吃个炸鸡可乐，从头到尾，我包场。
大街上人也没多一个。
大城市每到这个时候，就像一座荒城，
记得很多年前，我第一次在佛山过年，
心里飘零荒芜的感觉至今历历在目，
走到大街上都会想哭。
后来的许多年里，
我才发现，心无所依，
去到哪里都是流浪。
而心有所依，在哪里都无所谓。
家人安好就好。

净界法师：因缘观的好处，先讲好处。它的好处在于，它会从十界的差别相当中让我们产生一种明确的取舍。很明确，什么东西是我要追求的，什么东西是我要舍离的。从因果的取舍，使令我们怎么样？不断地增上。你不取舍你哪有增上呢？这个是因缘观的好处，透过取舍而增上。

因缘观的缺点——这不是它本身有缺点，是我们凡夫的心有所得去修因缘观，就产生了缺点。什么缺点？就是产生坚固的法执。

这个法执，我们从禅宗的公案里面可以看得出来它是什么相貌。禅宗的二祖去参访初祖，说，弟子心不安，请和尚安心。初祖说，将心来，吾与汝安！

就是，你从因缘观，第一个问题是你的心不安定。当然你能够发觉你心不安定，那你也是有修行了。一般凡夫是不知道自己心不安定的，就是烦恼很难调伏嘛。烦恼是这样，你要不管它，它也不会管你，那大家就和平共处，就是心随妄转。但是你要去对治它的时候，它一定会抗拒你，有时候烦恼就更加的粗猛。所以，从因缘观的角度，你会发觉烦恼的活动特别地炽盛，这第一个。

第二个，三祖去参访二祖，他怎么说呢？他说，弟子业障深重，向和尚忏悔。那禅宗的公案都是这样，只有一个思想——回光返照，你不要顺着因缘去观。有回光返照之后，哦，罪业觅之了不可得。

也就是说，从因缘观，对我们凡夫是非常不利的，我们会陷入烦恼的思考跟业力的思考。所以你从因缘观修学，你会得到一个结论：烦恼难调伏，业障太深重。

如果我们一个凡夫，一辈子只知道诸法因缘生，好处是你今生会进步；但是你的缺点是，你的格局太小了。

无量劫来，从因缘的角度我们是非常弱势的，因为我们大部分都在颠倒当中，只有少数的时间在修学，所以你不能从因缘的修学来跟它对抗，你弄不过它的。那怎么办呢？很简单，把你的强项拿出来，把你的摩尼宝珠拿出来，就是“何期自性，本自清净；何期自性，本自具足”。就是说，我们烦恼再重、业障再深，这个都不是我们的本来面目，那是因缘所生法。我们要回到生命的原始点，就是清净心、菩提愿，就是所谓的称性起修。这很重要！称性，不能称因缘。

就是说，我们修行的第一点，要告诉自己：我本来没有烦恼，我本来没有业障。你要从这个地方产生信解，你才好修行。就是说，因地心影响你的果地觉。你的因地错了，你整个格局都错了。你必须要找到跟诸佛菩萨同一个因地，你才有可能变成诸佛菩萨的结果。就像《楞严经》说的，你不能拿沙去煮饭，你这个沙煮了半天，你是热沙。就是你不能陷入一种烦恼业力的纠结当中。所以，称性起修，就是你要相信你自己本来清净、本来具足。拜忏的时候，欸，本来没有业障。那这个因缘呢？因缘变成怎么样？变成假观。就是天台智者大师说的一心三观。

就是说，我们站在一念心性本来即空——清净心的角度，来面对因缘，那么这个因缘变成怎么样？是你心中因缘所现的十法界十如是的假相。所以，你站在真如的角度来面对烦恼，它变成如幻如化的一个假相；你站在清净心的角度来面对业障，它也是一个如幻如化的假相。所以问题就不是断，而是改变，我只要改变我的内心的活动。它本来就是诸法因缘生，它当然会诸法因缘灭，你不用在过程中去跟它纠结。所以，这个观念改变以后，你的修行的格局就不一样了。你是站在一种清净心、菩提愿的格局，来面对你过去的无量的因缘，那你这个时候修行是主动了，化被动为主动了。

所以佛陀花了半部的《法华经》来讲这个观念。就是说，因缘的——三乘的修法，是可以修的，但是你不能安住在因缘。它可以当作你在修行当中的一种调伏的过程，但是它不能当作你的因地，当因地你就完蛋了。所以，我们几乎花了一半的时间，来解释为什么你要回归到你的本来面目才开始修行。因为因缘法不能当因地，因为它是生灭的。你的本质是生灭，你修了半天，你就永远是弟子心不安，弟子业障深重。因为你一开始就走错了。

此品法师，专指大乘法师。然利物以慈悲为首，处世以忍辱为基，度生以无我为本，是故佛在本品开示，弘经三轨：慈悲，则生一切善；柔和，能遮一切恶；观空，能自净其意。依此自行化他，堪作法师。尽未来际，弘通妙法，续佛慧命。https://t.cn/A6qHa9mz

文殊大威德金刚中阴解脱祈祷文
皈依之处无欺真三宝 尤是殊胜至尊圣文殊
浊世众生救主大威德 祈请禳解中阴诸苦难
在此祈祷上师大威德 请求禳解中阴怖畏苦
请求救于难耐恶趣渊 请求度到文殊佛刹土
圣洁雪域玛卿黄河首 依愿五台清凉金刚座
文殊慧剑洛桑陀美尊 正法日轮东方光弥漫
在此祈祷上师大威德 请求禳解中阴怖畏苦
请求救于难耐恶趣渊 请求度到文殊佛刹土
在这得享暇满人身际 惟有厉行利益自我法
才使死后不陷恶趣故 请赐加持心志向佛法
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
业力所聚父母与亲人 虽已团圆终有离别时
辛勤劳作所积财与宝 虽多寿终之时带不去
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
死亡无常犹如草头露 此生此世不定何时尽
寿终正寝游历中阴时 但愿不受虚幻畏惧苦
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
七十二万单位风之界 一一摄取融入中脉时
请求正觉上师施度亡 请赐加持度到佛刹土
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
身陷山崩地裂震荡中 炎炎烈火燃烧之海里
四大皆融如此诸怖畏 请赐加持心生诚信仰
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予 殊通二成就
土水火风四大渐融尽 精力衰竭口干皮肉裂
体温渐失气短呻吟时 请赐加持能发大善心
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
当被死神兵将合围时 体力渐衰心生诸恐惧
外命已断内魂将尽时 请赐加持光明母子和
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
光明之时如同闪电般 猛女脐火溶解菩提精
天成乐空和合生智慧 请赐加持得入此禅定
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
出定之时死亡之光明 风心之中妙相生光辉
生成中阴圆满受用身 请赐加持成就幻禅定
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
如若成就中阴之报身 随时判断解悟此法理
生死中阴苦难皆不真 请赐加持由此还真谛
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
四大紊乱而生四相克 三怖畏等诸象乱现时
掌控内外秘密之瑜伽 请赐加持往生极乐界
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
恶业所致虚幻感知中 目睹青黄白红等光芒
却无霎时丝毫之眷恋 请赐加持断绝恶趣门
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
细微灵魂如同蝴蝶飞 飘忽不定中阴界里荡
忍受业力所致苦难时 请赐加持发起菩提心
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
自我躯体已成无影物 无阻无碍随意穿山石
表明浪迹恐怖中阴界 请赐加持识别自我相
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
不受难耐恶鬼饥渴苦 不投愚昧畜生劳役胎
愿从恐怖黑暗中阴城 自由往生各界赐加持
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
缘于无视业果遭堕罪 身居何处皆会生苦难
终也难于脱离恶趣故 请赐加持获得真信仰
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
所积福德浅而落中阴 业力引我身陷恶趣界
如今唯有佛法可寄托 请赐加持信仰趋坚定
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
观想顶有威德大金刚 观想心有根本大上师
愿从恐怖中阴诸苦中 得以脱离祈求赐加持
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
或享神圣空行持明身 或得清净梵行持戒身
彻悟二中次第道之法 速修三身佛果赐加持
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就