#读书#
今天看了一遍文章叫做《莫用 自知之明 自我设限》里面说到：人的一生只有一次青春。现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。当别人奉上一句“要有自知之明”的时候，我们不应该消沉气馁，二是坚定自己的初心。同时理性分析形势，努力提升自己。给自己一个无悔的青春。
是的，青春只有一次，不要用“自知之明”给自己设限。
今天看了一遍文章叫做《莫用 自知之明 自我设限》里面说到：人的一生只有一次青春。现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。当别人奉上一句“要有自知之明”的时候，我们不应该消沉气馁，二是坚定自己的初心。同时理性分析形势，努力提升自己。给自己一个无悔的青春。
是的，青春只有一次，不要用“自知之明”给自己设限。
#好诗好词好文章[超话]#
【七律·红尘感赋】第225首（结篇）
——酬@柳堂666@东东在乡下@子玉_16364@抿嘴看风@金碧山人2019@愁结月清辉@書蠹--LRL@情满中华0111@吴汉钦008@随缘虚舟泛波行 诸师友
文 / 乐樵山人
时逢冬至大如年，感赋红尘咏结篇。
眼底闲观云聚散，人间喜见月团圆。
春风化雨终无悔，流水高山信有缘。
莫道骚坛难再起，吟俦妙笔动诗仙。
（下平一先）
——————————————————————————
【附 录】[作揖][作揖][鲜花]
《红尘感赋》师友唱和后记
盖闻“天有不测风云，人有旦夕祸福。”近世天灾人祸之频数，而人民死亡之多且惨也。岂天道之不仁哉？实吾人历劫以及现生之恶业，所感召耳。断无有无因，而得果者；亦断无有作善业，而得恶果者。但以凡夫知见，不能了知宿世因缘，似乎亦有不当得而得者。若能旷观多劫多生，则凡所受之善恶果报，一一皆如响之应声，影之随形，了无差爽也。
而诸恶业中，唯杀最重。普天之下，殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生，而日日食肉，即日日杀生。以非杀决无有肉故，以屠者、猎者、渔者，皆为供给食肉者之所需，而代为之杀。然则食肉吃素一关，实为吾人升沉、天下治乱之本，非细故也。
由其杀业固结，以致发生刀兵之人祸，与夫水火旱潦、饥馑疾疫、风吹地震、海啸河溢等天灾，各各相继而降作也。犹如世人送年礼然，我以礼往，人以礼来。断无往而不来，来而不往者。即或有之，必有别种因缘相抵，实皆不出往来报复之外。天之赏罚，亦复如是，而况人之报复乎？
故《书》曰：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”《易》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”天道好还，无往不复。欲免恶果，先断恶因；欲得善果，先植善因。此天理人情之至宜也。
自从庚子新冠以来，余宅居于家，久之，颇觉无聊，乃于今年四月间闲吟数首，聊以遣怀。不意众位师友雅兴甚高，隔三岔五，时来唱和，于是你来我往，所吟甚多。截止12月21日冬至节，勉成238首（其中含旧作七律三首、排律一首）；加上众位师友的酬唱佳作1168首，共计1406首。至此，历时近九个月的《红尘感赋》师友唱和，已圆满收官。一路走来，感谢众位师友的倾情唱和！感谢大家的支持与鼓励！
嗟乎！世事难料，聚散无常。古人云：“天下无不散之筵席。”胜会不常，佳期难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。闲吟感赋，幸承恩于师友赐玉；临别赠言，谨呈教于读者醒心。敢竭鄙怀，恭吟数句。青山不改，绿水长流。时维2020年12月24日，后学乐樵山人盥手谨记。诗云：
我本寰间摆渡人，暂凭舟楫入红尘。
莲心岂论贫和富，慧眼还观义与仁。
成败兴亡原是假，荣枯得失莫当真。
古今多少悲欢事，花谢花开又一春。
——————————————————————————
——————————————————————————
【1】【七律·学诗】依韵乐樵山人
诗 /@柳堂666
吟诗吟到十五咸，所获堪堪诗律严。
学海无涯师引渡，书山有路自攀岩。
右军书法晚尤善，庾信文章老不凡。
在此收官谢师友，从今不负一青衫。
（下平十五咸）
【2】【无题】依韵乐樵山人
诗 /@柳堂666
赋诗二百二五篇，唱和山人应有缘。
恰好收官在冬至，俗称冬至大如年。
【3】【七律】读乐樵山人《红尘感赋》师友唱和后记，步韵结尾诗
诗 /@柳堂666
我是园田散淡人，山人邀我入红尘。
网中唱和渔樵乐，骨里沉淫礼义仁。
雪月风花皆有色，诗词歌赋几多真？
兰亭已矣行书在，滕阁千秋会再春。
（上平十一真）
【4】【七律·冬至感怀】步韵乐樵山人
诗 /@冬冬在乡下
冬至来临惜近年，如梭岁月又翻篇。
齐欣疫控乌云散，共庆民安令节圆。
大国雄风人为本，傲夷泛病孽是缘。
朝阳冉冉新元起，日子融融不羡仙。
【作者注】①缘：缘故。
【5】【七律·冬至】依韵乐樵山人
诗 /@子玉_16364
行到尽头今正返，夜长昼短减和添。
丽阳赠送新年禧，紫燕应思细雨甘。
身遇隆冬迎数九，心辞萧瑟想春三。
寒攀极致终回落，夜半黎明在眼前。
【作者注】①春三：即春三月。
【6】【七律·际会因缘】次韵乐樵山人
诗 /@抿嘴看风
冬至如年又近年，清风岁月到终篇。
萍逢共话春秋短，久处同心内外圆。
聚少离多凭际会，情长意短信因缘。
临行再和劳劳韵，海北天南做酒仙。
【作者注】①劳劳：意思是忧愁伤感貌。
【7】【七律·识务】次韵乐樵山人
诗 /@抿嘴看风
半生领悟竟三缄，记忆当年慕紫衫。
绝顶成峰非认命，中流击水不甘凡。
人间自古辜恩义，俗世从来信谄谗。
久浴烟尘方识务，清溪柳畔系蓬帆。
（下平十五咸）
【8】【七律·无题】依韵乐樵山人
诗 /@金碧山人2019
顺水流舟搭快船，乐樵送我认学篇。
唱和都是新鲜味，评品更将讲义传。
山高水长聚人气，四海五湖奉圣贤。
光大中华文化事，诗词兴会尽忘年。
【9】【七律】祝贺乐樵山人红尘感赋结篇
诗 /@愁结月清辉
缀玉联珠大半年，洋洋洒洒百余篇。
新风入境堪完美，古韵经心格外鲜。
岁月相邀皆绮梦，诗书作伴效先贤。
朝花夕拾红尘赋，流水高山证墨缘。
【10】【七律·无题】步韵乐樵山人
诗 /@書蠹--LRL
碌碌无为过一年，匆匆岁月又翻篇。
空悲旅梦随天迥，久负幽期与月圆。
幸得诗章联旧雨，敢将翰墨续前缘。
痴迷网上常疑醉，僻巷深居半似仙。
【作者注】因到年末，工作繁忙，无暇他顾。但诸多尘事也须适时了结，看到山人《红尘感赋》咏至225首也打出“结篇”，当是收官之时了，不才也凑合一首，聊以应景。是为记。
【11】【七律·无题】次韵乐樵山人
诗 /@情满中华0111
时至深冬圣度年，感尘心字咏孤篇。
眼观沧海云飞散，人见云山月正圆。
春雨惊花花不悔，流波照影影无缘。
莫言诗味曾何起，吟罢盛唐有谪仙。
【12】【七律·无题】次韵乐樵山人
诗 /@情满中华0111
庚子无常枉废人，莫言天意乱凡尘。
善行殃及知因果，礼遇池鱼道不仁。
肃对禅堂参佛法，难将祸福悟纯真。
今朝免疫惟余庆，明日长怀百岁春。
（上平十一真）
【13】【七律】依韵乐樵山人诗兄
诗 /@吴汉钦008
吟罢冬至岁寒天，又赏红尘数百篇。
漫道严霜梅萼散，还期静夜月轮圆。
欣逢雅士终无悔，感遇仁君信有缘。
且待春风融雪日，渔樵再唱动诗仙。
【14】【古风·无题】依韵乐樵山人
诗 /@随缘虚舟泛波行
南国冬至胜新年，暂借浮生半日闲。
一壶老茶涤旧事，回首磋砣话平凡。
率性天真随自然，慈悲起时道心安。
且将此身喧嚣外，万物枯荣作静观。
——————————————————————————
【乐樵注】以上师友佳作，除注明韵部外，均为《平水韵·下平一先》。[作揖][作揖][鲜花]
【七律·红尘感赋】第225首（结篇）
——酬@柳堂666@东东在乡下@子玉_16364@抿嘴看风@金碧山人2019@愁结月清辉@書蠹--LRL@情满中华0111@吴汉钦008@随缘虚舟泛波行 诸师友
文 / 乐樵山人
时逢冬至大如年，感赋红尘咏结篇。
眼底闲观云聚散，人间喜见月团圆。
春风化雨终无悔，流水高山信有缘。
莫道骚坛难再起，吟俦妙笔动诗仙。
（下平一先）
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【附 录】[作揖][作揖][鲜花]
《红尘感赋》师友唱和后记
盖闻“天有不测风云，人有旦夕祸福。”近世天灾人祸之频数，而人民死亡之多且惨也。岂天道之不仁哉？实吾人历劫以及现生之恶业，所感召耳。断无有无因，而得果者；亦断无有作善业，而得恶果者。但以凡夫知见，不能了知宿世因缘，似乎亦有不当得而得者。若能旷观多劫多生，则凡所受之善恶果报，一一皆如响之应声，影之随形，了无差爽也。
而诸恶业中，唯杀最重。普天之下，殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生，而日日食肉，即日日杀生。以非杀决无有肉故，以屠者、猎者、渔者，皆为供给食肉者之所需，而代为之杀。然则食肉吃素一关，实为吾人升沉、天下治乱之本，非细故也。
由其杀业固结，以致发生刀兵之人祸，与夫水火旱潦、饥馑疾疫、风吹地震、海啸河溢等天灾，各各相继而降作也。犹如世人送年礼然，我以礼往，人以礼来。断无往而不来，来而不往者。即或有之，必有别种因缘相抵，实皆不出往来报复之外。天之赏罚，亦复如是，而况人之报复乎？
故《书》曰：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”《易》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”天道好还，无往不复。欲免恶果，先断恶因；欲得善果，先植善因。此天理人情之至宜也。
自从庚子新冠以来，余宅居于家，久之，颇觉无聊，乃于今年四月间闲吟数首，聊以遣怀。不意众位师友雅兴甚高，隔三岔五，时来唱和，于是你来我往，所吟甚多。截止12月21日冬至节，勉成238首（其中含旧作七律三首、排律一首）；加上众位师友的酬唱佳作1168首，共计1406首。至此，历时近九个月的《红尘感赋》师友唱和，已圆满收官。一路走来，感谢众位师友的倾情唱和！感谢大家的支持与鼓励！
嗟乎！世事难料，聚散无常。古人云：“天下无不散之筵席。”胜会不常，佳期难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。闲吟感赋，幸承恩于师友赐玉；临别赠言，谨呈教于读者醒心。敢竭鄙怀，恭吟数句。青山不改，绿水长流。时维2020年12月24日，后学乐樵山人盥手谨记。诗云：
我本寰间摆渡人，暂凭舟楫入红尘。
莲心岂论贫和富，慧眼还观义与仁。
成败兴亡原是假，荣枯得失莫当真。
古今多少悲欢事，花谢花开又一春。
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【1】【七律·学诗】依韵乐樵山人
诗 /@柳堂666
吟诗吟到十五咸，所获堪堪诗律严。
学海无涯师引渡，书山有路自攀岩。
右军书法晚尤善，庾信文章老不凡。
在此收官谢师友，从今不负一青衫。
（下平十五咸）
【2】【无题】依韵乐樵山人
诗 /@柳堂666
赋诗二百二五篇，唱和山人应有缘。
恰好收官在冬至，俗称冬至大如年。
【3】【七律】读乐樵山人《红尘感赋》师友唱和后记，步韵结尾诗
诗 /@柳堂666
我是园田散淡人，山人邀我入红尘。
网中唱和渔樵乐，骨里沉淫礼义仁。
雪月风花皆有色，诗词歌赋几多真？
兰亭已矣行书在，滕阁千秋会再春。
（上平十一真）
【4】【七律·冬至感怀】步韵乐樵山人
诗 /@冬冬在乡下
冬至来临惜近年，如梭岁月又翻篇。
齐欣疫控乌云散，共庆民安令节圆。
大国雄风人为本，傲夷泛病孽是缘。
朝阳冉冉新元起，日子融融不羡仙。
【作者注】①缘：缘故。
【5】【七律·冬至】依韵乐樵山人
诗 /@子玉_16364
行到尽头今正返，夜长昼短减和添。
丽阳赠送新年禧，紫燕应思细雨甘。
身遇隆冬迎数九，心辞萧瑟想春三。
寒攀极致终回落，夜半黎明在眼前。
【作者注】①春三：即春三月。
【6】【七律·际会因缘】次韵乐樵山人
诗 /@抿嘴看风
冬至如年又近年，清风岁月到终篇。
萍逢共话春秋短，久处同心内外圆。
聚少离多凭际会，情长意短信因缘。
临行再和劳劳韵，海北天南做酒仙。
【作者注】①劳劳：意思是忧愁伤感貌。
【7】【七律·识务】次韵乐樵山人
诗 /@抿嘴看风
半生领悟竟三缄，记忆当年慕紫衫。
绝顶成峰非认命，中流击水不甘凡。
人间自古辜恩义，俗世从来信谄谗。
久浴烟尘方识务，清溪柳畔系蓬帆。
（下平十五咸）
【8】【七律·无题】依韵乐樵山人
诗 /@金碧山人2019
顺水流舟搭快船，乐樵送我认学篇。
唱和都是新鲜味，评品更将讲义传。
山高水长聚人气，四海五湖奉圣贤。
光大中华文化事，诗词兴会尽忘年。
【9】【七律】祝贺乐樵山人红尘感赋结篇
诗 /@愁结月清辉
缀玉联珠大半年，洋洋洒洒百余篇。
新风入境堪完美，古韵经心格外鲜。
岁月相邀皆绮梦，诗书作伴效先贤。
朝花夕拾红尘赋，流水高山证墨缘。
【10】【七律·无题】步韵乐樵山人
诗 /@書蠹--LRL
碌碌无为过一年，匆匆岁月又翻篇。
空悲旅梦随天迥，久负幽期与月圆。
幸得诗章联旧雨，敢将翰墨续前缘。
痴迷网上常疑醉，僻巷深居半似仙。
【作者注】因到年末，工作繁忙，无暇他顾。但诸多尘事也须适时了结，看到山人《红尘感赋》咏至225首也打出“结篇”，当是收官之时了，不才也凑合一首，聊以应景。是为记。
【11】【七律·无题】次韵乐樵山人
诗 /@情满中华0111
时至深冬圣度年，感尘心字咏孤篇。
眼观沧海云飞散，人见云山月正圆。
春雨惊花花不悔，流波照影影无缘。
莫言诗味曾何起，吟罢盛唐有谪仙。
【12】【七律·无题】次韵乐樵山人
诗 /@情满中华0111
庚子无常枉废人，莫言天意乱凡尘。
善行殃及知因果，礼遇池鱼道不仁。
肃对禅堂参佛法，难将祸福悟纯真。
今朝免疫惟余庆，明日长怀百岁春。
（上平十一真）
【13】【七律】依韵乐樵山人诗兄
诗 /@吴汉钦008
吟罢冬至岁寒天，又赏红尘数百篇。
漫道严霜梅萼散，还期静夜月轮圆。
欣逢雅士终无悔，感遇仁君信有缘。
且待春风融雪日，渔樵再唱动诗仙。
【14】【古风·无题】依韵乐樵山人
诗 /@随缘虚舟泛波行
南国冬至胜新年，暂借浮生半日闲。
一壶老茶涤旧事，回首磋砣话平凡。
率性天真随自然，慈悲起时道心安。
且将此身喧嚣外，万物枯荣作静观。
——————————————————————————
【乐樵注】以上师友佳作，除注明韵部外，均为《平水韵·下平一先》。[作揖][作揖][鲜花]
《景行录》高山仰止，景德行止
景行录高山仰止，景德行止。此景行录之所由作也。是录凡百余条，言近而指远，守约而施博，士大夫非苟知之，亦允蹈之可也。予寸怀如春风，愿与天下共，故付梓以广其传，沽名云乎哉，掠美云乎哉。大德辛丑上巳前荣禄大夫江西等处行中书省平章政事史弼传。
《景行录》云：“寡言、择交，可以无悔吝，可以免忧辱。”
《景行录》曰：“无瑕之玉，可为国瑞。孝弟之子，可为家宝。”
《景行录》曰：“为政之要曰公与清，成家之道曰俭与勤。”
！
《景行录》曰：“宝货用之有尽，忠孝享之无穷。”
《景行录》曰：“坐密室如通衢,驭寸心如六马，可以免过。”
《景行录》云：“与人之短不曰直,济人之恶不曰义。”
《景行录》云：“知足可乐，务贪则忧。”
《景行录》云：“声色者，败德之具。思虑者，残生之本。”
《景行录》云：“结冤于人，谓之种祸。舍善不为，谓之自贼。”
《景行录》云：“以众资已者，心逸而事济。以已御众者，心劳而怨聚。”
《景行录》云：“官爵富贵在人，谓之傥来。道德行义在我，谓之自得。傥来者足以骄妻妾，自得者多以傲公卿。”
《景行录》云：“务名者，杀其身。多财者，杀其后。”
《景行录》云：“广积不如教子，避祸不如省非。”
《景行录》云：“责人者不全交，自恕者不改过。自满者败，自矜者愚，自贼者忍。”
《景行录》云：“寡言则省谤，寡欲则保身。”
《景行录》曰：“木有所养，则根本固而枝叶茂，梁栋之材成。水有所养，则源泉壮而流脉长，灌溉之利博。人有所养，则志气大而识见明，忠义之士出。可不养哉！”
《景行录》云：“以爱妻子之心事亲，则曲尽其孝。以保富贵之策奉君，则无徃不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。”
《景行录》云："以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孙者亡。以谦接物者强，以善自卫者良。"
《景行录》云：“妇人悍者，必淫。丑者，必妬。如士大夫缪者，忌险者，疑必然之理也。”
《景行录》云：“利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。”
《景行录》云：“溺爱者受制于妻子，患失者屈已于富贵。”
《景行录》云：“费万金为一瞬之乐，孰若散而活馁者几千百人。处眇躯以广厦，何如庇寒士以一席之地乎？”
《景行录》云：“大丈夫见善明，故重名节于泰山；用心刚，故轻死生如鸿毛。”
《景行录》云：“自信者，人亦信之，吴越皆兄弟；自疑者，人亦疑之，身外皆敌国。”
《景行录》云：“宾客不来门户俗。诗书不教子孙愚。”
《景行录》云：“贪是逐物于外，欲是情动于中，荣轻辱浅，利重害深，祸不可以幸免，福不可以再求。”
《景行录》云：“或问晦庵（即朱熹。）曰："如何是命？"先生曰："性是也。凡性格不通不近人情者，薄命之士也。"
《景行录》云：“勤者富之本，俭者富之原。”
《景行录》云：“祸莫大于从己之欲，恶莫甚于言人之非。”
《景行录》云：“大丈夫当容人，无为人所容。”
《景行录》云：“大筵宴不可屡集，金石文字不可轻为，皆祸之端。”
《景行录》云：“观朝夕之早晏，可以识人家之兴替。”
《景行录》云：“养人将以立事所以养人”
《景行录》云：“人勤则刚，人懒则柔。”
《景行录》云：“凡修身为学，不在文字言语中，只平日待人接物便是。取非其有谓之盗，欲非其有谓之贼。”
《景行录》云：“定心应物，虽不读书，可以为有德君子。”
《景行录》云：“闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤气象。”
《景行录》云：“为人要忠厚，若刻悛太甚，不肖之子，应之矣。”
《景行录》云：“明旦之事，薄暮不可必。薄暮之事，哺时不可必。”
《景行录》曰：“好食色货利者气必吝，好功名事业者气必骄。”
《景行录》云：“能自爱者未必能成人，自欺者必罔人。能自俭者未必能周人，自忍者必害人。此无他，为善难，为恶易。”
《景行录》云：“器满则溢，人满则丧。”
《景行录》云：“广积不如教子，避祸不如省非。”??
《景行录》云：“自满者败，自矜者愚，自贼者忍。”
《景行录》云：“心可逸，形不可不劳；道可乐，身不可不忧。形不劳，则怠惰易蔽；身不忧，则荒淫不定。故逸生于劳而常休，乐生于忧而无厌。逸乐者，忧劳其可忘乎？”
《景行录》云："为子孙作富贵计者，十败其九。为人行善方便者，其后受惠。"
《景行录》云：“会做快活人，凡事莫生事。会做快活人，省事莫惹事。会做快活人，大事化小事。”
《景行录》云：“富贵家庭有贫穷的亲戚往来，便是忠厚有福的现象，现在的人反而引以为耻，而且感到厌烦，这是多麽丑陋啊！”
《景行录》云：“片刻不能忍，烦恼日月增。”
《景行录》云：“忍一时之气，免百日之忧；”
《景行录》云：“忍字敌灾星，忍气饶人祸自消。”
景行录高山仰止，景德行止。此景行录之所由作也。是录凡百余条，言近而指远，守约而施博，士大夫非苟知之，亦允蹈之可也。予寸怀如春风，愿与天下共，故付梓以广其传，沽名云乎哉，掠美云乎哉。大德辛丑上巳前荣禄大夫江西等处行中书省平章政事史弼传。
《景行录》云：“寡言、择交，可以无悔吝，可以免忧辱。”
《景行录》曰：“无瑕之玉，可为国瑞。孝弟之子，可为家宝。”
《景行录》曰：“为政之要曰公与清，成家之道曰俭与勤。”
！
《景行录》曰：“宝货用之有尽，忠孝享之无穷。”
《景行录》曰：“坐密室如通衢,驭寸心如六马，可以免过。”
《景行录》云：“与人之短不曰直,济人之恶不曰义。”
《景行录》云：“知足可乐，务贪则忧。”
《景行录》云：“声色者，败德之具。思虑者，残生之本。”
《景行录》云：“结冤于人，谓之种祸。舍善不为，谓之自贼。”
《景行录》云：“以众资已者，心逸而事济。以已御众者，心劳而怨聚。”
《景行录》云：“官爵富贵在人，谓之傥来。道德行义在我，谓之自得。傥来者足以骄妻妾，自得者多以傲公卿。”
《景行录》云：“务名者，杀其身。多财者，杀其后。”
《景行录》云：“广积不如教子，避祸不如省非。”
《景行录》云：“责人者不全交，自恕者不改过。自满者败，自矜者愚，自贼者忍。”
《景行录》云：“寡言则省谤，寡欲则保身。”
《景行录》曰：“木有所养，则根本固而枝叶茂，梁栋之材成。水有所养，则源泉壮而流脉长，灌溉之利博。人有所养，则志气大而识见明，忠义之士出。可不养哉！”
《景行录》云：“以爱妻子之心事亲，则曲尽其孝。以保富贵之策奉君，则无徃不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。”
《景行录》云："以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孙者亡。以谦接物者强，以善自卫者良。"
《景行录》云：“妇人悍者，必淫。丑者，必妬。如士大夫缪者，忌险者，疑必然之理也。”
《景行录》云：“利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。”
《景行录》云：“溺爱者受制于妻子，患失者屈已于富贵。”
《景行录》云：“费万金为一瞬之乐，孰若散而活馁者几千百人。处眇躯以广厦，何如庇寒士以一席之地乎？”
《景行录》云：“大丈夫见善明，故重名节于泰山；用心刚，故轻死生如鸿毛。”
《景行录》云：“自信者，人亦信之，吴越皆兄弟；自疑者，人亦疑之，身外皆敌国。”
《景行录》云：“宾客不来门户俗。诗书不教子孙愚。”
《景行录》云：“贪是逐物于外，欲是情动于中，荣轻辱浅，利重害深，祸不可以幸免，福不可以再求。”
《景行录》云：“或问晦庵（即朱熹。）曰："如何是命？"先生曰："性是也。凡性格不通不近人情者，薄命之士也。"
《景行录》云：“勤者富之本，俭者富之原。”
《景行录》云：“祸莫大于从己之欲，恶莫甚于言人之非。”
《景行录》云：“大丈夫当容人，无为人所容。”
《景行录》云：“大筵宴不可屡集，金石文字不可轻为，皆祸之端。”
《景行录》云：“观朝夕之早晏，可以识人家之兴替。”
《景行录》云：“养人将以立事所以养人”
《景行录》云：“人勤则刚，人懒则柔。”
《景行录》云：“凡修身为学，不在文字言语中，只平日待人接物便是。取非其有谓之盗，欲非其有谓之贼。”
《景行录》云：“定心应物，虽不读书，可以为有德君子。”
《景行录》云：“闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤气象。”
《景行录》云：“为人要忠厚，若刻悛太甚，不肖之子，应之矣。”
《景行录》云：“明旦之事，薄暮不可必。薄暮之事，哺时不可必。”
《景行录》曰：“好食色货利者气必吝，好功名事业者气必骄。”
《景行录》云：“能自爱者未必能成人，自欺者必罔人。能自俭者未必能周人，自忍者必害人。此无他，为善难，为恶易。”
《景行录》云：“器满则溢，人满则丧。”
《景行录》云：“广积不如教子，避祸不如省非。”??
《景行录》云：“自满者败，自矜者愚，自贼者忍。”
《景行录》云：“心可逸，形不可不劳；道可乐，身不可不忧。形不劳，则怠惰易蔽；身不忧，则荒淫不定。故逸生于劳而常休，乐生于忧而无厌。逸乐者，忧劳其可忘乎？”
《景行录》云："为子孙作富贵计者，十败其九。为人行善方便者，其后受惠。"
《景行录》云：“会做快活人，凡事莫生事。会做快活人，省事莫惹事。会做快活人，大事化小事。”
《景行录》云：“富贵家庭有贫穷的亲戚往来，便是忠厚有福的现象，现在的人反而引以为耻，而且感到厌烦，这是多麽丑陋啊！”
《景行录》云：“片刻不能忍，烦恼日月增。”
《景行录》云：“忍一时之气，免百日之忧；”
《景行录》云：“忍字敌灾星，忍气饶人祸自消。”
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