岱宗夫如何，凌峰醉云霄。
未曾见过红日初升，便也不曾经过破晓，当我凌驾于日月一线时，吾将散子这天地了。
在 21岁的尽头，我踏上了泰山之路。一开始，是纠结的，身体并没有想象中的挺拔，心情也随着接踵而来的难事变得糟糕。但让我下定决心走上这条路的，依然还是内心指引的方向。仿佛在不断告诉我，如果漫无目的，那便爬一次泰山吧，或许在山顶，你就有答案了。
此行的目的，虽是山巅，但也并没有方向，顺着人流，看着一个又一个的商贩，记录着每一个到达的标点。随着脚步的不停歇，2021的最后一滴水也终于汇入了我人生的河流，2022像一条暴躁的巨龙，在钟声敲响的那一刹那，冲向了我的人生。于是，我迷茫又麻木的22岁，就这样迷茫又麻木的开始了。
还没有来得及感受新一年的喜悦，人流就在拖着我向前了。我是人群中走的很快的那一个，也是最没有方向感的那一个，我沉溺于超过一个又一个拥挤的人群，也勇于到达无人经过的漆黑路口。悄然间，中天门，龙门便在眼前了。同行的好友问我离十八盘还有多远时我告诉他，我对这些漠不关心，我的终点，怕是泰山玉皇顶都拦不住我。
说泰山是最难，也不过是身体的疲劳罢了，对我而言，疲劳是最拦不住我的，几千阶，宁是万万阶，我也是浑然不惧的。
山顶的风很大，手脚都冻僵了，星星铺满了天空，月光就在我旁边。万家灯火通明，看不到边，走过的路上，零星的手电散发的微光在缓慢的穿行，与天上的星星别无两异，他们终究会在尽头与我相逢的。
月亮所在的地方，跟太阳升起的地方是大差不差的。大多数人是为了第一场日出，但这也是第一场弯月，但它圆缺的那一份我也能看的清晰，因为我是我。
日出的过程是红日逃离云层的过程。虽然云层的昏暗使我看不到红日的全貌，但我能感受到，那红色的火焰正在将这一大片天空反复灼烧，想要透过一切直冲大地，从黄变红再变黄是日出的景色，云层终究还是没拦住那缕金阳，也没能忽略掉我直视的眼睛，我与这一轮金阳。矗立在一线，互相对视，手握这天地，渺沧海一栗。
很可惜，泰山并没有给我答案，看日出时大脑是一片空白，但或许，没有失败与慌乱我也不会做出爬泰山这个选择。
下山的路也很累，回头看看来时的路觉得有点不可思议，泰山的白菜豆腐水也被我酒足饭饱。所有的一切都记录在我的脑海里，回忆是身体的一部分，包括我，巧克力，小猫和五块钱，当然还有一个扶着我下山，拖着我上山的病友。
2021年12月31日10点35分登山
2022年1月1日4点05分到达瞻鲁台
1月1日7点41分的日出
1月9日晚间作
望能尽享人生，不枉这一遭
未曾见过红日初升，便也不曾经过破晓，当我凌驾于日月一线时，吾将散子这天地了。
在 21岁的尽头，我踏上了泰山之路。一开始，是纠结的，身体并没有想象中的挺拔，心情也随着接踵而来的难事变得糟糕。但让我下定决心走上这条路的，依然还是内心指引的方向。仿佛在不断告诉我，如果漫无目的，那便爬一次泰山吧，或许在山顶，你就有答案了。
此行的目的，虽是山巅，但也并没有方向，顺着人流，看着一个又一个的商贩，记录着每一个到达的标点。随着脚步的不停歇，2021的最后一滴水也终于汇入了我人生的河流，2022像一条暴躁的巨龙，在钟声敲响的那一刹那，冲向了我的人生。于是，我迷茫又麻木的22岁，就这样迷茫又麻木的开始了。
还没有来得及感受新一年的喜悦，人流就在拖着我向前了。我是人群中走的很快的那一个，也是最没有方向感的那一个，我沉溺于超过一个又一个拥挤的人群，也勇于到达无人经过的漆黑路口。悄然间，中天门，龙门便在眼前了。同行的好友问我离十八盘还有多远时我告诉他，我对这些漠不关心，我的终点，怕是泰山玉皇顶都拦不住我。
说泰山是最难，也不过是身体的疲劳罢了，对我而言，疲劳是最拦不住我的，几千阶，宁是万万阶，我也是浑然不惧的。
山顶的风很大，手脚都冻僵了，星星铺满了天空，月光就在我旁边。万家灯火通明，看不到边，走过的路上，零星的手电散发的微光在缓慢的穿行，与天上的星星别无两异，他们终究会在尽头与我相逢的。
月亮所在的地方，跟太阳升起的地方是大差不差的。大多数人是为了第一场日出，但这也是第一场弯月，但它圆缺的那一份我也能看的清晰，因为我是我。
日出的过程是红日逃离云层的过程。虽然云层的昏暗使我看不到红日的全貌，但我能感受到，那红色的火焰正在将这一大片天空反复灼烧，想要透过一切直冲大地，从黄变红再变黄是日出的景色，云层终究还是没拦住那缕金阳，也没能忽略掉我直视的眼睛，我与这一轮金阳。矗立在一线，互相对视，手握这天地，渺沧海一栗。
很可惜，泰山并没有给我答案，看日出时大脑是一片空白，但或许，没有失败与慌乱我也不会做出爬泰山这个选择。
下山的路也很累，回头看看来时的路觉得有点不可思议，泰山的白菜豆腐水也被我酒足饭饱。所有的一切都记录在我的脑海里，回忆是身体的一部分，包括我，巧克力，小猫和五块钱，当然还有一个扶着我下山，拖着我上山的病友。
2021年12月31日10点35分登山
2022年1月1日4点05分到达瞻鲁台
1月1日7点41分的日出
1月9日晚间作
望能尽享人生，不枉这一遭
#今日小寒#
【24节气说制香—小寒】香篆吐云生暖热
小寒，农历二十四节气中的第23个节气，小寒标志着开始进入一年中最寒冷的日子。小寒有多冷，宋人陈去非言： “东风吹雨小寒生，杨柳飞花乱晚晴”；晋代陶渊明说：“凄凄岁暮风，翳翳经日雪”。
似乎小寒时节就应该老婆孩子热炕头，暖气空调大棉袄，可古代文人眼中的小寒时节，却依旧是丰富多彩。苏轼《清远舟中寄耘老》云：“小寒初度梅花岭，万壑千岩背人境”。范成大《早发竹下》：“结束晨装破小寒，跨鞍聊得散疲顽。行冲薄薄轻轻雾，看放重重叠叠山。”
范成大，南宋文学家，“南宋四大家”之一，有评价他“文章赔丽清逸，自成一家”。 范成大著有一本记述广南西路风土民俗的《桂海虞衡志》，作品共分志金石﹑志香﹑志虫鱼﹑志花﹑志果﹑志草木等十三篇，其中《志香》一篇对古代香学的影响颇大，对前人之说颇多纠谬之处。
《志香》也对海南沉香极为推崇，言：“大抵海南香，气皆清淑，如莲花、梅英、鹅梨、蜜脾之类。焚一博投许，氛翳弥室，翻之，四面悉香。”
范成大一生也颇为坎坷，官场起起落落，宋廷南渡一百五十余载，坐享东南繁华，却仿佛是个粉饰太平的假象，中原陆沉，神州板荡，国破山河在，雕栏玉砌只是朱颜改，追忆东京之繁华的《东京梦华录》便在这个时候问世。
范成大工于诗，有记载存诗1900首，在他的诗词中，也不乏香的身影，如“浓薰百和韵，香极却成愁。” 熏的是百和香；又有“枕书睡熟。珍重月明相伴宿。宝鸭金寒。香满围屏宛转山。”熏香用的是宝鸭香炉；又如“暖扇遮微雨。香雾扑人衣”、“香篆吐云生暖热，从教窗外雨漫漫 ”、“香篆结云深院静，去年今日燕来时。”
香篆是什么？
香纂亦称印香，篆，是取了篆文的意，是指将香材研磨成粉，填充在各种以篆文为花样的香范里，做成带有图案和文字的香品。
洪刍《香谱》记载：“（香篆）镂木以为之，以范香尘。为篆文，然于饮食与佛像前，往往有至二三尺径者。”
古时的香篆最早是用作计时的，印成篆文形状的香粉一气呵成地燃，从头至尾恰是算计好了的时辰。
《香乘》卷二十二《印篆诸香》中记载：熙宁癸丑岁，大旱，夏秋衍雨，井泉枯竭，民用艰，饮时待次，梅溪始作百刻香印，以准昏晓。”
《宣州石刻》中记载，曾有人制出百刻香印，一副香篆分为一百个刻度，循序燃尽便是一个昼夜。更文字记录了其大小尺寸：“百刻香印……每刻长二寸四分，凡一百刻通长二百四十分，每时率二尺，计二百四十寸。凡八刻，三分刻之一，其近中狭处六晕相属亥子也、丑寅也、卯辰也、巳午也、未申也、酉戌也，阴尽以至阳也……每起火，各以其时，大抵起午正，或起日出……”
洪刍《香谱》也载：“近世尚奇者作香篆，其文准十二辰，分一百刻，凡燃一昼夜矣。”
一昼夜被划分为一百个刻度，打一炉香篆，燃烧完就是一昼夜，每每觉得创造出百刻香印香范的匠人一定是个理想主义者，又或者是个处女座，碗口大的一枚香范，精确到了每一秒。
后甚至还出现了“五更印刻“：上印最长，自小雪后，大雪、冬至、小寒之后单用，其次有甲乙丙丁四印，并两刻用。中印最平，自惊蛰后至春分后单用，秋分同其前后，有戊巳印各一，并单用。末印最短，自芒种前后及夏至后小暑后单用，其前有庚辛壬癸四印，并两刻用。
一年四季，昼夜长短，通过香范的径度和宽度，安排得仔仔细细、明明白白，只是“五更印刻”后世只有文字描述，并不见图谱传世，有图可见的，在明代高濂撰的《遵生八笺》中，描绘了“长寿永寿香印图”和“福寿香印图”。在陈敬的《香谱》中，也有收录的香印图可见。
明人朱之蕃有诗《印盘香》言：“不听更漏向谯楼，自剖玄机贮案头。炉面匀铺香粉细，屏间时有篆烟浮。回环恍若周天象,节次同符五夜筹。清梦觉来知候改,褰帷星火照吟眸。”将一盘香篆的作用、形状、摆放的位置、时间描述得清清楚楚。
朝代更迭，香篆历经岁月的颠簸，依旧出现在很多的诗人词人作品里，白居易有诗：“香印朝烟细，纱灯夕焰明”；唐代王建有诗《香印》：“闲坐烧印香，满户松柏气。火尽转分明，青苔碑上字”。宋秦观《减字木兰花》：“天涯旧恨，独自凄凉人不问。欲见回肠，断尽金炉小篆香。”
荷兰外交官高罗佩著的《狄仁杰断案传奇》中，记述了唐宫计时用的香篆钟，为梅花形黄铜盘，盘子内梅花五瓣，各缭绕着一圈盘香，用以计时焚熏，称为“五朵祥云”。
宋代学者永嘉学派创始人薛季宣曾记载，“除日晷刻漏之外，有一种“香篆钟”也颇为流行”；元代天文学家郭守敬曾制造出精巧的“屏风香漏”，通过香的燃烧时间对应相应的刻度来计时。只可惜，这些独具匠心的发明，都淹没在了历史的长河里。
香篆到后来，已经不仅仅只是单纯的计时之用，更多的香范被制造了出来，如福庆香篆、延寿篆香、长春篆香、寿征香篆，便多了一层祝福的意义在里面。
宋时还出现了一款“心字香”，大抵是 “心”字的首尾勾连图案，明代文学家杨慎在其《词品》卷二中云:“所谓心字香者，以香末萦篆成心字也。”
北宋蒋捷有词《一剪梅》：“银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。” 清词人纳兰成德也有《梦江南》，“昏鸦尽，小立恨因谁？急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅。心字已成灰。”
一枚承载了丰富的情感，如此与众不同的“心字香“，便从繁花似锦的宋代燃烧到了风云迭起的清朝。
【24节气说制香—小寒】香篆吐云生暖热
小寒，农历二十四节气中的第23个节气，小寒标志着开始进入一年中最寒冷的日子。小寒有多冷，宋人陈去非言： “东风吹雨小寒生，杨柳飞花乱晚晴”；晋代陶渊明说：“凄凄岁暮风，翳翳经日雪”。
似乎小寒时节就应该老婆孩子热炕头，暖气空调大棉袄，可古代文人眼中的小寒时节，却依旧是丰富多彩。苏轼《清远舟中寄耘老》云：“小寒初度梅花岭，万壑千岩背人境”。范成大《早发竹下》：“结束晨装破小寒，跨鞍聊得散疲顽。行冲薄薄轻轻雾，看放重重叠叠山。”
范成大，南宋文学家，“南宋四大家”之一，有评价他“文章赔丽清逸，自成一家”。 范成大著有一本记述广南西路风土民俗的《桂海虞衡志》，作品共分志金石﹑志香﹑志虫鱼﹑志花﹑志果﹑志草木等十三篇，其中《志香》一篇对古代香学的影响颇大，对前人之说颇多纠谬之处。
《志香》也对海南沉香极为推崇，言：“大抵海南香，气皆清淑，如莲花、梅英、鹅梨、蜜脾之类。焚一博投许，氛翳弥室，翻之，四面悉香。”
范成大一生也颇为坎坷，官场起起落落，宋廷南渡一百五十余载，坐享东南繁华，却仿佛是个粉饰太平的假象，中原陆沉，神州板荡，国破山河在，雕栏玉砌只是朱颜改，追忆东京之繁华的《东京梦华录》便在这个时候问世。
范成大工于诗，有记载存诗1900首，在他的诗词中，也不乏香的身影，如“浓薰百和韵，香极却成愁。” 熏的是百和香；又有“枕书睡熟。珍重月明相伴宿。宝鸭金寒。香满围屏宛转山。”熏香用的是宝鸭香炉；又如“暖扇遮微雨。香雾扑人衣”、“香篆吐云生暖热，从教窗外雨漫漫 ”、“香篆结云深院静，去年今日燕来时。”
香篆是什么？
香纂亦称印香，篆，是取了篆文的意，是指将香材研磨成粉，填充在各种以篆文为花样的香范里，做成带有图案和文字的香品。
洪刍《香谱》记载：“（香篆）镂木以为之，以范香尘。为篆文，然于饮食与佛像前，往往有至二三尺径者。”
古时的香篆最早是用作计时的，印成篆文形状的香粉一气呵成地燃，从头至尾恰是算计好了的时辰。
《香乘》卷二十二《印篆诸香》中记载：熙宁癸丑岁，大旱，夏秋衍雨，井泉枯竭，民用艰，饮时待次，梅溪始作百刻香印，以准昏晓。”
《宣州石刻》中记载，曾有人制出百刻香印，一副香篆分为一百个刻度，循序燃尽便是一个昼夜。更文字记录了其大小尺寸：“百刻香印……每刻长二寸四分，凡一百刻通长二百四十分，每时率二尺，计二百四十寸。凡八刻，三分刻之一，其近中狭处六晕相属亥子也、丑寅也、卯辰也、巳午也、未申也、酉戌也，阴尽以至阳也……每起火，各以其时，大抵起午正，或起日出……”
洪刍《香谱》也载：“近世尚奇者作香篆，其文准十二辰，分一百刻，凡燃一昼夜矣。”
一昼夜被划分为一百个刻度，打一炉香篆，燃烧完就是一昼夜，每每觉得创造出百刻香印香范的匠人一定是个理想主义者，又或者是个处女座，碗口大的一枚香范，精确到了每一秒。
后甚至还出现了“五更印刻“：上印最长，自小雪后，大雪、冬至、小寒之后单用，其次有甲乙丙丁四印，并两刻用。中印最平，自惊蛰后至春分后单用，秋分同其前后，有戊巳印各一，并单用。末印最短，自芒种前后及夏至后小暑后单用，其前有庚辛壬癸四印，并两刻用。
一年四季，昼夜长短，通过香范的径度和宽度，安排得仔仔细细、明明白白，只是“五更印刻”后世只有文字描述，并不见图谱传世，有图可见的，在明代高濂撰的《遵生八笺》中，描绘了“长寿永寿香印图”和“福寿香印图”。在陈敬的《香谱》中，也有收录的香印图可见。
明人朱之蕃有诗《印盘香》言：“不听更漏向谯楼，自剖玄机贮案头。炉面匀铺香粉细，屏间时有篆烟浮。回环恍若周天象,节次同符五夜筹。清梦觉来知候改,褰帷星火照吟眸。”将一盘香篆的作用、形状、摆放的位置、时间描述得清清楚楚。
朝代更迭，香篆历经岁月的颠簸，依旧出现在很多的诗人词人作品里，白居易有诗：“香印朝烟细，纱灯夕焰明”；唐代王建有诗《香印》：“闲坐烧印香，满户松柏气。火尽转分明，青苔碑上字”。宋秦观《减字木兰花》：“天涯旧恨，独自凄凉人不问。欲见回肠，断尽金炉小篆香。”
荷兰外交官高罗佩著的《狄仁杰断案传奇》中，记述了唐宫计时用的香篆钟，为梅花形黄铜盘，盘子内梅花五瓣，各缭绕着一圈盘香，用以计时焚熏，称为“五朵祥云”。
宋代学者永嘉学派创始人薛季宣曾记载，“除日晷刻漏之外，有一种“香篆钟”也颇为流行”；元代天文学家郭守敬曾制造出精巧的“屏风香漏”，通过香的燃烧时间对应相应的刻度来计时。只可惜，这些独具匠心的发明，都淹没在了历史的长河里。
香篆到后来，已经不仅仅只是单纯的计时之用，更多的香范被制造了出来，如福庆香篆、延寿篆香、长春篆香、寿征香篆，便多了一层祝福的意义在里面。
宋时还出现了一款“心字香”，大抵是 “心”字的首尾勾连图案，明代文学家杨慎在其《词品》卷二中云:“所谓心字香者，以香末萦篆成心字也。”
北宋蒋捷有词《一剪梅》：“银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。” 清词人纳兰成德也有《梦江南》，“昏鸦尽，小立恨因谁？急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅。心字已成灰。”
一枚承载了丰富的情感，如此与众不同的“心字香“，便从繁花似锦的宋代燃烧到了风云迭起的清朝。
倚窗远眺，辽阔漫漫，视野舒适。
畅想，此时的大江南北应该也充满诗意，天地渺渺，北风萧萧，江南的桃红柳绿，塞北的大漠孤烟。
那就聊聊诗与远方吧。
塞北的大漠迎来日出，来人间一趟，你要看看太阳；山中发红萼，见过花开的人便会懂得风的温柔；初冬露寒霜重，久居繁华里，偷闲入山家，山河远阔，人间烟火……山中无历日，寒尽不知年，此间如画里，独缺宁静你。
慢慢的，喜欢上，静静的，择一隅小憩，独享一份静雅之美，高格之思。
其实，人生，曾经如今将来用心书写就足够了，不需要太多语言，不需要过多释译。
心放下来了，就淡定了，就会从容，不用着急。睿智与修行，从不与生俱来，它需要无声的打磨与沉淀。如同，煲一锅汤，你需要把所有的汤料冲洗飞水清洗，再放入锅内大火中火滚滚煮，而后小火缓火慢慢炖，直至浓汤香气四溢，便可食用，以匙更一匙一匙品赏，因为太烫，无法咕噜咕噜一口喝下去，会伤着喉咙与肠胃。
伤着了，就得经过无数次的结痂和愈合，再用时光慢慢平复。
时间，又被浪费了。
微笑有时与伤感同在，快乐有时与寂寞同行。我们走过的每一段路，都是一个无法顶知的过程。
也许，凡是过往，皆为序章；所有将来，皆可期盼。
说的，也是个道理。
请相信，上天不会辜负每一个努力奋斗的人。那些你曾播种过的努力，一定会在未来某天花开满地。那些你经历过的苦难，一定会在来日幻化成最璀璨的浪漫。
愿你目光所及，处处皆有星光。一心向阳，自会等到岁月生香。那就，做一支风筝，尽情去寻梦吧，远方还是会有诗的呢。你说呢？！
畅想，此时的大江南北应该也充满诗意，天地渺渺，北风萧萧，江南的桃红柳绿，塞北的大漠孤烟。
那就聊聊诗与远方吧。
塞北的大漠迎来日出，来人间一趟，你要看看太阳；山中发红萼，见过花开的人便会懂得风的温柔；初冬露寒霜重，久居繁华里，偷闲入山家，山河远阔，人间烟火……山中无历日，寒尽不知年，此间如画里，独缺宁静你。
慢慢的，喜欢上，静静的，择一隅小憩，独享一份静雅之美，高格之思。
其实，人生，曾经如今将来用心书写就足够了，不需要太多语言，不需要过多释译。
心放下来了，就淡定了，就会从容，不用着急。睿智与修行，从不与生俱来，它需要无声的打磨与沉淀。如同，煲一锅汤，你需要把所有的汤料冲洗飞水清洗，再放入锅内大火中火滚滚煮，而后小火缓火慢慢炖，直至浓汤香气四溢，便可食用，以匙更一匙一匙品赏，因为太烫，无法咕噜咕噜一口喝下去，会伤着喉咙与肠胃。
伤着了，就得经过无数次的结痂和愈合，再用时光慢慢平复。
时间，又被浪费了。
微笑有时与伤感同在，快乐有时与寂寞同行。我们走过的每一段路，都是一个无法顶知的过程。
也许，凡是过往，皆为序章；所有将来，皆可期盼。
说的，也是个道理。
请相信，上天不会辜负每一个努力奋斗的人。那些你曾播种过的努力，一定会在未来某天花开满地。那些你经历过的苦难，一定会在来日幻化成最璀璨的浪漫。
愿你目光所及，处处皆有星光。一心向阳，自会等到岁月生香。那就，做一支风筝，尽情去寻梦吧，远方还是会有诗的呢。你说呢？！
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