我们如果没有衣服就会被冻死，没有食物就会饿死，人无法离开衣食而生活，如果一星期没有饮食我们就会死亡，因此我们就会去想：衣食是一件很重要的事情。

其实，饮食最主要的意义是不要让自己饿着了，适可而止就好。这是饮食的真正作用。食物并非要非常可口、美味，或是要五味俱全，不需要这样。再说衣服，只要自己不被冻着了，如此也就俱足了衣服的作用，因此，衣服并不需要非常好看，非常名贵。

比方说有一个在监狱内的重刑犯，如果有一天他有机会可以脱逃出去，他可以从楼上跳下去，有机会可以逃生的话，他不会对监狱内的人事物产生任何的贪执，会舍弃这一切而从监狱内逃出去。现在我们面对衣食的障碍，也要像这样。

—大宝法王噶玛巴
《百段引导文》

波多瓦大師自語教言中提到，人為什麼會希求解脫呢？最主要是來自於信心。要生起這種信心，就一定要先憶念死亡，而且並非只是了知死亡就可以生起這種信心，必須要像在心中隱隱作痛一樣，日日夜夜都恆時有這種隱隱作痛的感覺，憶念死亡時也要有這種的感覺，才會生起信心。當心中真正生起深刻的［死亡無常］的覺知時，對世間物質就不會生起欲望，也不再有希求心。

當我們對世間一切皆生起厭惡心時，心中同時也會對罪惡生起懺悔心。總之，應如是想：世間所有的一切對我們都沒有任何的實義，應對一切都沒有貪執心。當我們對世間生起厭惡心時，對世間所有人事物都生起毫無意義的心態。

我們對世間的一點小事，都會去執著，更不用說其他了，無論如何，世間一切事物就讓它去吧！它要怎麼就怎樣。不要太看重世間的一切。

法王噶瑪巴第十六屆噶舉冬季辯經大法會開示
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第三天）
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年11月25日
藏譯中：倫多祖古

什么是离间语？

离间语，又名两舌，十大恶业之一，按世俗话讲就是挑拨离间。

用挑拨离间的语言，搬弄是非，去破坏他人的密切友好的关系。如向甲说乙，向乙说甲，挑起双方的是非，制造矛盾，让双方彼此猜疑，进而争吵打架，以达到自己不可告人的目的。

人们说离间语原因有很多，或是嫉妒他人，见不得他人好；或是怨敌，无论何时何地都要伺机报复；或是自利，为了满足自己的贪欲.......若因自私嗔恨而说离间语，犯下两舌罪业，这尤为糟糕。

在佛法修行人当中，也有人因愚痴邪见而说离间语，却懵然不知，还自以为是为了他人好。因其邪见，诽谤正法，劝说他人修学自己的邪知邪见，挑拨他人和其师父的亲和关系，甚至因此破坏僧团和合，这样的修行人真是令人扼腕叹息！你们要引以为戒，生起十分的警惕心。

我们修行人在行菩萨道的时候，有时也难免要说“离间语”，但此离间语非彼离间语——劝善人远离恶人，要说“离间语”，“挑拨”该善人与恶人的“亲和”关系，使其回到正确的道路上；对于邪教的信徒，也要说“离间语”，使其远离邪教，重新寻回正知正见；对于具缘的众生，为了续接其慧命，远离尘世间颠倒是非，亦说“离间语”，使其厌烦世间八法，减轻执著，亲近三宝；对于修行人，为不令其将来沉沦于情爱之中，毁修道根基，可说“离间语”，助其斩断情执，远离对境。

所以，你们要区分清楚，这其中的关键是要明白自己的发心，是贪嗔痴疑慢之心，还是菩提之心？若是菩提心，亦需审问自己：我的菩提心纯粹吗？是否沾染了五毒烦恼？你们要知道。

这个没有区分清楚，容易将菩提心作为借口，以此说离间语，也是大罪过。特别纯粹的发心很难找，你们要时刻警惕其中夹杂的贪嗔痴疑慢，一经发现，就要立即忏掉。