粗俗、显摆。有些人的趣味精致。趣味好像既主观又客观，这是一个二律背反。
休谟和康德一开始就承认，趣味或发现、体验美的能力基本上是主观的，没有什么趣味标准，如果没有人体验到快感就没有美。但他们也都承认，在审美过程中理性会发挥作用，承认一些趣味比另一些趣味高级。他们都认为，审美判断既不完全是主观的，也不是客观的，而是主体间性的，有其社会和文化层面。
休谟的论述集中于审美者所处的历史和时代状况。如果一个人持有偏见、无知、肤浅，其审美判断不如一个眼界开阔、不带偏见的人。他写道：“即使在风气最优雅的时代能对高级艺术做出正确判断的人也是极少见的；只有卓越的智力加上敏锐的感受，由于训练而得到改进，通过比较而进一步完善，最后还清除了一切偏见——只有这样的批评家对上述称号才能当之无愧。这类批评家，不管在哪里找到，如果彼此意见符合，那就是趣味和美的真实标准。”
休谟举的优秀批评家的例子是《堂吉诃德》中的两位品酒高手：桑丘对那位大鼻子的随从说：“我自称精于品酒，这绝不是瞎吹。这是我们家族世代相传的本领。有一次我的两个亲戚被人叫去品尝一桶酒，据说是很好的上等酒，年代既久，又是名牌。头—个尝了以后，咂了咂嘴，经过一番仔细考虑说：酒倒是不错，可惜他尝出里面有那么一点皮子味。第二个同样表演了一番，也说酒是好酒，但他可以很容易地辨识出一股铁味。你绝想象不到他俩的话受到别人多大的挖苦。可是最后笑的是谁呢？等到把桶倒干了之后，桶底果然有一把旧钥匙，上面拴着一根皮条。”
休谟进一步论证，这类批评家的判断往往跟时间检验的结果一致，二者的作用就如同客观的标准。虽然审美判断仍是主观的，虽然一些当代作品可能会引发争议，优秀批评家长远的共识就像客观标准一样，使得即使能找到客观标准，它们也是不必要的了。虽然我们不能直接找到美的标准，来确定美的事物的必要条件，但我们可以描述优秀的批评或有品位的人的特征。继而，这些人长远的共识也是很实用的趣味标准，是为审美判断辩护的手段。
康德也承认趣味基本上是主观的，某些东西可能只会让我感到快乐，如看着你自己的祖母的照片时，你会感到悲喜交集，一幢房子会令你想到那是你成长的地方。但别人不会在意，没人会认为他们对此应该拥有同样的反应。康德认为，美感不同于快感，说某个东西美，这是一个没有利害关系的判断。审美判断必须独立于人的经济和性欲方面的欲求。如果一个人参观博物馆时赞叹那些绘画是因为它们很昂贵，或者想着可以偷走卖掉，他对这些画就没有任何审美体验。参观者必须关注对绘画本身的精神反映。当一个人在审美时，他不关心审美对象的存在，享受的是它在人的体验中的再现。“当说某个东西很美时，我关心的不是它的存在，而是我内心对其再现的感受。人人都得承认，掺杂了一丁点利益纠缠的审美判断都是片面、不纯粹的。”沙夫茨伯里在《道德家》中说，如果你把一个漂亮的山谷主要当做一个有价值的房地产投资机会，你就不是在看它本身，因而无法充分地体验它的美。如果你看着一个可爱的妇人，想着跟她上床，你就不能充分、纯粹地体验她的美，你的注意力偏离了在你心中反映的形式。
扬弃主观论
康德认为，有些美是相对的，依赖于对象所属的类型，有些美则是绝对的。同样的比例对于牛来说漂亮，对于马来说就会很丑。但抽象的织物图案设计本身就是漂亮的，鲜花即使不提它们的实用性和繁殖功能也是怡人的。康德由此说，能在事物的形式或设计中找到绝对或独立的美。或者如克莱夫·贝尔在他1914年出版的《艺术》一书中所说，美存在于对线条和颜色的安排之中。
休谟和康德的观点对美学产生了深远的影响，叔本华、汉斯利克、布洛、克罗齐等都持类似观点。更坚定的主观主义者是美国哲学家桑塔亚纳，他把美定义为客观化的快感。说某个东西美，是因为它能带来快感，但这种快感属于对象，虽然对象本身没有主观活动能力。“美是积极、内在、客观化的价值。美是一种价值，也就是说，它不是对事实或关系的感知，它是一种情感，我们的意志或鉴赏的情感。一个物体如果不让人感到快感就不会是美的，所有人都对它无动于衷的美是自相矛盾。因此美是一种内在的积极价值，是快感。”这就如同说，一个令人受挫的对象怀有恶意，令人受挫的东西被认为是一个有主观意志的东西，需要对它造成的结果负责。对美的感受成了一个错误：把主观活动能力归给没有这些能力的东西。
桑塔亚纳在《美感》（1896）中的论述是英语世界对美最后的主要论述，因为一旦承认美是完全主观的，依赖于一个错误，好像就再也没有什么可说的了。如果美是主观的快感，好像它并不比任何愉悦人的东西更高级，也就没有真理或者正义那样重要。20世纪也不再把美当做艺术的主导目标，美在理论上的边缘化导致艺术家们认为他们应该去追求更真实、更严肃的方案。但近年来艺术和哲学界对美的兴趣开始复兴，有多位理论家尝试思考趣味的二律背反。这些新的路径回应了乔治·爱德华·摩尔1903年在《伦理学原理》中的论述：“说一种东西美，不是说它本身美，而是说它是一个必要成分，证明一种东西真的美就是去证明，跟它相关的一个整体是好的。”有价值的是审美主体与审美对象置身其中的情境，美的价值包括美的对象和审美主体的快感。
美国艺术史家克里斯平·萨特韦尔在《美的六个名字》（2004）中既没有把美归给主体，也没归给客体，而是归给了它们之间的关系，即使二者置身其中的情境。当我们说夜晚的天空很美时，我们不只是在汇报我们感受到的快感，我们还看向天空，赞美真实的世界。另一方面，如果没有感知天空的人，也就没有美。美国普林斯顿大学哲学教授亚历山大·尼哈玛斯在《幸福的许诺》（2007）中说：“审美判断从不要求人人赞同，美的东西或艺术品都不会拥有天主教般的信众。美创造的是更小的圈子，但每一个圈子的成员都认为它是正统的，却并不认为别人是异端。”
新童谣·两邻歌
图文/多福马哥
远亲不如近邻好
同在一个屋檐下
有缘相逢做邻居
关上大门是一家/
与邻为善人心暖
笑脸胜过庭前花
送人玫瑰有余香
相濡以沫你我他/
以邻为伴路好走
不怕困难比天大
有事轻轻喊一声
立马帮助到你家/
唱和谐 人人夸
两邻花开遍天涯
但得芳邻常相守
相依相靠度年华
2022/ 02/24
图文/多福马哥
远亲不如近邻好
同在一个屋檐下
有缘相逢做邻居
关上大门是一家/
与邻为善人心暖
笑脸胜过庭前花
送人玫瑰有余香
相濡以沫你我他/
以邻为伴路好走
不怕困难比天大
有事轻轻喊一声
立马帮助到你家/
唱和谐 人人夸
两邻花开遍天涯
但得芳邻常相守
相依相靠度年华
2022/ 02/24
【2022年2月22日，南阳市卧龙宛城高新三区239对新人喜领结婚证】2022年，2月22日，正月二十二，星期二，这一天是“2”最多的日子，也是“爱”最多的日子。在这一天，好事成双，好运加倍，因为不少新人选择在这一天到民政部门领证，掀起了一股“领证”热。昨天，记者探访我市各婚姻登记处，去见证一对对新人人生中最幸福的一刻，聆听他们“爱”的故事。
现场排起长队 一片红色海洋
昨天上午8时30分，记者来到卧龙区行政审批大厅，大厅外等待进入的人比往日明显感觉多了不少。“今天可比平时热闹多了，早早就排起了长队。”得知记者来由后，门口工作人员告诉记者，当天早上还不到8点，就有不少新人前来排队了。“里面的婚姻登记处门口排队的人更多，我们还有同事在那里负责维持秩序呢。”工作人员介绍道。
记者来到二楼卧龙区婚姻登记处，正在维持秩序的保安告诉记者，今天来领证的新人较多，需要一批一批办理，自己一大早就开始忙活了。在一楼的婚检中心门前，也排起了长队。
红色玫瑰花、红色喜糖、大红的结婚证以及一对对新人脸上红扑扑的笑脸，整个婚姻登记处上下成了红色海洋，到处是新人们的欢声笑语，一片喜气洋洋的气氛。
上午11时30分，记者又来到宛城区婚姻登记处，虽然已经临近中午，但登记处前还是排起了长队，三个登记窗口正在有序办理婚姻登记服务，现场的志愿者及工作人员及时解答新人的疑问，并对他们提供相关帮助。
“我早上8点多到的时候，就有30多对新人在前面排队。”办理结婚登记的张凯告诉记者。虽然现场排队等候的新人较多，但秩序井然。“所有办理窗口都是‘双岗’，一人负责信息录入，一人负责其他工作，提高办理速度。”宛城区婚姻登记处王仲辉介绍，当天上午3个小时，宛城区婚姻登记处办理了65对新人结婚登记手续。
图个好寓意 各式“秀恩爱”
“今天一共有9个‘2’，是‘爱’最多的一个日子，所以我希望和所有人分享自己的幸福。”在卧龙区婚姻登记处，董女士和爱人李先生拿着一大包大红喜糖，逢人就撒喜糖分享自己的喜悦。
在医院工作的董女士告诉记者，因为在网上没有预约成功，所以早上不到8点，自己和男朋友就来到了婚姻登记处，“从家里走时，家人还特意嘱咐要拿上喜糖，在这个日子和大家一起分享。”
“想着人多，可没想到人这么多。”和董女士一样想法的还有卢女士。她告诉记者，她和男朋友决定2月份登记，但具体是哪一天，他们还是觉得2月22日比2月14日更有纪念意义，所以就选择了这一天前来登记。“今天这么有纪念意义，我肯定要来见证姐姐的幸福时刻。”卢女士的妹妹手里拿着一捧鲜花，陪着姐姐办理结婚登记手续。
“2月14日比不过2月22日，这是一场中国式的浪漫。”已经在卧龙区婚姻登记中心预约2月22日进行登记的祁旭峰告诉记者，他和对象的婚事确定以后，两人一直在商议领证日期，最终确定了2月22日这个“史上最二”的日子，取“2”与“爱”的谐音，希望两人的爱情可以长长久久。
“能在网上预约到这一天，真的太幸运了。”李女士告诉记者，自己和男朋友很早就“瞄”上这个日子了，因为怕预约人太多，所以两人在春节假期就开始预约，没想到最后竟然预约成功了。“中国讲究个好日子，好事成双，双喜临门，双宿双飞……”李女士一激动竟给记者说起了成语，“反正今天这个日子来登记，我是终生难忘。”
真情服务 只为新人满意而归
在宛城区、卧龙区两个婚姻登记处，记者看到虽然现场前来登记的新人排起了长队，但现场秩序井然，不少身穿红马甲的志愿者正在现场为新人提供咨询、引导。
为了方便新人登记，卧龙区婚姻登记处的工作人员提前1小时到岗，现场有志愿者维持秩序，确保登记工作有序进行。在采访中，记者获悉宛城区婚姻登记处按照预案，安排工作人员在维持秩序的同时，提前做好疫情防控查验工作，节省新人排队时间，避免造成拥挤。
高新技术产业开发区婚姻登记处,抽调党员干部支援前台，为每一对登记新人送祝福送甜蜜，并提前对排队等候的新人做好材料审阅工作，加快新人办理速度。
新人剪喜 好日子靠双手创造
为了给新人留下一个美好回忆，卧龙区婚姻登记处还特别邀请我市剪纸非遗传人吕登阁前来教新人剪喜字。
在卧龙区婚检中心，在吕登阁的指导下，一张张红纸在一对对新人的手中变成了一个个大红喜字。“能教新人剪喜字，我觉得很有意义。”吕登阁告诉记者，剪纸艺术是我国优秀的非物质文化遗产，双囍字是婚礼的特定符号，不仅有传承千年的优秀民间艺术，更有风雨同舟，互敬互爱的婚姻理念，寄托着新人婚姻美满、家庭幸福的美好愿望。
“这是我和爱人一起剪出的喜字，一定要贴在我们的婚房内。”王女士拿着刚剪出的喜字向记者展示。不少新人也表示，两个人亲手剪一个喜字，是对新婚最好的纪念，也预示着“夫妻同心协力，好日子要靠双手创造”。
据统计，宛城区、卧龙区、高新技术产业开发区2月22日办理结婚登记人数共239对。（本报记者 李金玺 周梦 文/图）
现场排起长队 一片红色海洋
昨天上午8时30分，记者来到卧龙区行政审批大厅，大厅外等待进入的人比往日明显感觉多了不少。“今天可比平时热闹多了，早早就排起了长队。”得知记者来由后，门口工作人员告诉记者，当天早上还不到8点，就有不少新人前来排队了。“里面的婚姻登记处门口排队的人更多，我们还有同事在那里负责维持秩序呢。”工作人员介绍道。
记者来到二楼卧龙区婚姻登记处，正在维持秩序的保安告诉记者，今天来领证的新人较多，需要一批一批办理，自己一大早就开始忙活了。在一楼的婚检中心门前，也排起了长队。
红色玫瑰花、红色喜糖、大红的结婚证以及一对对新人脸上红扑扑的笑脸，整个婚姻登记处上下成了红色海洋，到处是新人们的欢声笑语，一片喜气洋洋的气氛。
上午11时30分，记者又来到宛城区婚姻登记处，虽然已经临近中午，但登记处前还是排起了长队，三个登记窗口正在有序办理婚姻登记服务，现场的志愿者及工作人员及时解答新人的疑问，并对他们提供相关帮助。
“我早上8点多到的时候，就有30多对新人在前面排队。”办理结婚登记的张凯告诉记者。虽然现场排队等候的新人较多，但秩序井然。“所有办理窗口都是‘双岗’，一人负责信息录入，一人负责其他工作，提高办理速度。”宛城区婚姻登记处王仲辉介绍，当天上午3个小时，宛城区婚姻登记处办理了65对新人结婚登记手续。
图个好寓意 各式“秀恩爱”
“今天一共有9个‘2’，是‘爱’最多的一个日子，所以我希望和所有人分享自己的幸福。”在卧龙区婚姻登记处，董女士和爱人李先生拿着一大包大红喜糖，逢人就撒喜糖分享自己的喜悦。
在医院工作的董女士告诉记者，因为在网上没有预约成功，所以早上不到8点，自己和男朋友就来到了婚姻登记处，“从家里走时，家人还特意嘱咐要拿上喜糖，在这个日子和大家一起分享。”
“想着人多，可没想到人这么多。”和董女士一样想法的还有卢女士。她告诉记者，她和男朋友决定2月份登记，但具体是哪一天，他们还是觉得2月22日比2月14日更有纪念意义，所以就选择了这一天前来登记。“今天这么有纪念意义，我肯定要来见证姐姐的幸福时刻。”卢女士的妹妹手里拿着一捧鲜花，陪着姐姐办理结婚登记手续。
“2月14日比不过2月22日，这是一场中国式的浪漫。”已经在卧龙区婚姻登记中心预约2月22日进行登记的祁旭峰告诉记者，他和对象的婚事确定以后，两人一直在商议领证日期，最终确定了2月22日这个“史上最二”的日子，取“2”与“爱”的谐音，希望两人的爱情可以长长久久。
“能在网上预约到这一天，真的太幸运了。”李女士告诉记者，自己和男朋友很早就“瞄”上这个日子了，因为怕预约人太多，所以两人在春节假期就开始预约，没想到最后竟然预约成功了。“中国讲究个好日子，好事成双，双喜临门，双宿双飞……”李女士一激动竟给记者说起了成语，“反正今天这个日子来登记，我是终生难忘。”
真情服务 只为新人满意而归
在宛城区、卧龙区两个婚姻登记处，记者看到虽然现场前来登记的新人排起了长队，但现场秩序井然，不少身穿红马甲的志愿者正在现场为新人提供咨询、引导。
为了方便新人登记，卧龙区婚姻登记处的工作人员提前1小时到岗，现场有志愿者维持秩序，确保登记工作有序进行。在采访中，记者获悉宛城区婚姻登记处按照预案，安排工作人员在维持秩序的同时，提前做好疫情防控查验工作，节省新人排队时间，避免造成拥挤。
高新技术产业开发区婚姻登记处,抽调党员干部支援前台，为每一对登记新人送祝福送甜蜜，并提前对排队等候的新人做好材料审阅工作，加快新人办理速度。
新人剪喜 好日子靠双手创造
为了给新人留下一个美好回忆，卧龙区婚姻登记处还特别邀请我市剪纸非遗传人吕登阁前来教新人剪喜字。
在卧龙区婚检中心，在吕登阁的指导下，一张张红纸在一对对新人的手中变成了一个个大红喜字。“能教新人剪喜字，我觉得很有意义。”吕登阁告诉记者，剪纸艺术是我国优秀的非物质文化遗产，双囍字是婚礼的特定符号，不仅有传承千年的优秀民间艺术，更有风雨同舟，互敬互爱的婚姻理念，寄托着新人婚姻美满、家庭幸福的美好愿望。
“这是我和爱人一起剪出的喜字，一定要贴在我们的婚房内。”王女士拿着刚剪出的喜字向记者展示。不少新人也表示，两个人亲手剪一个喜字，是对新婚最好的纪念，也预示着“夫妻同心协力，好日子要靠双手创造”。
据统计，宛城区、卧龙区、高新技术产业开发区2月22日办理结婚登记人数共239对。（本报记者 李金玺 周梦 文/图）
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