#虚空济[超话]#
公冶长第五

19.子张问曰：“令尹子文，三仕为令尹。无喜色，三已之，无愠色”
令尹：是楚g官职名称，宰相、首府大臣是贵族担任的。

子文：令尹。
三仕：三是多次。他多次为令尹，无喜色。
已：被罢免不做今尹也没有愠色。
体现子文的修为，上无喜色，下无愠色。
数次任令尹没喜色，数次让位于他人也没有愠色没烦恼。

“旧令尹之政，必以告新令尹”
工作交接，过去做的事告诉下位令尹，善始善终。

“子曰：忠矣”
孔子说：可谓忠。做事尽心尽力谓之中，对自己、他人、对事都很忠。

子张又问“仁矣乎”
可不可以称得上仁？

“曰：未知，焉得仁？”
不知道，通过这事算不上仁。
忠：子文一心为公、为百姓做事。他做楚g令尹之时，另一位子玉伐陈g为楚g立了功，子玉的呼声很高，子文把令尹之位让给了子玉，他考虑的是免除内乱。

《中庸》”诚者，非自成己而已也，所以成物也”
不是你成己就可以了，你还要成人、成物。

何为成人？
举例：我想把这个位置让给子玉，还要帮助他站的住，把这件事做好，可以成人之美，这个才能称为仁。

儒家讲担当，当仁不让。
在团队中看到不好的事，我们要去承担，要懂得忍辱负重，要懂得任重而道远。去承担这件事去成人之美、去成全万物，让整体变得更好，可以去利益更多的人。

“有马十乘，弃而违之”
为大夫的陈文子有马十乘，四马为一乘，家有十乘是很富足的。

违：离开的意思。把官位、家财都弃掉了，离开。

则曰：“犹吾大夫崔子也”
和我g家的情形差不多。

“则又曰：犹吾大夫崔子也，违之”
这个地和我们齐g的情况和崔子差不多，又离开了。

“何如”
子张又问：这人怎么样？
现状是陈文子去了多个地方发现齐g的情况都差不多，都是以下犯上，才说春秋时期是礼崩乐坏的。

“子曰：清矣”
孔子用了个字来形容陈文子。说他“清”不与浊同处，他不同流合污的，不与浊的事，不与悖（bei）礼的事同处，他很清高的。

古之圣贤提出了很高的要求，不是只有忠就够了还要守大仁大义、拯救天下苍生而牺牲自己的名节，甚至被人误解背负骂名也要去力挽狂澜，明知不可为而为之这才称为仁。仁者必有忠，必有清。忠者，清者未必有仁。

忠是尽心尽责，尽职尽力。清是洁身自好不与浊同处。仁的概念更宽泛要有忠、清、义、道、德，上升到更高的境界，不光要成己还要成人、成就万事万物。

今日字帖

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。至诚之道可以前知。
国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
见乎蓍龟，动乎四体。福祸将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
诚者自成也，而道自道也。
诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。
诚者，非自成己而己也。所以成物也。
成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。

研究生生活第484天

诚者自成也
诚:自己充分实现自己本有的人性

早晨我就觉得我好像梦里说了一句话
就是说出声来了
我就醒了
我问大冰我是不是说了句梦话了
大冰说我可不是说一句[裂开]我一会一句一会一句说一晚上了[苦涩]（他2点多到五点多一直没睡)
我就迷迷糊糊记得我说了一句“别碰那个栅栏”（大概梦境貌似是小孩儿还是啥要去翻栅栏，我怕摔着喊了一句，其他的什么都不记得了……）

上午去开了个会
中午没睡
下午办公室值班
晚饭回来太困了就躺着睡了会
没有大学室友的电话我估计又睡过头了

现在这王者太严了
我也没说啥过分的
qq微信区全被禁言了
[苦涩][苦涩][苦涩]

每个人的生活里都充斥着问题
爱情，亲情，友情……等等
耳闻了一些人的问题
我也有自己的问题
有些问题我也处理不了，或者说不能一听一遇到就感觉该怎么怎么解决，思路清晰，有的听起来就让我很头疼
但我还是觉得归根结底在处理时只要符合自己的心，可以让自己心安就可以
这最起码可以让人安心的生活
不至于自己过意不去
生活的取向应该是安心，而不是开心
我比较向往惬意
而惬意更多的指向安心
而不是开心

对于开心不开心的问题
我还是觉得生活的本质是平淡
所谓开心无非是因为那个开心而忘掉了不开心
所谓不开心无非是因为那个不开心而忘掉了生活的开心
而已
无奈我也是人
普普通通的人
我也会开心
也会不开心

有些时候没必要因为一个假想的敌人眉头紧锁

今天是小温总[喵喵]

好好加油
慢慢生活 https://t.cn/Ryhau8k