万千供养，不如七种最胜
原创 济群法师 济群法师 2022-01-27 07:50
永不舍离菩萨道事业
永不舍离菩提心实践
尽未来际自利利他，自觉觉他
才是究竟圆满的法供养
在一切供养中，财供养虽然功德很大，却远不如法供养殊胜。因为财供养只能满足暂时的需要，而法供养却能改变生命品质。

一个品格低劣、烦恼重重的人，即使拥有许多财富，依然不会获得快乐。反之，对于断除烦恼的圣者而言，哪怕一无所有、生活清贫，却能处处自在、时时安乐。

那么，什么是法供养呢？

“所谓如说修行供养”，即闻思佛法、如理作意、法随法行。

佛陀出现于世，目的正是为了帮助众生解脱烦恼和生死。所以说，按照佛法指引的道路修行，像佛菩萨那样广泛利益一切众生，才是至高无上的供养。若仅仅是对佛教有兴趣、对佛陀有感情，于了生脱死并无实际帮助，也不是令诸佛欢喜赞叹的真正佛子。

就像在家庭中，依父母意愿行事的孝顺孩子才能令长辈欢喜，若不听父母教诲而胡作非为，虽能给父母带来钱财，却无法令其安心。同样的道理，依法修行才是佛弟子们应有的作为。
“利益众生供养”，时刻心系众生，并尽自己所能利益他人，也是供养如来的方式之一。
很多人以为，学佛的目的是为了成佛。这固然不错，但我们要知道，成佛的目的却是为了更好地度化众生，所谓“为利有情愿成佛”。所以，对于利益众生的行为，十方诸佛都会欢喜、赞叹，因为我们正是在行佛所行。
“摄受众生供养”，是以布施、爱语、利行、同事四摄法摄受众生皈依、学佛，以此作为对诸佛如来的供养。
“代众生苦供养”，愿担当天下苍生的痛苦，愿以己身代替一切众生承受苦难，是慈悲心的极致。慈悲是佛菩萨悲智二德之一，以这种广大悲心与众生同甘共苦，正是对诸佛如来的真实供养。
“勤修善根供养”，佛法所说的善行有着不同内涵，如以五戒、十善为主的人天善行，以戒、定、慧、解脱、解脱知见五分法身为主的解脱道善行，以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度为主的菩萨道善行。勤修善根，能使出离心、菩提心的力量得到增强，最终证佛所证，是为究竟供养。
“不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。”生生世世永不舍离菩萨道事业，永不舍离菩提心实践，尽未来际走在菩提大道上，自利利他，自觉觉他，才是究竟圆满的法供。

五台山善住寺（龍王廟）文殊讲堂、敬僧莫呵僧，亦莫衡量僧，尊敬出家僧众，凡依照佛陀戒律、受沙弥戒、沙弥尼受戒、式叉尼戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒的出家僧人都是如法的僧众。其他未受佛教戒律，要解佛教基本常识，僧众们一律受持“特别是大乘佛教菩萨道，菩萨为了大众的利益而不惜牺牲自己的修学，广行六波罗蜜，自利利他。
     佛教的僧众都以佛寺为团体，在佛寺吃住修行。修行的佛教僧衆，真正衡量僧衆修行以否的标准，是以佛陀的戒律为准则，为尺度。 世俗善友，进入佛寺，以礼敬之心相待出家僧众，不论圣、凡僧众，一律平等礼敬对待，这样方能够增加自己的修养功德。敬僧之礼，《成佛之道》敬僧莫呵僧，亦莫衡量僧，随佛修行者，住持正法城。阿弥陀佛[合十][合十][合十]

【[心]愿我生生世世不吃，不杀众生肉[心]】
过去，无肉不欢，
现在吃素了，这是回头是岸
过去，执着财色名利，现在放下了，
这是回头是岸。
过去，自私自利，现在自利利他，
这是回头是岸。
过去迷惑颠倒，现在念念菩提，
这是回头是岸。
过去，妄想不断，现在清净自然，
这是回头是岸。
把过去的错，改正，这是回头是岸。
……南无观世音菩萨菩萨
…传玉 敬！
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