国王问上师说：“净除确信或定见的过失”是什意思呢？
上师答覆说：即使你已了悟自心是佛，也不要离弃你的上师！
即使你已经了悟显相即是心，也不要中断缘起 有漏的善根！
即使你并不希求佛果，还是要崇敬殊胜的三宝！
即使你并不恐惧轮回，但是连最细微的罪行都要避免！
即使你已经对自心本性有了不变的确信，也不要轻视任何心灵教示！
即使你体验到了三摩地的功德特质、较高深的境界等等体验，也要戒绝自满与自负！
即使你已经证悟了轮回与涅槃是无二无别的，也不要停止对有情众生持有悲心！
莲师说：将供养与忏悔摆在一旁，你将无法清净业障。
措嘉佛母问：那是什么意思？
上师答道：在将口诀付诸实修时，你应该修所谓的“以佛行事业为道”，亦即你应转化成无所缘之道，修持禅定、献供、绕塔、制作擦擦和食子、诵念、唱诵、印经等等的佛行事业；不断地修持这些。若是攀缘、倦怠，你不可能成就什么主要目标。
一般而言，若你不以离念来修持的话，不管做任何善行，只是会增长轮回的福报：那不会是成佛之道，是没有意义的。
因此，在从事任何身、语、意煞费苦心的善行时，住于离念的境界中是必要的。请牢记于心！
我向金刚顶颅鬓的莲花相顶礼，并以虔敬来赞颂您。
虽然您在受用五根欲乐时，没有任何执着或贪恋，但是您却以悲心接受五欲之乐，使得一切众生能造作功德。
当我向您祈请赐予无上深奥之义时，请仁慈地眷顾我！
上师回复说：“国王陛下！您欢喜我现在的色相示现吗 ？”
国王回答说：“是的，我很喜欢。”
然后继续说道：“无有四大种之疾，超越生也超越死亡，您具有高洁的悲心，为着众生的利乐而行，您的心以法性的固有本质恒久安住，是的，我欢喜您的体相，众生的怙佑主！”
然后上师说：“你应该知道，行者的上师，甚至比此劫的千佛更加重要。为什么呢？因为此劫中的诸佛都是追随上师之后才出现的。在上师存有之前，“佛”这个名相也未曾存在过。”
接下来并说道：“上师是佛，上师是法，同样的，上师也是僧；因此，上师是三宝的根本。无须再崇拜其他的，尽力地服侍你的上师吧。若能使上师欢喜，你便会领受到所求的一切成就。”
----莲师心要建言《对赤松德真的忠告》
跨越时空的叮咛与呵护
修，应离于任何执实和参照，不落任何言诠。也就是说，不要将心向外求，也不要把心往内缩，应安住在离于任何参照的自然境中。
若你只图自己的幸福，就和究竟佛果无缘。
要避免任何恶行，即便是最微小的善行都要去做。
这就是正道、佛陀教法的精髓、就是智慧的要点。要再三深思因果法则，获得八闲暇及十圆满有多么困难，要深思死亡和无常，要深思轮回的过患。
心就象是太阳，没有任何无明黑暗的基础；
心就象是莲花，不受任何过失所垢染；
心就象是黄金，自身的本质是不会转变的；
心就象是大海，是不移动的；
心就象是一条河，永不停息；
心就象是须弥山，是完全不变的。
一旦你了悟了心的状态就是如此，并稳固这种了悟，那就称为“拥有了悟的见地”。一切见地的顶峰，即是正觉心的菩提心精髓。
向自己显示道路的上师，是一切诸佛事业的化现者。特别是，给予秘密真言口诀教授的上师，甚至比三世诸佛更为殊胜。如果对他缺乏信心、虔敬心，就仅是陈腐无味的陈腔滥调，佛法的根本也接着腐坏掉。
莲师心咒不仅是代表莲花生大士的心咒，还包含了密续的四续 (事部、行部、瑜珈部、无上瑜珈部)、九乘法门的精髓心要、过去现在未来三世诸佛菩萨的所有心咒佛号、上师本尊空行三根本的心咒以及八万四千法门的种子字。
莲师心咒：
嗡阿吽 班杂 咕噜 贝玛 悉地吽
给我你的心，我将永远在你左右。
ཡར་ངོ་ཚེས་བཅུ་དུས་སུ་དངོས་སུ་བྱོན།།
每个月初十
འགྲོ་དོན་སྟོབས་ཆེན་མཛད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན།།
我都会来到人间
པད་འབྱུང་གང་དུ་མ་བཞུད་སྒོ་ཉལ་ཡོད།།
只要你有信心
རྟག་ཏུ་གསོལ་བ་ཐོབས་དང་བྱིན་རླབས་འཇུག།
我将在你左右 https://t.cn/EXSCzmz
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即使你并不希求佛果，还是要崇敬殊胜的三宝！
即使你并不恐惧轮回，但是连最细微的罪行都要避免！
即使你已经对自心本性有了不变的确信，也不要轻视任何心灵教示！
即使你体验到了三摩地的功德特质、较高深的境界等等体验，也要戒绝自满与自负！
即使你已经证悟了轮回与涅槃是无二无别的，也不要停止对有情众生持有悲心！
莲师说：将供养与忏悔摆在一旁，你将无法清净业障。
措嘉佛母问：那是什么意思？
上师答道：在将口诀付诸实修时，你应该修所谓的“以佛行事业为道”，亦即你应转化成无所缘之道，修持禅定、献供、绕塔、制作擦擦和食子、诵念、唱诵、印经等等的佛行事业；不断地修持这些。若是攀缘、倦怠，你不可能成就什么主要目标。
一般而言，若你不以离念来修持的话，不管做任何善行，只是会增长轮回的福报：那不会是成佛之道，是没有意义的。
因此，在从事任何身、语、意煞费苦心的善行时，住于离念的境界中是必要的。请牢记于心！
我向金刚顶颅鬓的莲花相顶礼，并以虔敬来赞颂您。
虽然您在受用五根欲乐时，没有任何执着或贪恋，但是您却以悲心接受五欲之乐，使得一切众生能造作功德。
当我向您祈请赐予无上深奥之义时，请仁慈地眷顾我！
上师回复说：“国王陛下！您欢喜我现在的色相示现吗 ？”
国王回答说：“是的，我很喜欢。”
然后继续说道：“无有四大种之疾，超越生也超越死亡，您具有高洁的悲心，为着众生的利乐而行，您的心以法性的固有本质恒久安住，是的，我欢喜您的体相，众生的怙佑主！”
然后上师说：“你应该知道，行者的上师，甚至比此劫的千佛更加重要。为什么呢？因为此劫中的诸佛都是追随上师之后才出现的。在上师存有之前，“佛”这个名相也未曾存在过。”
接下来并说道：“上师是佛，上师是法，同样的，上师也是僧；因此，上师是三宝的根本。无须再崇拜其他的，尽力地服侍你的上师吧。若能使上师欢喜，你便会领受到所求的一切成就。”
----莲师心要建言《对赤松德真的忠告》
跨越时空的叮咛与呵护
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若你只图自己的幸福，就和究竟佛果无缘。
要避免任何恶行，即便是最微小的善行都要去做。
这就是正道、佛陀教法的精髓、就是智慧的要点。要再三深思因果法则，获得八闲暇及十圆满有多么困难，要深思死亡和无常，要深思轮回的过患。
心就象是太阳，没有任何无明黑暗的基础；
心就象是莲花，不受任何过失所垢染；
心就象是黄金，自身的本质是不会转变的；
心就象是大海，是不移动的；
心就象是一条河，永不停息；
心就象是须弥山，是完全不变的。
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如看何待朋友圈炫的耀人 ͏
首先你么怎去判断耀炫呢？
人家也不定一是要炫耀
频的繁记录生活
可能只是觉他得人间值得
很多都人说
一个人越炫耀什越么缺什么
但我得觉这个一不定 我反认而为
当别人在享分一个东西的时候
而你觉他得在炫的耀时候
说明个这东西是缺你的 是你要想的
首先你么怎去判断耀炫呢？
人家也不定一是要炫耀
频的繁记录生活
可能只是觉他得人间值得
很多都人说
一个人越炫耀什越么缺什么
但我得觉这个一不定 我反认而为
当别人在享分一个东西的时候
而你觉他得在炫的耀时候
说明个这东西是缺你的 是你要想的
★第四个魔叫天魔［ 八相成道（11）] F213——定弘法师
头三种魔都是自己身上、心中的，不是外面的环境，第四个魔叫天魔，这就是外在的。什麽叫天魔？天魔是讲外面环境的诱惑，就叫天魔。释迦牟尼佛在这人间示现成佛的时候，真的有天魔来扰乱，六欲天主魔王波旬，他来变现这些魔军来吓唬，或者变这些美女、魔女来引诱，这是叫天魔。但是释迦牟尼佛不为所动，这就降伏住了。我们修道，说老实话，用不著魔王波旬来引诱你、来诱惑你，用不上，你还没到那个功夫，就是你走到大街上，外面这些灯红酒绿的环境就足以诱惑你了。假如你看到外面这些境界你就动心了，譬如说男孩子走在路上看到那个美女的广告牌，看了之后还想多看几眼，完了，这受诱惑了；女孩子很喜欢买衣服，看到今年服装设计师设计的这麽漂亮的服装，心动了，就想去买，这也受诱惑了。所以，周围的环境都是魔。你要是不认识它，你就陷入了魔掌当中都不自知，你学佛怎麽能成就？天天都在魔掌当中。所以，真正降魔就是克服自己内心的贪瞋痴慢的烦恼，外面不受诱惑，这就是降魔。
头三种魔都是自己身上、心中的，不是外面的环境，第四个魔叫天魔，这就是外在的。什麽叫天魔？天魔是讲外面环境的诱惑，就叫天魔。释迦牟尼佛在这人间示现成佛的时候，真的有天魔来扰乱，六欲天主魔王波旬，他来变现这些魔军来吓唬，或者变这些美女、魔女来引诱，这是叫天魔。但是释迦牟尼佛不为所动，这就降伏住了。我们修道，说老实话，用不著魔王波旬来引诱你、来诱惑你，用不上，你还没到那个功夫，就是你走到大街上，外面这些灯红酒绿的环境就足以诱惑你了。假如你看到外面这些境界你就动心了，譬如说男孩子走在路上看到那个美女的广告牌，看了之后还想多看几眼，完了，这受诱惑了；女孩子很喜欢买衣服，看到今年服装设计师设计的这麽漂亮的服装，心动了，就想去买，这也受诱惑了。所以，周围的环境都是魔。你要是不认识它，你就陷入了魔掌当中都不自知，你学佛怎麽能成就？天天都在魔掌当中。所以，真正降魔就是克服自己内心的贪瞋痴慢的烦恼，外面不受诱惑，这就是降魔。
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