《醉茶志怪》
天榜
邑先达邵君玉清，元旦梦有人牵一骑，状如骡，顶矗一角，促之骑。至一处，仿佛衙署。仰见悬榜，己名在第三，籍贯皆符。每名下均有批语，多不暇记，惟记己名下注“孝弟可嘉”四字。壁上有悬牌云：“二月初八日小直沽火。”视毕，其人复促之还。至家门，一惊而寤，乃粘条志之。至期，小直沽被灾，果如所梦。未几捷南宫，殿试鼎甲。
斩蛇将
武弁赵某，恶蛇，见辄杀之，众呼为斩蛇将。一日适野，丛薄间有大蛇粗盈握，赵击以刃，夭矫不驯，乃乘间断其首，蛇屈伸旋毙。弁归营，觉头目眩晕，体甚不快。因乘舆归家，夜卧觉有物如冰，横搭其腹，颇类蛇。急呼其母，取火照之，见有一无首大蛇，蜿蜒床褥间，血犹殷湿。母惊号，物忽不见。弁叹曰：“予不起矣！”因述其所为。母急延巫觋祈祷忏悔，巫作蛇语曰：“杀我抵命，谁惜汝饮食耶？”未几旋卒。
醉茶子曰：蛇虽毒物，苟无害于人，不必杀也。而蠢然之物，竟能报仇，可知素灵夜啼，青衣捣药，若非特出之人，焉能免于祸哉。
蓝怪
刘某，山左人，寄寓于津，夜卧吸烟，觉凉风飒然，肌肤起栗。怪而视床前，立一蓝面大鬼，冠服皆蓝，高几及屋，眉目悍怒可畏。张口向刘嘘气，便觉身冷如濯冰水，寒战不可耐。刘固武勇，拔佩刀逐之。鬼出寝室而没。归卧片刻，又觉身冷。视之，鬼又至，又逐之而没，已而复来，一夜不堪其扰，至天明始寂然。隔数日，复如前状，甚患之。或劝其移居他室，不从。不得已呼仆伴寝，鬼果不来。遣仆去，则鬼旋至。乃留仆越数日，鬼来如故，但仆无所见，惟觉冷耳。又招数人伴寝，而鬼仍至。刘形销骨立，委顿不复如前善斗矣。未几卧床不起，诸人亦惧而辞去。唯仆蒙被卧其侧；日渐危殆，无计可施。一夕，方撑拒时，见其亡母立床前，以身避蔽。而鬼高过其母，俯吹之，其虐益甚。自思遭此其祸，致忧及泉下老亲，不觉失声大痛，鬼退后三四步。已而复来，缠绕将半载，终以是殒命。
醉茶子曰：七尺之躯，意为鬼吹而殆，事亦罕闻。然太刚则折，势所必然。既无战胜之才，又无退避之意，其败也宜矣。而泉下慈亲犹来护庇，叹人之于子虽死不忘，为人子者当何如报其亲哉？顾孝念一萌，鬼即稍退，而终不能不索其命。得毋结怨已深，非小善所能抵者？非余之所知也。
魂归
邑陈姓从军南省，殁于战阵。家人得信，讳之，其妻某氏不知也。有友人并力归其柩，将至之夕。其妻与女寝，女忽梦其父浴血立其前，惊寤，呼其母。氏醒，仰见陈立窗上，浑身血污，片刻始不见。起唤其弟，诘之。弟不能隐，告之。举家悲哭。及天明，其友送柩至。噫！事亦奇矣。
醉茶子曰：慷慨从军，敢为身死，其英灵固不泯也。而魂随柩归，可见人之遗骨亦自郑重。故埋骨掩胔，仁人善政，是知通幽明之理者，其唯圣乎？
判官
邑绅某，性至孝，母殁已久，思念不忘。偶扶乩召仙，或焚以请城隍之符。乩书云：“吾城隍差役黄老也，奉命来问何事？”某云：“先母谢世多年，今在阴曹何处？得毋有所苦耶？”黄云：“不知，俟归查之。”遂退。越数日，又焚前符。忽窗外狂风骤起，屋中几案震响，沙盘飒飒，飞越作字，猛厉大书“判官到，索酒。”急供一大斗，须臾净尽。问何事见召，仍以母询。乩云：“已入转轮，可勿问也。”问：“黄公胡不来？”曰：“披奉公出差矣。速送。”众俱惊惧，焚符送之。遂罢扶乩之戏。
醉茶子曰：观此则轮回之说定非诬妄，而黄老之为神亦可信矣。予昔游武遂，有刘生能召仙。书符焚之，仙至。时有觋能走无常，亦在座。乩云：“诸君扶乩太劳，吾亦疲于作字，可遣彼口代予手可也。”觋乃作仙语。或问：“阴司信有之乎？”曰：“有。阴曹之赏罚必明，黜陟必当。凡负君之贼，败国之臣，当日受其爵、享其禄者，至此必罹其祸。昔日积善之家，修德之士，于世穷其身、厄其遇者，至此则蒙其福。阴曹所以补阳世之阙也。”问：“鬼犹念其尸身否？”曰：“人之生时，无尺寸之肤不爱，无尺寸之肤不养，岂魂既离壳，即不相关？无是理也。”问：“奢俭太过，皆有冥报。奢则宜矣，俭胡为然？”曰：“俭者廉，何罚之有？惟俭而刻薄待人，多生机械，贪婪取物，悭吝聚敛，鸟得不罚？”问：“宋儒无鬼之说固偏，释氏轮回之说非妄。然死即托生，往往见于载籍。顾此死彼生，转易之间耳，鬼安在？若云有鬼，必不托生而后可。若云无鬼，世之见鬼者比比，鬼之报怨报德者恒有，其故何也？”曰：“轮回之事，有当入不当入，与夫迟早先后之异。《传》云：新鬼大，故鬼小。非其验与？至旋死旋生者，不在此例。”问：“溺死缢死鬼皆求代，何也？”曰：“冥中恶人轻生，故不许速入轮回，非有代者不可，使知鬼趣之苦，所以警将来。”曰：“不离鬼趣，惟鬼知之，人未死，不知也。纵使鬼知悔惧，何以戒人不轻生？且缢或由己，若无意落水溺死者，非自轻生，何亦靳之不使托生耶？”曰：“天下无无弊之法，积重难返也。”问：“世之见鬼者，云多在墙阴厨间厨内，他处则少。然则鬼与人杂处于坐世矣。而何以死而复生者？有云路径生疏，或荒沙漠漠，又有云城郭衙署，是冥府矣。不知阴曹另有一世界不在尘寰耶？抻即在尘寰耶？然则即世之庙宇耶？”曰：“在虚无缥缈之间而已。”其所论近理，第云在虚无之间，必如蜃楼海市矣。惜予当日未之深究也。
天榜
邑先达邵君玉清，元旦梦有人牵一骑，状如骡，顶矗一角，促之骑。至一处，仿佛衙署。仰见悬榜，己名在第三，籍贯皆符。每名下均有批语，多不暇记，惟记己名下注“孝弟可嘉”四字。壁上有悬牌云：“二月初八日小直沽火。”视毕，其人复促之还。至家门，一惊而寤，乃粘条志之。至期，小直沽被灾，果如所梦。未几捷南宫，殿试鼎甲。
斩蛇将
武弁赵某，恶蛇，见辄杀之，众呼为斩蛇将。一日适野，丛薄间有大蛇粗盈握，赵击以刃，夭矫不驯，乃乘间断其首，蛇屈伸旋毙。弁归营，觉头目眩晕，体甚不快。因乘舆归家，夜卧觉有物如冰，横搭其腹，颇类蛇。急呼其母，取火照之，见有一无首大蛇，蜿蜒床褥间，血犹殷湿。母惊号，物忽不见。弁叹曰：“予不起矣！”因述其所为。母急延巫觋祈祷忏悔，巫作蛇语曰：“杀我抵命，谁惜汝饮食耶？”未几旋卒。
醉茶子曰：蛇虽毒物，苟无害于人，不必杀也。而蠢然之物，竟能报仇，可知素灵夜啼，青衣捣药，若非特出之人，焉能免于祸哉。
蓝怪
刘某，山左人，寄寓于津，夜卧吸烟，觉凉风飒然，肌肤起栗。怪而视床前，立一蓝面大鬼，冠服皆蓝，高几及屋，眉目悍怒可畏。张口向刘嘘气，便觉身冷如濯冰水，寒战不可耐。刘固武勇，拔佩刀逐之。鬼出寝室而没。归卧片刻，又觉身冷。视之，鬼又至，又逐之而没，已而复来，一夜不堪其扰，至天明始寂然。隔数日，复如前状，甚患之。或劝其移居他室，不从。不得已呼仆伴寝，鬼果不来。遣仆去，则鬼旋至。乃留仆越数日，鬼来如故，但仆无所见，惟觉冷耳。又招数人伴寝，而鬼仍至。刘形销骨立，委顿不复如前善斗矣。未几卧床不起，诸人亦惧而辞去。唯仆蒙被卧其侧；日渐危殆，无计可施。一夕，方撑拒时，见其亡母立床前，以身避蔽。而鬼高过其母，俯吹之，其虐益甚。自思遭此其祸，致忧及泉下老亲，不觉失声大痛，鬼退后三四步。已而复来，缠绕将半载，终以是殒命。
醉茶子曰：七尺之躯，意为鬼吹而殆，事亦罕闻。然太刚则折，势所必然。既无战胜之才，又无退避之意，其败也宜矣。而泉下慈亲犹来护庇，叹人之于子虽死不忘，为人子者当何如报其亲哉？顾孝念一萌，鬼即稍退，而终不能不索其命。得毋结怨已深，非小善所能抵者？非余之所知也。
魂归
邑陈姓从军南省，殁于战阵。家人得信，讳之，其妻某氏不知也。有友人并力归其柩，将至之夕。其妻与女寝，女忽梦其父浴血立其前，惊寤，呼其母。氏醒，仰见陈立窗上，浑身血污，片刻始不见。起唤其弟，诘之。弟不能隐，告之。举家悲哭。及天明，其友送柩至。噫！事亦奇矣。
醉茶子曰：慷慨从军，敢为身死，其英灵固不泯也。而魂随柩归，可见人之遗骨亦自郑重。故埋骨掩胔，仁人善政，是知通幽明之理者，其唯圣乎？
判官
邑绅某，性至孝，母殁已久，思念不忘。偶扶乩召仙，或焚以请城隍之符。乩书云：“吾城隍差役黄老也，奉命来问何事？”某云：“先母谢世多年，今在阴曹何处？得毋有所苦耶？”黄云：“不知，俟归查之。”遂退。越数日，又焚前符。忽窗外狂风骤起，屋中几案震响，沙盘飒飒，飞越作字，猛厉大书“判官到，索酒。”急供一大斗，须臾净尽。问何事见召，仍以母询。乩云：“已入转轮，可勿问也。”问：“黄公胡不来？”曰：“披奉公出差矣。速送。”众俱惊惧，焚符送之。遂罢扶乩之戏。
醉茶子曰：观此则轮回之说定非诬妄，而黄老之为神亦可信矣。予昔游武遂，有刘生能召仙。书符焚之，仙至。时有觋能走无常，亦在座。乩云：“诸君扶乩太劳，吾亦疲于作字，可遣彼口代予手可也。”觋乃作仙语。或问：“阴司信有之乎？”曰：“有。阴曹之赏罚必明，黜陟必当。凡负君之贼，败国之臣，当日受其爵、享其禄者，至此必罹其祸。昔日积善之家，修德之士，于世穷其身、厄其遇者，至此则蒙其福。阴曹所以补阳世之阙也。”问：“鬼犹念其尸身否？”曰：“人之生时，无尺寸之肤不爱，无尺寸之肤不养，岂魂既离壳，即不相关？无是理也。”问：“奢俭太过，皆有冥报。奢则宜矣，俭胡为然？”曰：“俭者廉，何罚之有？惟俭而刻薄待人，多生机械，贪婪取物，悭吝聚敛，鸟得不罚？”问：“宋儒无鬼之说固偏，释氏轮回之说非妄。然死即托生，往往见于载籍。顾此死彼生，转易之间耳，鬼安在？若云有鬼，必不托生而后可。若云无鬼，世之见鬼者比比，鬼之报怨报德者恒有，其故何也？”曰：“轮回之事，有当入不当入，与夫迟早先后之异。《传》云：新鬼大，故鬼小。非其验与？至旋死旋生者，不在此例。”问：“溺死缢死鬼皆求代，何也？”曰：“冥中恶人轻生，故不许速入轮回，非有代者不可，使知鬼趣之苦，所以警将来。”曰：“不离鬼趣，惟鬼知之，人未死，不知也。纵使鬼知悔惧，何以戒人不轻生？且缢或由己，若无意落水溺死者，非自轻生，何亦靳之不使托生耶？”曰：“天下无无弊之法，积重难返也。”问：“世之见鬼者，云多在墙阴厨间厨内，他处则少。然则鬼与人杂处于坐世矣。而何以死而复生者？有云路径生疏，或荒沙漠漠，又有云城郭衙署，是冥府矣。不知阴曹另有一世界不在尘寰耶？抻即在尘寰耶？然则即世之庙宇耶？”曰：“在虚无缥缈之间而已。”其所论近理，第云在虚无之间，必如蜃楼海市矣。惜予当日未之深究也。
我出生在湖南一个农村家庭，07年本科毕业，读的师范类专业，毕业那年尝试过考公务员，没考上；又不怎么想当老师，于是发豪情决定到沿海闯荡，打出一片自己的天地。在外做的工作是电子产品的质量管理，几年工作下来，没赚到什么钱，和自己理想中的定位相差太远。
于是，2012年秋天从苏州回到老家，准备考公务员。2013年省考进面试了，但面试后被淘汰。现在非常迷茫和绝望，不知道自己接下来怎么走才是对的了。所以写私信向您求助，请问我是适合找份工作？还是自己创业么？在公务员、教书、从商这些行业里，我适合做哪些?到什么时候我工作、生活能走上正轨？我的生日是1983年11月1日晚上10点左右，
乾造：癸亥壬戌癸巳癸亥约9岁起运，大运：辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅。日主癸水，出生在深秋后半月，戊土司令，气势已衰；但是戌月后半月，水正进气，局中透干壬癸四重，年时通根坐亥，命主有弱转强，我身偏旺。
局中比劫过旺，所以八字中的用神，首先的取官杀；其次就是财星。食伤虽然可以耗泄比劫，但是可以制克官杀，对于用官的人来说，不是好事，所以只能视为中神。不过局中天干壬癸太过，顺气最好，所以天干食伤可用。最大的忌神当然是印星和比劫了。
八字中比劫旺，有比劫可以克制喜用财星，年月忌神三透，出生难有富贵，父亲往往是体力劳动者；所以命主出生农村，家庭环境相对一般；局中月令藏印，印星为忌，母亲富贵程度也不会高。
日元癸水，主智，局中秋水淼淼，所以生性聪明，智力不弱；局中印星为忌，但是印星不透不显，印星偏弱，所以具有一定的学历。但是考运往往不好，学业方面多波折，往往学非所用，用非所长；除非在印星受制的岁运。
2012年前，大运辛酉、庚申，干支一体印星健旺，事业和学业上的波折就更大。人生往往过的很郁闷，心情压抑；但是劳而无功。03年癸未，七杀当值，刑动官星，所以能够考上大学。07年丁亥，局中三亥自刑，冲克财星，属于自我意识膨胀，没事找事，破财，离家之年。因为忌神驿马坐不住，要出去，有雄心壮志，错误抉择。
08年戊子，子来引动申金，还是忌神之年，不利求财。不过天干透官，有与自己相合，可能走上管理岗位。09年己丑，干支一体七杀，事业方面稍微不错。但是依然不利钱财，原因就是丑来刑戌，戌中丁火受伤，巳丑暗中拱印。所以也郁闷的很。
2010年庚寅，伤官之年，不利职位，人际关系不好，但是局中有巳解危，钱财方面略有收获；2011年辛卯，卯不生巳，所以辞职回家。
2012年，大运进入己未，干支一体七杀健旺，所以想谋取公职；可惜大运未杀逢空，力量有所不济。去年壬辰，2013年癸巳，外像不好，难以成事。表明竞争对手也多，事业和职业方面干扰很大。所以公务员考试能够通过，或许是缺乏后台，贵人助力不济，所以如此了。
现在命主反应，比较迷茫，不知道自己到底应该怎样确定人生的奋斗目标。现在我们还是分析一下，这个八字命主的职业趋势。
这个八字有个特点，四柱纳音皆为水，日元也为水，年月均为大海之水，有水归大海之象，所以格局气势雄伟，命主的自视很高；终有成功之时。
但是，命主以什么手段成功呢？这个八字财星与日主紧贴，但是有两亥克夺财星，看来自己虽然有钱，但是难以在钱财方面成功。所幸月令官星，可以纳财星入库，也可以墓财，体现出往往是以事业守住钱财，为得财之象。
八字中这个官星在月令，力量还是不小，格局为正官格，表达一个人的人生框架；说明自己的人生与官职有缘。但是这个官星与日主暗合，也与其他的竞争对手暗合，所以看是有情也无情。
另外就是这个官星不透，也就说明一生的官职、荣耀可显，但是好像无法管人，别人看不见，往往是内部的官。这个官星坐财库，也坐官库，这个官制，可能与求财的单位有关；所以命主应该是具有公职身份的管理者；可能在国企，国营事业单位出任管理者。
其次，自己这个官星，也是属于官库，不仅是可以管比劫，而且可以墓官，官库，也是比劫的官，也就说明自己的职业可以是孩子王，当然就是老师。而且这个戌土为讲台，说明这个管理是通过讲台发挥作用。
再次，八字中年日时互见驿马，与自己紧贴的驿马入墓，事业方面多走动，但是走动不会很大，往往是来来去去的走动，可能与自己讲课站立行走有关。
除了以上原因外，还因为就是，这个八字中的官星与戌土同宫，引通出来，也是官星的学堂星，所以说明自己的这个官职，荣耀，可能与官方的学堂有关。综上所述，命主的职业取象，应当与老师有关。#婚姻##好运#
于是，2012年秋天从苏州回到老家，准备考公务员。2013年省考进面试了，但面试后被淘汰。现在非常迷茫和绝望，不知道自己接下来怎么走才是对的了。所以写私信向您求助，请问我是适合找份工作？还是自己创业么？在公务员、教书、从商这些行业里，我适合做哪些?到什么时候我工作、生活能走上正轨？我的生日是1983年11月1日晚上10点左右，
乾造：癸亥壬戌癸巳癸亥约9岁起运，大运：辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅。日主癸水，出生在深秋后半月，戊土司令，气势已衰；但是戌月后半月，水正进气，局中透干壬癸四重，年时通根坐亥，命主有弱转强，我身偏旺。
局中比劫过旺，所以八字中的用神，首先的取官杀；其次就是财星。食伤虽然可以耗泄比劫，但是可以制克官杀，对于用官的人来说，不是好事，所以只能视为中神。不过局中天干壬癸太过，顺气最好，所以天干食伤可用。最大的忌神当然是印星和比劫了。
八字中比劫旺，有比劫可以克制喜用财星，年月忌神三透，出生难有富贵，父亲往往是体力劳动者；所以命主出生农村，家庭环境相对一般；局中月令藏印，印星为忌，母亲富贵程度也不会高。
日元癸水，主智，局中秋水淼淼，所以生性聪明，智力不弱；局中印星为忌，但是印星不透不显，印星偏弱，所以具有一定的学历。但是考运往往不好，学业方面多波折，往往学非所用，用非所长；除非在印星受制的岁运。
2012年前，大运辛酉、庚申，干支一体印星健旺，事业和学业上的波折就更大。人生往往过的很郁闷，心情压抑；但是劳而无功。03年癸未，七杀当值，刑动官星，所以能够考上大学。07年丁亥，局中三亥自刑，冲克财星，属于自我意识膨胀，没事找事，破财，离家之年。因为忌神驿马坐不住，要出去，有雄心壮志，错误抉择。
08年戊子，子来引动申金，还是忌神之年，不利求财。不过天干透官，有与自己相合，可能走上管理岗位。09年己丑，干支一体七杀，事业方面稍微不错。但是依然不利钱财，原因就是丑来刑戌，戌中丁火受伤，巳丑暗中拱印。所以也郁闷的很。
2010年庚寅，伤官之年，不利职位，人际关系不好，但是局中有巳解危，钱财方面略有收获；2011年辛卯，卯不生巳，所以辞职回家。
2012年，大运进入己未，干支一体七杀健旺，所以想谋取公职；可惜大运未杀逢空，力量有所不济。去年壬辰，2013年癸巳，外像不好，难以成事。表明竞争对手也多，事业和职业方面干扰很大。所以公务员考试能够通过，或许是缺乏后台，贵人助力不济，所以如此了。
现在命主反应，比较迷茫，不知道自己到底应该怎样确定人生的奋斗目标。现在我们还是分析一下，这个八字命主的职业趋势。
这个八字有个特点，四柱纳音皆为水，日元也为水，年月均为大海之水，有水归大海之象，所以格局气势雄伟，命主的自视很高；终有成功之时。
但是，命主以什么手段成功呢？这个八字财星与日主紧贴，但是有两亥克夺财星，看来自己虽然有钱，但是难以在钱财方面成功。所幸月令官星，可以纳财星入库，也可以墓财，体现出往往是以事业守住钱财，为得财之象。
八字中这个官星在月令，力量还是不小，格局为正官格，表达一个人的人生框架；说明自己的人生与官职有缘。但是这个官星与日主暗合，也与其他的竞争对手暗合，所以看是有情也无情。
另外就是这个官星不透，也就说明一生的官职、荣耀可显，但是好像无法管人，别人看不见，往往是内部的官。这个官星坐财库，也坐官库，这个官制，可能与求财的单位有关；所以命主应该是具有公职身份的管理者；可能在国企，国营事业单位出任管理者。
其次，自己这个官星，也是属于官库，不仅是可以管比劫，而且可以墓官，官库，也是比劫的官，也就说明自己的职业可以是孩子王，当然就是老师。而且这个戌土为讲台，说明这个管理是通过讲台发挥作用。
再次，八字中年日时互见驿马，与自己紧贴的驿马入墓，事业方面多走动，但是走动不会很大，往往是来来去去的走动，可能与自己讲课站立行走有关。
除了以上原因外，还因为就是，这个八字中的官星与戌土同宫，引通出来，也是官星的学堂星，所以说明自己的这个官职，荣耀，可能与官方的学堂有关。综上所述，命主的职业取象，应当与老师有关。#婚姻##好运#
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道光三十年 庚戌（1850年）五月二十八己未日(7月7日），瑞敏郡王奕誌薨逝，年仅24岁(中国古代人讲年龄全部都是按虚岁，因此文中所涉及到的年龄都是虚岁)，没有子嗣承继香火，怎么办呢？办法只有一个——那就是过继一个儿子，至于说过继谁呢？ 要想说清楚这个问题，就有必要把话题扯得远一些。
清仁宗嘉庆皇帝永琰(当皇帝后，为方便天下臣民避讳而改名颙琰)，一生活了61岁，但儿子却少得可怜，只有5位皇子：
①长子只活了66天就夭折了，名字还没来得及取；
②次子绵寧，是为道光皇帝；
③第三子绵恺，即惇恪亲王(“恪”是谥号)；
④第四子绵忻，为瑞怀亲王(“怀”是谥号)；
⑤第五子绵愉，为惠端亲王(“端”是谥号)。
奕誌就是老四绵忻的独子，结果奕誌这一死，也就意味着瑞亲王绵忻这一支系断绝了。
道光三十年五月奕誌死的这个时候，他的二大爷道光皇帝也刚刚驾崩，此时还不到5个月。道光皇帝绵寧(当皇帝后改名旻寧)，活了69岁，共生有9个儿子，除了前三个儿子死的早以外，其余的六位皇子全部长大成人。这个时候继位的是皇四子奕詝——也就是咸丰皇帝。
奕誌的三大爷绵恺也是只有一个儿子——名叫 奕缵。可是，奕缵在还不到4岁的时候，就夭折了，所以惇亲王绵恺这一脉实际也绝户了。后来是由道光皇帝做主，把自己的皇五子奕誴过继给了三弟绵恺为嗣——也就是说，把亲侄子过继给了叔叔。后来，奕誴生了8个儿子。
咸丰十年 庚申(1860)正月初五庚午日(1月27日)，这时距离瑞敏郡王奕誌去世，已经有10年时间了，咸丰皇帝奕詝实在不忍心他四叔绵忻这一支儿就此断绝香火。于是下旨，把已经过继出去的五弟奕誴的第二子载漪，过继给瑞敏郡王奕誌为嗣。这样一来，奕誌在死了10年以后，终于有了“儿子”，瑞亲王绵忻一脉也得以继承。
光绪二十年 甲午(1894)，这一年恰逢慈禧太后的60大寿。古人讲“60花甲子”，就连民间老百姓还要过60大寿热闹热闹，更何况是以天下奉养的圣母皇太后呢！慈禧的生日是十月初十日，这不，才刚刚进入新年，一种普天同庆的感觉就扑面而来——为了庆贺慈禧60大寿，光绪皇帝进行了大规模的封赏活动，正月初一己卯日(2月6日)，载漪也被晋封为“端郡王”。
熟悉清史有朋友可能会感到奇怪：载漪承继的是瑞怀亲王绵忻、瑞敏郡王奕誌这一支系的爵位，既然他被晋封为郡王，他的封号应该继续称作“瑞郡王”才对，可为什么却变成了“端郡王”了呢？
按照《清史稿·列传卷八·诸王传·瑞怀亲王绵忻传》的记载：“二十年，进封端郡王。循故事，宜仍旧号；更曰端者，述旨误，遂因之。” 原来啊，是军机大臣在书写圣旨的时候，由于笔误，把“瑞”给写成“端”了，所以本来该是“瑞郡王载漪”，现在成了“端郡王载漪”。既然圣旨已下，所谓君无戏言，也就只能将错就错了。光绪二十六年 庚子(1900)，端郡王载漪曾极力支持清廷招抚义和团，然后想利用义和团的势力消灭洋人，但最终导致了“八国联军侵华”，清廷战败、义和团被绞杀，慈禧裹挟着光绪皇帝等人逃至西安，史称“庚子事变”。事后，洋人要求清政府惩办当初建议利用义和团的官员，载漪因此获罪，被慈禧太后给夺爵流放。
光绪二十八年 壬寅(1902)六月十二庚子日(7月16日)，慈禧又下旨，令载漪仍回本宗。同日，又命将道光皇帝的皇七子醇亲王奕譞(咸丰皇帝奕詝的七弟、慈禧太后的小叔子、光绪皇帝的生父)所生的第六子载洵，承继瑞敏郡王奕誌为嗣。
自此，瑞怀亲王绵忻、瑞敏郡王奕誌这一系，又转到了载洵的身上。
道光三十年 庚戌（1850年）五月二十八己未日(7月7日），瑞敏郡王奕誌薨逝，年仅24岁(中国古代人讲年龄全部都是按虚岁，因此文中所涉及到的年龄都是虚岁)，没有子嗣承继香火，怎么办呢？办法只有一个——那就是过继一个儿子，至于说过继谁呢？ 要想说清楚这个问题，就有必要把话题扯得远一些。
清仁宗嘉庆皇帝永琰(当皇帝后，为方便天下臣民避讳而改名颙琰)，一生活了61岁，但儿子却少得可怜，只有5位皇子：
①长子只活了66天就夭折了，名字还没来得及取；
②次子绵寧，是为道光皇帝；
③第三子绵恺，即惇恪亲王(“恪”是谥号)；
④第四子绵忻，为瑞怀亲王(“怀”是谥号)；
⑤第五子绵愉，为惠端亲王(“端”是谥号)。
奕誌就是老四绵忻的独子，结果奕誌这一死，也就意味着瑞亲王绵忻这一支系断绝了。
道光三十年五月奕誌死的这个时候，他的二大爷道光皇帝也刚刚驾崩，此时还不到5个月。道光皇帝绵寧(当皇帝后改名旻寧)，活了69岁，共生有9个儿子，除了前三个儿子死的早以外，其余的六位皇子全部长大成人。这个时候继位的是皇四子奕詝——也就是咸丰皇帝。
奕誌的三大爷绵恺也是只有一个儿子——名叫 奕缵。可是，奕缵在还不到4岁的时候，就夭折了，所以惇亲王绵恺这一脉实际也绝户了。后来是由道光皇帝做主，把自己的皇五子奕誴过继给了三弟绵恺为嗣——也就是说，把亲侄子过继给了叔叔。后来，奕誴生了8个儿子。
咸丰十年 庚申(1860)正月初五庚午日(1月27日)，这时距离瑞敏郡王奕誌去世，已经有10年时间了，咸丰皇帝奕詝实在不忍心他四叔绵忻这一支儿就此断绝香火。于是下旨，把已经过继出去的五弟奕誴的第二子载漪，过继给瑞敏郡王奕誌为嗣。这样一来，奕誌在死了10年以后，终于有了“儿子”，瑞亲王绵忻一脉也得以继承。
光绪二十年 甲午(1894)，这一年恰逢慈禧太后的60大寿。古人讲“60花甲子”，就连民间老百姓还要过60大寿热闹热闹，更何况是以天下奉养的圣母皇太后呢！慈禧的生日是十月初十日，这不，才刚刚进入新年，一种普天同庆的感觉就扑面而来——为了庆贺慈禧60大寿，光绪皇帝进行了大规模的封赏活动，正月初一己卯日(2月6日)，载漪也被晋封为“端郡王”。
熟悉清史有朋友可能会感到奇怪：载漪承继的是瑞怀亲王绵忻、瑞敏郡王奕誌这一支系的爵位，既然他被晋封为郡王，他的封号应该继续称作“瑞郡王”才对，可为什么却变成了“端郡王”了呢？
按照《清史稿·列传卷八·诸王传·瑞怀亲王绵忻传》的记载：“二十年，进封端郡王。循故事，宜仍旧号；更曰端者，述旨误，遂因之。” 原来啊，是军机大臣在书写圣旨的时候，由于笔误，把“瑞”给写成“端”了，所以本来该是“瑞郡王载漪”，现在成了“端郡王载漪”。既然圣旨已下，所谓君无戏言，也就只能将错就错了。光绪二十六年 庚子(1900)，端郡王载漪曾极力支持清廷招抚义和团，然后想利用义和团的势力消灭洋人，但最终导致了“八国联军侵华”，清廷战败、义和团被绞杀，慈禧裹挟着光绪皇帝等人逃至西安，史称“庚子事变”。事后，洋人要求清政府惩办当初建议利用义和团的官员，载漪因此获罪，被慈禧太后给夺爵流放。
光绪二十八年 壬寅(1902)六月十二庚子日(7月16日)，慈禧又下旨，令载漪仍回本宗。同日，又命将道光皇帝的皇七子醇亲王奕譞(咸丰皇帝奕詝的七弟、慈禧太后的小叔子、光绪皇帝的生父)所生的第六子载洵，承继瑞敏郡王奕誌为嗣。
自此，瑞怀亲王绵忻、瑞敏郡王奕誌这一系，又转到了载洵的身上。
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