#卢浮美景# [憧憬]走进这间位于卢浮宫叙利馆0层的古代东方展厅，每一位参观者都会被古波斯帝国大流士一世（Darius I）的这座苏萨宫殿所折服。迎面陈列的这支巨型牛头石雕，占据着展厅的中心位，格外醒目。[思考]然而你也许不知道的是，这件高达5.3米的巨大的石雕，其实也仅仅是大流士一世宫石柱上一件“小小”的柱头，而原本的石柱足有21米高。

[并不简单]卢浮宫博物馆收藏的这只柱头，由考古学家Marcel Dieulafoy与苏萨的考古发掘中发现，并于1888年开始在卢浮宫博物馆展出，是大流士一世宫殿正殿的36根石柱之一，其宏伟程度可想而知。[鼓掌]今天专业人员通过3D技术还原了这座公园前500年前后的伟大建筑，我们因此得以“亲眼”一睹这座昔日皇宫的风采。来到卢浮宫参观，千万不要错过这间展厅！[挤眼]

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#遇见艺术[超话]#孔招俤造铜鎏金弥勒交脚菩萨像
北齐河清三年（564）
博兴龙华寺遗址出土#博物馆奇妙之旅##佛学文化#
同地出土北齐弥勒倚坐佛像，表现的皆为弥勒，但尊格不一样，佛教内涵也存在差别。
孔招俤造弥勒交脚菩萨坐像通高27.8厘米，像高9厘米。菩萨交脚坐姿，宝冠、缯带及身上的其他衣饰，与上述北齐菩萨立像大体相似，唯璎珞有明显差异。交脚坐姿在十六国北朝时期已成为弥勒菩萨的专有姿态，在较早的北凉石塔中作为未来佛的存在，与包括释迦佛在内的七佛组合在一起，形成过去、现在、未来世的时空观，也寓意着佛法长存的理想。
博兴龙华寺遗址出土的这件精美金铜弥勒菩萨像，拥有华丽的莲瓣形背屏，背屏上端是象征佛法的宝塔，两侧各配置五身烘托祥瑞气氛的伎乐飞天。这些图像组合，与青州龙兴寺遗址出土的北魏晚期至东魏时期背屏式石刻造像颇为相似，后者为山东北部北朝晚期经典造像样式的集中代表。需要指出的是，造像中的主尊菩萨像、莲瓣形背屏、宝塔、十身伎乐飞天，都是单独铸造后，再经卯孔拼接在一起，其间包含有多重制作工艺，这比一次铸造成型的工艺要复杂很多，不过图像的视觉观感也因此得以最大化提升。

青釉玉壶春瓶，金代，现藏于大唐西市博物馆。

玉壶春瓶是瓷器的一种典型器形。玉壶春瓶大体器形为，撇口（喇叭口），长束颈，溜肩，圆鼓腹，通常有圈足。侧面看去，或者说纵截面，差不多是两个相对的S形（ƧS）。玉壶春瓶造型据说源自唐代寺庙中的“净水瓶”——净水瓶是佛家用器，用于盛放圣水，唐代净水瓶器形多为直口或撇口，细长颈，下接一个圆鼓腹、瓜棱腹等——定型于宋代，在宋代最初是作为一种盛酒器来使用，后来逐渐演变为用来欣赏的陈设、观赏器。宋代之后，元明清，乃至现代，均有烧制。

玉壶春瓶，这个“玉壶春”名称的来由，说法众多。有说因宋人诗句“玉壶先春”得名，也有说因唐人诗句“玉壶买春”得名。但这种说法不能解释为什么“玉壶春”瓶是这种器形。还有说法，唐代以“春”指代酒，如后世也有沿用，比如现代有几种名酒均以“春”结尾，不在此处列举。所以有学者推测，玉壶春或许是唐代一种名为“玉壶春”的酒的盛酒用具，这种酒有一定知名度，且酒壶器形基本固定，“撇口、长束颈、溜肩垂腹”，所以酒器因酒而渐渐著名，并被后世沿用。我觉得，这种说法看起来更加合理些。

这件玉壶春瓶为金代瓷器，器形为典型“玉壶春瓶”，喇叭口、长束颈、溜肩垂腹、圈足。线条十分流畅，曲线柔美，令人赏心悦目。通体施青釉，釉面光亮。颈部下侧直垂腹上侧，四对八周弦纹，肩部两对弦纹间施有波形纹。腹部满施花叶纹。

整器，器形优美，饱满丰润，又端庄大方。是一件珍品金代瓷器。
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