#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
【雕琢精品城市 打造幸福家园——访南阳市城市管理局局长强学喜】#南阳[超话]# 时光的表盘上，总有一些耀眼的时刻，标注着城市的重大节点。当南阳迎来建设省副中心城市的重大历史机遇，新的时代考题亟待应答。如何抢抓新机遇，回应新期盼，应对新挑战？南阳市城市管理局党组书记、局长强学喜表示，南阳市城管局将深刻认识#观念能力作风建设# 的丰富内涵，以思想破冰应对城市能级跨越，以自身的质变适应形势之变、要求之变、标准之变，全力推动城市提品质、增能级。
惟实励新谋发展
城市的建设、发展与治理水平直接关乎居民的获得感与幸福感，因此，从某种意义上来说，城管部门是民之所盼、政之所向的首责单位。
面对责重如山的新与变，强学喜说：“首先，我们必须树牢以思想之新引领发展之新、以观念之变带动城市之变的理念。”“观念能力作风建设年”活动是市委、市政府面临新的历史机遇、新的历史节点发出的最强动员令，城管部门紧扣活动主题，坚持目标导向、问题导向、效果导向，遵循一个“实”字，坚持一个“干”字，抓住以思想破冰引领、以“查破建快”破局、以能力提升增效、以作风建设开路四个关键，强力推进落实，确保取得实效。通过在实干中转变观念、务实创新；在实干中提升能力、练就本领；在实干中优化作风、服务大局。城管系统把作风建设与抓工作落实相统筹，将督查工作与作风考评相结合，拿结果说话、用实绩交账。
务实笃行守初心
城市的发展，始终是以不断增进人民福祉为轴心，以人民至上的价值导向指导各项工作。永葆为民初心，城管系统的坚守与突破写在行动中，见诸数据里。据强学喜介绍，城管系统把“1050”专项攻坚行动作为“观念能力作风建设年”的生动实践，踔厉笃行，坚持问题导向，实践导向和创新导向，解决新要求、新发展、新变化，目前已取得了阶段性成果。
“2021年12月17日，市委、市政府高规格、大规模启动了清洁城市美化家园‘1050’专项攻坚行动，部署了与人民群众生活密切相关的十大攻坚行动，可以说，每一项都是回应人民群众对美好生活期盼的民生工程，都是提升城市形象品位的发展工程，都是优化营商环境、推动招商引资的基础工程，更是加快河南省副中心城市建设的战略工程。”强学喜说。在“1050”专项攻坚行动中，市城市管理局负责牵头其中7项攻坚行动。围绕群众“急盼愁难”的问题，以十大专项任务清零为目标，城管系统向各种城市顽疾开战。路灯维护、占道亭棚清理、“双违”整治、户外广告整治、无围墙城市建设等5项行动已经大头落地，夜景亮化、园林绿化提升正在有序开展。截至1月22日，“双违”和房地产征迁遗留清理专项攻坚行动，共拆除违法建筑819处，拆除面积约11.2万平方米；房地产征迁遗留问题解决4处。无围墙城市建设专项攻坚行动，拆除围墙147处。园林绿化提升专项攻坚行动，进行了补植补栽乔灌木77.8万株、地被草坪铺设26.2万平方米，整理美化树穴5.7万余个等，台账任务总体完成近90%。夜景亮化提升专项攻坚行动，54条主干道完成亮化节点255处。路灯维护专项攻坚行动顺利完成，管理覆盖率100%，对6个高速出入市口道路加挂中国结灯2726套，营造出欢乐祥和的节日氛围。
致知力行求突破
“随着‘1050’专项攻坚行动的持续推进，我们查堵点，破难点，将观念能力作风建设走深走实。”强学喜说。宛城区探索出人机结合、统筹兼顾、多部门联动、常态化保持的“五步工作法”，从而大大提升了辖区环卫清扫保洁总体质量；市城乡一体化示范区大抓网格管理，全员上阵，大力开展联合执法行动，取得良好效果；高新区“721”工作法，变被动管理为主动服务，变末端执法为源头治理，变事后反应为事先处置。
为确保十大专项攻坚行动达到预期效果，市中心城区清洁城市美化家园“1050”专项攻坚行动指挥部将对照清单台账，分解任务，量化细化责任，实行日督查、周通报、月讲评、严奖惩的工作机制，扎实推进各项工作有序开展。特别是对态度消极、措施不力、进展缓慢、工作敷衍塞责、影响整体工作进度的，追究单位主要领导和分管领导的责任，确保城市管理十大专项攻坚行动取得实效。同时，通过温情宣传，让全市人民形成“清洁家园我参与，优美环境我受益”的共识，激发起更多人的城市主人翁意识，和城管系统携手，在共建共享中共同守护我们的美好家园。（记者 柏伴雪 李萍）#县市区委书记市直单位“一把手”访谈#
惟实励新谋发展
城市的建设、发展与治理水平直接关乎居民的获得感与幸福感，因此，从某种意义上来说，城管部门是民之所盼、政之所向的首责单位。
面对责重如山的新与变，强学喜说：“首先，我们必须树牢以思想之新引领发展之新、以观念之变带动城市之变的理念。”“观念能力作风建设年”活动是市委、市政府面临新的历史机遇、新的历史节点发出的最强动员令，城管部门紧扣活动主题，坚持目标导向、问题导向、效果导向，遵循一个“实”字，坚持一个“干”字，抓住以思想破冰引领、以“查破建快”破局、以能力提升增效、以作风建设开路四个关键，强力推进落实，确保取得实效。通过在实干中转变观念、务实创新；在实干中提升能力、练就本领；在实干中优化作风、服务大局。城管系统把作风建设与抓工作落实相统筹，将督查工作与作风考评相结合，拿结果说话、用实绩交账。
务实笃行守初心
城市的发展，始终是以不断增进人民福祉为轴心，以人民至上的价值导向指导各项工作。永葆为民初心，城管系统的坚守与突破写在行动中，见诸数据里。据强学喜介绍，城管系统把“1050”专项攻坚行动作为“观念能力作风建设年”的生动实践，踔厉笃行，坚持问题导向，实践导向和创新导向，解决新要求、新发展、新变化，目前已取得了阶段性成果。
“2021年12月17日，市委、市政府高规格、大规模启动了清洁城市美化家园‘1050’专项攻坚行动，部署了与人民群众生活密切相关的十大攻坚行动，可以说，每一项都是回应人民群众对美好生活期盼的民生工程，都是提升城市形象品位的发展工程，都是优化营商环境、推动招商引资的基础工程，更是加快河南省副中心城市建设的战略工程。”强学喜说。在“1050”专项攻坚行动中，市城市管理局负责牵头其中7项攻坚行动。围绕群众“急盼愁难”的问题，以十大专项任务清零为目标，城管系统向各种城市顽疾开战。路灯维护、占道亭棚清理、“双违”整治、户外广告整治、无围墙城市建设等5项行动已经大头落地，夜景亮化、园林绿化提升正在有序开展。截至1月22日，“双违”和房地产征迁遗留清理专项攻坚行动，共拆除违法建筑819处，拆除面积约11.2万平方米；房地产征迁遗留问题解决4处。无围墙城市建设专项攻坚行动，拆除围墙147处。园林绿化提升专项攻坚行动，进行了补植补栽乔灌木77.8万株、地被草坪铺设26.2万平方米，整理美化树穴5.7万余个等，台账任务总体完成近90%。夜景亮化提升专项攻坚行动，54条主干道完成亮化节点255处。路灯维护专项攻坚行动顺利完成，管理覆盖率100%，对6个高速出入市口道路加挂中国结灯2726套，营造出欢乐祥和的节日氛围。
致知力行求突破
“随着‘1050’专项攻坚行动的持续推进，我们查堵点，破难点，将观念能力作风建设走深走实。”强学喜说。宛城区探索出人机结合、统筹兼顾、多部门联动、常态化保持的“五步工作法”，从而大大提升了辖区环卫清扫保洁总体质量；市城乡一体化示范区大抓网格管理，全员上阵，大力开展联合执法行动，取得良好效果；高新区“721”工作法，变被动管理为主动服务，变末端执法为源头治理，变事后反应为事先处置。
为确保十大专项攻坚行动达到预期效果，市中心城区清洁城市美化家园“1050”专项攻坚行动指挥部将对照清单台账，分解任务，量化细化责任，实行日督查、周通报、月讲评、严奖惩的工作机制，扎实推进各项工作有序开展。特别是对态度消极、措施不力、进展缓慢、工作敷衍塞责、影响整体工作进度的，追究单位主要领导和分管领导的责任，确保城市管理十大专项攻坚行动取得实效。同时，通过温情宣传，让全市人民形成“清洁家园我参与，优美环境我受益”的共识，激发起更多人的城市主人翁意识，和城管系统携手，在共建共享中共同守护我们的美好家园。（记者 柏伴雪 李萍）#县市区委书记市直单位“一把手”访谈#
阅尽千帆，惟愿时光，永如初见。 于时光深处，怀一份美好的初始心，让相遇隽永成生命的传奇，长相依，不分离。让深念，在千山万水的呼唤里，长成一树淡雅诗意，优雅每一个风起水落的日子。即使，有一天。所有的岁月，仅仅剩下记忆，往事是一首令人沉醉的歌时。那些，写满深念的文字，依然会令我心动。一些重逢，一些别离，终是被悄然成一抹别样的风景。如窗外明媚的阳光，温暖，宜人！
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