最近长沙一直阴雨连绵一出门就湿冷的空气窜进身体,所以宅在家里吹暖气的时光显得格外珍贵舒适。
最近发现家门口的花店物美价廉。这一束多头雏菊才9块钱。而且可以放将近3个星期,也太好养了✅
冬天的家里适当添加一些暖色调的东西的确可以给人带来更温暖的感觉。这幅罗斯科的明黄色的挂画一直是我的最爱。给寒冷的冬天点燃一丝阳光,好像整个客厅都明媚起来。抱枕也换上红丝绒外套,新年各处添加一点儿红不是没有道理的✅
终于入了一直躺在购物车里的绝美椅子,实物也是绝绝子。因为家里本身面积不大,所以每买一次东西都要思考再三。之前网购两把中古风椅子因为太大了,无奈只好在闲鱼上转手了。我得出一个心得是小户型尽量挑瘦高细腿的家居。这把椅子有点drama的椅背,放到哪个角落都觉得视觉上有拉长的效果✅
在打扫卫生时,我在想:很多动物们冬天都会冬眠,人类是否也需要冬眠呢?《黄帝内经》里也提倡冬天要藏。所谓冬藏。大抵是说冬天不要太折腾自己,不要过度劳累运动,衣服多穿点裹得严实点儿。不过现代人的节奏这么快,大多数人并不关心古人的智慧了。
每每我看到大冬天露个大长腿的靓女们,深夜还在健身房挥汗的猛男们,真是由衷的佩服。能够和自然规律对着干,一方面是真的很自律对自己很狠啊,一方面也许这就是人类的征服欲吧,征服自己,征服自然规律,征服世界。
对比起来古人们好像懒散很多,古人说:
真人永生,至人悠游,圣人百年,贤人长寿,庶民多夭寿。
这其中我最喜欢圣人的生活状态:圣人处天地之和气中,顺遂四季的规律。生活在尘世中,满足各种生活欲望,外不过度劳形于世事,内无思想恼烦之患,选择适合自己身体气息能量的地方和居所,把恬淡平和作为修养的内容。
这就是我目前想追求的境界吧。#新年氛围感#
最近发现家门口的花店物美价廉。这一束多头雏菊才9块钱。而且可以放将近3个星期,也太好养了✅
冬天的家里适当添加一些暖色调的东西的确可以给人带来更温暖的感觉。这幅罗斯科的明黄色的挂画一直是我的最爱。给寒冷的冬天点燃一丝阳光,好像整个客厅都明媚起来。抱枕也换上红丝绒外套,新年各处添加一点儿红不是没有道理的✅
终于入了一直躺在购物车里的绝美椅子,实物也是绝绝子。因为家里本身面积不大,所以每买一次东西都要思考再三。之前网购两把中古风椅子因为太大了,无奈只好在闲鱼上转手了。我得出一个心得是小户型尽量挑瘦高细腿的家居。这把椅子有点drama的椅背,放到哪个角落都觉得视觉上有拉长的效果✅
在打扫卫生时,我在想:很多动物们冬天都会冬眠,人类是否也需要冬眠呢?《黄帝内经》里也提倡冬天要藏。所谓冬藏。大抵是说冬天不要太折腾自己,不要过度劳累运动,衣服多穿点裹得严实点儿。不过现代人的节奏这么快,大多数人并不关心古人的智慧了。
每每我看到大冬天露个大长腿的靓女们,深夜还在健身房挥汗的猛男们,真是由衷的佩服。能够和自然规律对着干,一方面是真的很自律对自己很狠啊,一方面也许这就是人类的征服欲吧,征服自己,征服自然规律,征服世界。
对比起来古人们好像懒散很多,古人说:
真人永生,至人悠游,圣人百年,贤人长寿,庶民多夭寿。
这其中我最喜欢圣人的生活状态:圣人处天地之和气中,顺遂四季的规律。生活在尘世中,满足各种生活欲望,外不过度劳形于世事,内无思想恼烦之患,选择适合自己身体气息能量的地方和居所,把恬淡平和作为修养的内容。
这就是我目前想追求的境界吧。#新年氛围感#
【读书解字说健康】从汉字解读“健康”的深刻涵义。
“健,强有力也”。——《增韵》
“一达谓之道路,二达谓之歧旁,三达谓之剧旁,四达谓之衢,五达谓之康,六达谓之庄,七达谓之剧骖,八达谓之崇期,九达谓之逵。”。——《尔雅 •释宫》
健康标准
世界卫生组织关于健康的定义:"健康乃是一种在身体上、精神上的完美状态,以及良好的适应力,而不仅仅是没有疾病和衰弱的状态。"这就是人们所指的身心健康,也就是说,一个人在躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康四方面都健全,才是完全健康的人。
《黄帝内经》开篇即明确了健康的概念,它认为,一个健康的人必须在天时、人事、精神方面保持适当的和有层次的协调。按照《黄帝内经》的观点,我们所言的健康人,其实只能算是“常人”,而一个真正健康的人应该符合以下三个条件: 合天时,“处天地之和,从八风之理,法于阴阳,和于术数”; 合人事,“适嗜欲于世俗之间,无意嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功”; 养肾惜精,“志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”。
“健,强有力也”。——《增韵》
“一达谓之道路,二达谓之歧旁,三达谓之剧旁,四达谓之衢,五达谓之康,六达谓之庄,七达谓之剧骖,八达谓之崇期,九达谓之逵。”。——《尔雅 •释宫》
健康标准
世界卫生组织关于健康的定义:"健康乃是一种在身体上、精神上的完美状态,以及良好的适应力,而不仅仅是没有疾病和衰弱的状态。"这就是人们所指的身心健康,也就是说,一个人在躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康四方面都健全,才是完全健康的人。
《黄帝内经》开篇即明确了健康的概念,它认为,一个健康的人必须在天时、人事、精神方面保持适当的和有层次的协调。按照《黄帝内经》的观点,我们所言的健康人,其实只能算是“常人”,而一个真正健康的人应该符合以下三个条件: 合天时,“处天地之和,从八风之理,法于阴阳,和于术数”; 合人事,“适嗜欲于世俗之间,无意嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功”; 养肾惜精,“志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”。
#仙道贵生# 【道家养生的精髓】
适宜的生活规律《上古天真论》中说:“食饮有节,起居有常。”饮食不节可以伤形,即“形食味……味伤形”;起居失常也可以伤形,即“暮而收拒,无扰筋骨,无见雾露,反此三时,形乃困薄”;房事不节,尤能耗伤精血致形败神伤。因此我们不可暴饮暴食,过食肥甘厚味,不可房劳过度。要有适宜的生活规律,达到“正气存内,邪不可干”。
调养精神《素问·阴阳应象大论》说:“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“忧伤肺”、“恐伤肾”。七情过度,精神过用,可以伤神,以至形体损伤。《素问·上古天真论》云:“外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。”要求我们少思寡欲、胸怀宽广、乐观,以避免过度的精神刺激,使精神始终保持正常状态,从而使神明而形安。
劳逸适度《素问·宣明五气论》中有“久视伤血,久卧伤气,久立伤骨,久行伤筋”之说,疲劳过度会影响健康。然而,不劳动同样会影响健康。华佗云:“人体欲得劳动,但不当使极耳。动摇则气谷得消,血脉流通,病不得生。”说明适当的体力劳动,不但能够锻炼体格,使精神充沛,而且有预防疾病的积极意义。
除了以上三点外,还有就是避其邪气,也就是避免外邪对形体的损害。还应运用气功强身。气功具有舒利筋骨、强身健体、充实精力的功效,起到正气存内、精神内守等良好作用。
道家养生的精髓在于调摄人体自身的精气,控御人体自身的情志,以维持平和的状态,颐养天年,可以度百岁而动作不衰。
来源:道教之音
适宜的生活规律《上古天真论》中说:“食饮有节,起居有常。”饮食不节可以伤形,即“形食味……味伤形”;起居失常也可以伤形,即“暮而收拒,无扰筋骨,无见雾露,反此三时,形乃困薄”;房事不节,尤能耗伤精血致形败神伤。因此我们不可暴饮暴食,过食肥甘厚味,不可房劳过度。要有适宜的生活规律,达到“正气存内,邪不可干”。
调养精神《素问·阴阳应象大论》说:“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“忧伤肺”、“恐伤肾”。七情过度,精神过用,可以伤神,以至形体损伤。《素问·上古天真论》云:“外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。”要求我们少思寡欲、胸怀宽广、乐观,以避免过度的精神刺激,使精神始终保持正常状态,从而使神明而形安。
劳逸适度《素问·宣明五气论》中有“久视伤血,久卧伤气,久立伤骨,久行伤筋”之说,疲劳过度会影响健康。然而,不劳动同样会影响健康。华佗云:“人体欲得劳动,但不当使极耳。动摇则气谷得消,血脉流通,病不得生。”说明适当的体力劳动,不但能够锻炼体格,使精神充沛,而且有预防疾病的积极意义。
除了以上三点外,还有就是避其邪气,也就是避免外邪对形体的损害。还应运用气功强身。气功具有舒利筋骨、强身健体、充实精力的功效,起到正气存内、精神内守等良好作用。
道家养生的精髓在于调摄人体自身的精气,控御人体自身的情志,以维持平和的状态,颐养天年,可以度百岁而动作不衰。
来源:道教之音
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