#书角# 《丹下健三 构想战后日本》

也只有通过美，建筑空间才能将其功能传递给人…唯美物才是功能性的。

丹下痛感展览虽然打出了贸易的主题，却未能拜托一种嘉年华氛围。投机性、赌博性的要素无处不在。

试图用混凝土来创造那种从废墟中站立起来的强有力的意向。动感变形。

现代建筑的旨趣原本是对过去建筑样式和装饰的摒弃，可丹下在广岛和平纪念资料馆主馆与东馆的建设问题上，却以近世前的建筑为原型寻求灵感。在这一点上，他的实践已经超越了对现代建筑的单纯输入和模仿，而试图从日本这个非西方的历史文脉中，获取适用于自身的现代建筑法则。

（东京都政厅）明晰的功能解析，对现代性的追求，在交通处理方面，有城市规划意义上的深入考察。

（丹下和Charlotte Perriand）建筑和家具在体量上不可同日而语，但在存在感上工力悉敌，不相上下。

（丹下和冈本的）艺术作品只是单纯点装饰，无非是填补建筑余白的要素……艺术并非附属于建筑的装潢点缀，而是蕴藏了混沌，且与建筑的普遍合理性相对立的非秩序化产物。

丹下把承担抗震功能的承重墙尽可能朝建筑物的中间靠，以使分布于外周的梁、柱比例能比较自如地调整，此时，他依靠的正是内在现实，即栖息于传统建筑中的比例关系。

丹下如此阐述建筑规模空间与通信之间的关系：从前，人们爱把空间抽象地说成是住的地方、工作的地方，但空间不能仅以这种静态的模式来定义。定义空间的决定性要素，是人和物的流动性mobility，是流量flow，是人的视觉。

1967年5月，矶崎新起草报告书《关于在以庆祝广场为中心的外部空间，利用水、声、光等媒介综合展示之研究》，报告书指出，曾经的伦敦世博会留下了水晶宫、巴黎世博会则建设了埃菲尔铁塔，均是基于对未来社会某种预见的纪念物。而庆祝广场作为一种隐形纪念物，象征了对信息化社会的预见——人与机器人将在时间和空间内融为一体。

无立柱的大空间感

为将形形色色的要素有机地整合，尽管丹下呼应了阿拉伯露天市场的传统，并采用了中庭的空间形态，但整体上仍然、本着都市建筑的体量和比例，力求用现代建筑语言凸现国王的荣耀，而未把重心置于地域历史和文化风土上。

（德兰黑大学建筑美术学院)不管是建筑样式、建筑工程或建筑材料，都以一种错得离谱的方式一路因袭。因为工程中的某些部分，只有被置于西方社会、文化或历史脉络中，才是有意义的

同时，是不是有种不重视劳动的思想呢？那种一心想拿着中介费、不劳而获的心里倾向很是露骨。是不是也可以说，石油收入宠坏了国民呢？

而正是町人们在积年劳作的同时创造出富有设计感的生活样式，使他从中发现了“局部真实”。于是，大谷开始尝试在现代建筑中，复活这种发现。

memento mori 勿忘死 MA间 Suki隙 Yami暗 Utsuroi虚 Sabi寂

在自然的流动之中寻求一种有机的秩序。
只消实地造房一番，便知谷口是如何煞费苦心，通过光影变换和空间流动，来层层引导访客的视线。

架空建筑主体，打通视野，建筑与广场浑然一体。

.都赛博时代了，为什么大家还要做纸质摄影书？
任悦：我们已经从第一媒介时代（单一的传播导向）到了第二媒介时代（互动和参与），但是我们不能把两者对立起来，它们有一定的替代关系，数字化媒介可以完成一些以前的功能，但不是完全的替代。所以，并不是以前的东西到现在就没有意义了。
纸质的在人际传播、面对面的传播、群体的传播，它更有一种人情味、亲密感，因为它有触感。有人问你需要一个拥抱吗？人类就是这样一种生命，这样一种状态，那物质性的东西它永远都是一个存在。

也许时间会改变很多，但阅读仍在继续。以书为媒介，让书店成为人与人交流的空间，在不可阻挡的现实中传达真诚。
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