为啥大伙都赶着冬季节补呢？[疑问][疑问][疑问]
入了秋冬之后，人体阳气开始“藏”入五脏六腑，气血重新收回体内，脾胃的运化之力加强，这时候开始给身体进补，会更容易被吸收和储存，等于获得双倍补力。
所以很多人会从霜降，就开始给自己张罗着“进补的大事”~
可结果就是，进补的最终效果，远远和理论背道而驰：
有人一补就上火，不是爆痘痘，就是长口腔溃疡，不然就牙龈肿痛；有人一补就便秘，有人一补就拉稀；有人一补感觉精神特好，连觉都睡不着了，感觉能嗨三天三夜。
眼见形势不对，赶紧暂停进补算是良策了，而那些选择继续坚持的人，可能就越补越虚了。。。
为何总是一补就上火？一个是“堵”，一个是“满”
谈到进补，自然而然就要牵扯到我们的脾胃。脾胃将我们送进去的补品，运化成水谷精微，并且顺畅的输送全身，才有可能变成营养滋养我们身体，给我们身体补虚。
我们把脾胃理解做一辆货车，那我们在进补的道路上，最常会遇到2个问题：
① 堵：进补的通道太拥堵
这就像车子在道路高峰期开进了北京三环以内，想往前前进不了，想退绕不出去，卡在路上，哪也去不了。
要知道现在很多人体质是多偏瘀堵的，各种痰湿、寒湿、瘀血、气滞把身体的气机、营养的输送通道堵住了。
如果没有先把路面疏通，吃再多滋补的东西，它都不会去到该去的地方，就像源源不断的车辆开进拥堵路段，反而让瘀堵的地方更堵，在局部堆积，最终郁结、化热，结果就是出现一系列“上火”的症状。
② 满：脾胃承载量太大
这就相当于这辆货车本身可以承载20kg的货物，你偏偏要给它放上30kg的货，结果就是车辆行驶缓慢，损耗性能，甚至可能导致爆胎，发生交通事故。
现在的人一般吃得比较好，一日不仅三餐，还要加上下午茶、宵夜，其实很多时候脾胃都超额运作了。
如果我们进补前，没有先把脾胃腾出空间，又继续滋补，一旦脾胃运化的能力，跟不上食物营养的节奏，吃再多都是浪费，反而成为垃圾。不仅不能补虚，反而对脾胃造成伤害。
所以，想要让吃进去的补品转化成我们需要的气血，一定要在脾胃壮、身体通的情况下，才能补进去。
身体不通的信号，
这些情况要先为脾胃“开路”
有经验的老中医，在给你进补之前，一定会先确保你的气血、经络、脏腑是疏通状态，再有针对性的进行进补。
我们在进补前，也要先评判下自己的身体，如果有以下几种情况，我们就要先为身体“开路”啦~
① 气郁、气滞。表现为，舌头尖尖的、发红、白苔很厚；时常心情不好、紧张焦虑压力大、爱叹气；两胁胀疼，乳房胀痛；容易腹胀、胸闷、大便不成形、食欲不好，吃消食药也没效果。
② 痰湿、湿热。表现为，舌苔很腻、很厚；胸闷、痰多、口黏腻或甜、或口干口苦；喜食肥甘甜黏；面部出油严重，容易长痤疮，多汗且黏；大便黏马桶。
③ 寒凝血瘀。表现为，舌尖有或多或少的瘀点、口唇黯淡、舌下两条静脉黑或粗；肤色晦黯，色素沉着，容易出现瘀斑，易烦，健忘；容易大便不成形；吃寒凉食物或受寒会肚子痛、拉肚子。
④ 食积。表现为，舌苔厚腻、发黄；嘴里有股酸臭味儿；大便、放屁非常臭、便秘或大便不成形；肚子发胀，不想吃饭。
这几款“引补功”，总有一种适合你
种过庄稼的人会懂，锄一次草等同于施一次肥，松一次土等同于施三次肥。深耕胜施肥，疏通即是进补，这是大自然为我们揭示的人体秘法。
所以，在进补前，我们要把身体各种积食、痰湿、瘀堵都给清一清，为秋冬进补腾出空间，去接收能量。
有时甚至把身体一疏通，会发现连进补都不需要了，身体气血慢慢就充盈起来，能量自然就进来了。这就是《本草正义》里说的，“积滞既去，而正气自伸”。
不同的人，需要的开路方式不同。下面就给大家介绍几种进补前的“引补功”，在进补前，先好好观察自身的体质，针对不同原因形成的瘀堵，选择不同的方法来进行清理噢。
麦芽陈皮水，气滞者的疏肝汤
很多时候觉得不舒心，觉得胸口堵堵的，这就是肝郁气滞的一种表现。
气机在身体里不正常流转，用了补气的药后，气都会郁结在上焦，这时候就容易胸闷；又因为气有余为火，越是补气，上焦上火就越严重。
别急着补了，调畅气机，让小轮先转起来再说吧。
做法：生麦芽15克，陈皮10克，生姜3片，加水煮15分钟，当作茶水饮用。
《医学衷中参西录》里讲到，麦芽得生升之气，与肝气同气相求，可以达肝而制化脾土。就是在疏肝理气的同时，还能补养脾胃。
而陈皮可补、可泻、可升、可降，可行脾胃之气，从而理气调中。两者合用，可以很好的调畅周身的气机，对于气滞引起的脾胃不和，消化不适，胁下作疼很管用~
ps：生麦芽有回乳的功效，哺乳期不喝。
古方里的沆瀣浆，
清通身体的痰湿、湿热▼
沆瀣浆，其实是出自《山家清供》里记载的一种清凉饮料：“止用甘蔗、萝菔各切方块以水烂煮而已。" 其实就是用白萝卜和甘蔗煮汁。
做法：取甘蔗200克，去皮切成小块；鲜白萝卜150克，切成小块；一同入锅，加水适量，熬煮30~40分钟即可饮用。
白萝卜最擅长于“通”。中医认为它能醒脾气、化痰涎、利五脏、下气消食、除疾润肺，是真正能够清身体的食材~不管是进补太过，还是说体内痰湿、湿热重，它都能打通三焦，还身体一个清净。
甘蔗，《本草便读》形容它：“润上部以清金，止渴解酲能导下，入中焦而和胃，消痰滋燥性甘寒。”上能清肺热，下能清肠道，利二便，化痰湿，入中焦能补脾气。
痰湿、湿热者常喝一杯，不仅能化一化身体里的老痰湿，还能生津液，补好水~
血瘀不通，山楂红糖饮来行血脉
山楂是秋冬季节的果实，《食鉴本草》里讲到：“（山楂）化血块，气块，活块”，是可以健脾行气，活血化瘀的果果。它就像血液里的清洁工，能够把血液里的垃圾清理干净。
秋冬想要补血的话，可以常用山楂、红糖煲水喝，把身体里的瘀血先化开，再来补血。
做法：取新鲜山楂或者干山楂5颗，去核；红枣10枚，去核；红糖适量。将山楂浸泡半小时，再把红枣一起放入锅里，加适量的水，熬煮30分钟，加入适量红糖调味即可。
红糖的甘甜能中和山楂的酸，而山楂的行气活血，能让红糖所补的气血有力运行。舌苔暗紫、有斑点瘀点的人，都可以试着喝一段时间~
吃多了的积食，用焦三仙化解
▼
焦三仙是中医里，用来清理积食，特别有名的方子。
我们平常偶尔一不小心吃多了，就会觉得胃不舒服，东西都堆积在肚子里了，拉又拉不出，打嗝都是酸臭味。如果这时候还进补，那根本运化不动，生成垃圾、郁火。
这种情况，就可以赶紧用焦三仙来化解积滞。
它是由焦山楂、焦神曲、焦麦芽3味药材组合而成的，山楂主要用于消肉食；麦芽主要用来消馒头、面条等淀粉类主食引起的积食；焦神曲主要用来消谷物造成的积食。
做法：取焦山楂、焦麦芽、焦神曲各10g（小孩减半），用适量水浸泡20分钟，再煮15分钟，饮用即可。
焦三仙一般连续喝不超过3天，只要觉得舒坦了，就可以停了，后期不要再大吃大喝，脾胃很快就恢复动力了。
最后，简单强调一下
① 中医讲，“渐积形成、渐消缓散”，瘀堵是一点点积累形成的，也不要指望一下子就能消除，要做好持久战的准备，耐心慢慢化解。
② 以“养护脾胃”为基础，不乱进补，不贪凉，不暴饮暴食，让脾胃有一个恢复的空间，不再给它添堵~
③ 进补的过程，不要操之过急，先减量浅尝，观察自身的变化，如大便的改变、舌苔的改变、睡眠的改变、情绪的改变。
如果大方向上有变好或者能够跟之前保持一致，那么再逐渐加至正常用量，以身体觉得舒适为佳。
入了秋冬之后，人体阳气开始“藏”入五脏六腑，气血重新收回体内，脾胃的运化之力加强，这时候开始给身体进补，会更容易被吸收和储存，等于获得双倍补力。
所以很多人会从霜降，就开始给自己张罗着“进补的大事”~
可结果就是，进补的最终效果，远远和理论背道而驰：
有人一补就上火，不是爆痘痘，就是长口腔溃疡，不然就牙龈肿痛；有人一补就便秘，有人一补就拉稀；有人一补感觉精神特好，连觉都睡不着了，感觉能嗨三天三夜。
眼见形势不对，赶紧暂停进补算是良策了，而那些选择继续坚持的人，可能就越补越虚了。。。
为何总是一补就上火？一个是“堵”，一个是“满”
谈到进补，自然而然就要牵扯到我们的脾胃。脾胃将我们送进去的补品，运化成水谷精微，并且顺畅的输送全身，才有可能变成营养滋养我们身体，给我们身体补虚。
我们把脾胃理解做一辆货车，那我们在进补的道路上，最常会遇到2个问题：
① 堵：进补的通道太拥堵
这就像车子在道路高峰期开进了北京三环以内，想往前前进不了，想退绕不出去，卡在路上，哪也去不了。
要知道现在很多人体质是多偏瘀堵的，各种痰湿、寒湿、瘀血、气滞把身体的气机、营养的输送通道堵住了。
如果没有先把路面疏通，吃再多滋补的东西，它都不会去到该去的地方，就像源源不断的车辆开进拥堵路段，反而让瘀堵的地方更堵，在局部堆积，最终郁结、化热，结果就是出现一系列“上火”的症状。
② 满：脾胃承载量太大
这就相当于这辆货车本身可以承载20kg的货物，你偏偏要给它放上30kg的货，结果就是车辆行驶缓慢，损耗性能，甚至可能导致爆胎，发生交通事故。
现在的人一般吃得比较好，一日不仅三餐，还要加上下午茶、宵夜，其实很多时候脾胃都超额运作了。
如果我们进补前，没有先把脾胃腾出空间，又继续滋补，一旦脾胃运化的能力，跟不上食物营养的节奏，吃再多都是浪费，反而成为垃圾。不仅不能补虚，反而对脾胃造成伤害。
所以，想要让吃进去的补品转化成我们需要的气血，一定要在脾胃壮、身体通的情况下，才能补进去。
身体不通的信号，
这些情况要先为脾胃“开路”
有经验的老中医，在给你进补之前，一定会先确保你的气血、经络、脏腑是疏通状态，再有针对性的进行进补。
我们在进补前，也要先评判下自己的身体，如果有以下几种情况，我们就要先为身体“开路”啦~
① 气郁、气滞。表现为，舌头尖尖的、发红、白苔很厚；时常心情不好、紧张焦虑压力大、爱叹气；两胁胀疼，乳房胀痛；容易腹胀、胸闷、大便不成形、食欲不好，吃消食药也没效果。
② 痰湿、湿热。表现为，舌苔很腻、很厚；胸闷、痰多、口黏腻或甜、或口干口苦；喜食肥甘甜黏；面部出油严重，容易长痤疮，多汗且黏；大便黏马桶。
③ 寒凝血瘀。表现为，舌尖有或多或少的瘀点、口唇黯淡、舌下两条静脉黑或粗；肤色晦黯，色素沉着，容易出现瘀斑，易烦，健忘；容易大便不成形；吃寒凉食物或受寒会肚子痛、拉肚子。
④ 食积。表现为，舌苔厚腻、发黄；嘴里有股酸臭味儿；大便、放屁非常臭、便秘或大便不成形；肚子发胀，不想吃饭。
这几款“引补功”，总有一种适合你
种过庄稼的人会懂，锄一次草等同于施一次肥，松一次土等同于施三次肥。深耕胜施肥，疏通即是进补，这是大自然为我们揭示的人体秘法。
所以，在进补前，我们要把身体各种积食、痰湿、瘀堵都给清一清，为秋冬进补腾出空间，去接收能量。
有时甚至把身体一疏通，会发现连进补都不需要了，身体气血慢慢就充盈起来，能量自然就进来了。这就是《本草正义》里说的，“积滞既去，而正气自伸”。
不同的人，需要的开路方式不同。下面就给大家介绍几种进补前的“引补功”，在进补前，先好好观察自身的体质，针对不同原因形成的瘀堵，选择不同的方法来进行清理噢。
麦芽陈皮水，气滞者的疏肝汤
很多时候觉得不舒心，觉得胸口堵堵的，这就是肝郁气滞的一种表现。
气机在身体里不正常流转，用了补气的药后，气都会郁结在上焦，这时候就容易胸闷；又因为气有余为火，越是补气，上焦上火就越严重。
别急着补了，调畅气机，让小轮先转起来再说吧。
做法：生麦芽15克，陈皮10克，生姜3片，加水煮15分钟，当作茶水饮用。
《医学衷中参西录》里讲到，麦芽得生升之气，与肝气同气相求，可以达肝而制化脾土。就是在疏肝理气的同时，还能补养脾胃。
而陈皮可补、可泻、可升、可降，可行脾胃之气，从而理气调中。两者合用，可以很好的调畅周身的气机，对于气滞引起的脾胃不和，消化不适，胁下作疼很管用~
ps：生麦芽有回乳的功效，哺乳期不喝。
古方里的沆瀣浆，
清通身体的痰湿、湿热▼
沆瀣浆，其实是出自《山家清供》里记载的一种清凉饮料：“止用甘蔗、萝菔各切方块以水烂煮而已。" 其实就是用白萝卜和甘蔗煮汁。
做法：取甘蔗200克，去皮切成小块；鲜白萝卜150克，切成小块；一同入锅，加水适量，熬煮30~40分钟即可饮用。
白萝卜最擅长于“通”。中医认为它能醒脾气、化痰涎、利五脏、下气消食、除疾润肺，是真正能够清身体的食材~不管是进补太过，还是说体内痰湿、湿热重，它都能打通三焦，还身体一个清净。
甘蔗，《本草便读》形容它：“润上部以清金，止渴解酲能导下，入中焦而和胃，消痰滋燥性甘寒。”上能清肺热，下能清肠道，利二便，化痰湿，入中焦能补脾气。
痰湿、湿热者常喝一杯，不仅能化一化身体里的老痰湿，还能生津液，补好水~
血瘀不通，山楂红糖饮来行血脉
山楂是秋冬季节的果实，《食鉴本草》里讲到：“（山楂）化血块，气块，活块”，是可以健脾行气，活血化瘀的果果。它就像血液里的清洁工，能够把血液里的垃圾清理干净。
秋冬想要补血的话，可以常用山楂、红糖煲水喝，把身体里的瘀血先化开，再来补血。
做法：取新鲜山楂或者干山楂5颗，去核；红枣10枚，去核；红糖适量。将山楂浸泡半小时，再把红枣一起放入锅里，加适量的水，熬煮30分钟，加入适量红糖调味即可。
红糖的甘甜能中和山楂的酸，而山楂的行气活血，能让红糖所补的气血有力运行。舌苔暗紫、有斑点瘀点的人，都可以试着喝一段时间~
吃多了的积食，用焦三仙化解
▼
焦三仙是中医里，用来清理积食，特别有名的方子。
我们平常偶尔一不小心吃多了，就会觉得胃不舒服，东西都堆积在肚子里了，拉又拉不出，打嗝都是酸臭味。如果这时候还进补，那根本运化不动，生成垃圾、郁火。
这种情况，就可以赶紧用焦三仙来化解积滞。
它是由焦山楂、焦神曲、焦麦芽3味药材组合而成的，山楂主要用于消肉食；麦芽主要用来消馒头、面条等淀粉类主食引起的积食；焦神曲主要用来消谷物造成的积食。
做法：取焦山楂、焦麦芽、焦神曲各10g（小孩减半），用适量水浸泡20分钟，再煮15分钟，饮用即可。
焦三仙一般连续喝不超过3天，只要觉得舒坦了，就可以停了，后期不要再大吃大喝，脾胃很快就恢复动力了。
最后，简单强调一下
① 中医讲，“渐积形成、渐消缓散”，瘀堵是一点点积累形成的，也不要指望一下子就能消除，要做好持久战的准备，耐心慢慢化解。
② 以“养护脾胃”为基础，不乱进补，不贪凉，不暴饮暴食，让脾胃有一个恢复的空间，不再给它添堵~
③ 进补的过程，不要操之过急，先减量浅尝，观察自身的变化，如大便的改变、舌苔的改变、睡眠的改变、情绪的改变。
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#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#心有动、有止，而我们的见性不动。耳目手足都可以动，我们能见的心从来没有动过，也永远不会动。如果有动的话，谁都没有办法回到自性本心之中。虚空中万法都在动——风起云涌、鸟飞鱼跃，但是虚空从来寂然不动。以此来比喻、来观照我们的真心法尔如是。
以头摇动、以眼在动，比喻我们生生世世在六道里沉沉浮浮、轮回受报，可是我们的真心本来面目从来没有动过。眼也动、耳也动、鼻也动，我们的见性不动。人也动、鬼也动、牛也动、马也动、风吹草也动，这个十法界一切的万法共一个念，这个念从没有动摇，这就是法尔如是。按照分别法来讲，这就是空性、真空；而一切动，对明心见性而言，都是妙有。这里呢，阿难知道了我的见性没有动，他这个境界，很难把他的见性说成是人我空还是法我空，还是这两个空也空。但最起码在人我空，乃至法我空。
图片
四1
2008福建昭明寺下院
1
【五蕴皆空】，
我们刚才讲到五蕴皆空，
从空的二重性来讲，
讲到这里究竟了没有啊？（没有）
为什么没有啊？这里仅仅是
归入了通教菩萨的空如来藏。
注意这个五蕴皆空，是对有说空。
如果用《金刚经》的境界来讲- -
那就空了，【凡所有相皆是虚妄】了，
空么是不是？那么到了
《法华》《楞严》的同修来讲，
永远不是讲到空如来藏就了事。
对有说空，说空的那个人，
如果是空的，他怎么说法呀？啊？
难道空倒变成了真，
说法人倒变成了假，
有这个道理吗？（没有）。
2
所以这个对有说空就是一心三藏。
所以千古之谜。
傅大士的那个一声响，几乎
所有的人都把它解释为空如来藏。
我，看的书不多，
我，没有看到有一个人，
把它讲成是一心三藏。一定不要忘记：
傅大士那个尺那个板都是有，是不是？
发出来声音也是有- -对有说空，
所以只有我们读懂了
《法华经》《楞严经》，
明白了一心三藏道理的人，
我们对一切的万法，都能当下见性。
在相见性，性相一如。
而不是破有归空，破相归性。
归性的同时，就立相立有是不是？
3
所以佛法里，讲双遮双照，
双破双立，破的同时就立。
所以不懂一心三藏道理的人，
他始终把《金刚经》
当成了空慧、狂慧，
懂得几句口头禅而已，
很少有人能成就的。自古以来，
这样的人太多太多太多。
但他比那个修藏教的人，
始终执着相上来讲呢，
这个境界上悟性上要大一点。
但成就上来讲呢，
不知道小到哪里去了，
他最后否定修证。
所以佛讲：
宁愿执有如须弥山，
不可执空如芥子。
4
就是针对这些只知道执着空相，
夸夸其谈的人而言- -他不能成就。
有不少人读过《心经》；
读过《金刚经》，
如果你今后发现哪位法师
像师父这样讲解，
他是对有说空- -讲一心三藏，
你一定要告诉我，
省得我造口业。
但是我也没有造口业是不是，
我 所见到的- -
我没有见到有人这样讲，
不等于就没有是不是？
最起码在几千年来，
广泛流传没有这样流传，
有些还藏在藏经阁里，没有出出来。
5
前几天那个菩萨在这里讲- -
也是讲“三心不可得”，是晚上讲啊。
“过去心过去了， 能得到吗？
未来心还没有到，能得到吗？
现在心，我讲第二句话的时候，
第一句话就没有了；
我讲第一句话，
讲第二个字的时候，
第一个字也没有了，
念念不住，现在心能得吗”？
他这样讲“三心不可得”。
如果作为讲空如来藏道理来讲，
他也没有大错，作为讲一心三藏，
就没有这个道理啦。啊？
我记得我在福建昭明寺的时候，
对一位同修讲，你是“三心不可得”啊。
（师父举杯喝水）我这一口水
三心全部得。怎么全部得？
6
为什么我要喝口水啊？
以前喝过它，这是不是过去心呐？
当我喝下 这口水的时候，
当下就知道这口水的冷暖香甜是不是？
是不是就是现在心啊？绝对不会说：
我这是第一口水，
也是最后一口水，那
我怎么活呀？我肯定讲：
我还要喝，明天还喝，这是未来心呢？
所以我们不可以掩耳盗铃。
所以佛一念过去现在未来，
东南西北上下时空不二。
我们讲“三心不可得”，⭕️
是指三心不可执着；⭕️
三心不可迷惑颠倒，⭕️
明白了这三个心，⭕️
我们可以自在无碍。⭕️
7
不妨跑到过去；不妨跑到未来，
以无为之心行有为之法，
这个叫“三心不可得”。
你们再看看讲《金刚经》讲《心经》的，
他有没有这样讲过的？好好找一找。
这就是修持《法华》《楞严》
不可思议的妙用。
好，对这个五蕴皆空，
我们作这样的重点提示。
五蕴皆空，还有什么？- -
【度一切苦厄】，【度】在这里
作解脱、超越来解释。一切- -
包括世间出世间；
包括六凡粗重的见思烦恼、
种种的苦难；
也包括明心见性的菩萨的
无明微细烦恼。
8
尽虚空遍法界：⭕️
凡所有相皆是苦；⭕️
凡所有受皆是苦；⭕️
凡所有想、有行、⭕️
有识皆是苦，⭕️
无量苦- -数不尽。
但我们今天在这里讲呢，
一般地讲得比较浅显通俗，
适合于我们地球人
这个心态的承受量。
所以按照佛的教诲，
我们把它归纳为三苦
（苦苦、坏苦、行苦），
或者八苦（生老病死苦，怨憎会苦，
求不得苦，爱别离苦，五阴炽盛苦）。
苦苦，我们好理解，苦上加苦无量苦，
不是两个苦三个苦四个苦，
而是无量苦。
9
作为一个人来讲，
穷人本来就是苦，没有饭吃没有衣穿，
苦上加苦，不仅没有吃没有穿，
再加上生病，就雪上加霜苦上加苦。
生了病本来就是苦呀，再打针吃药，
打针痛不痛啊？- - 又是苦。
有的还没有针打、没有药吃，
是不是 还是苦啊？
叫苦不堪言是不是呀？叫苦苦。
那三恶道的众生更不用想，
我们想想就知道何等的苦。
没有地方睡没有地方住，
还要给人杀还要给人打。
我们过去的法律啊，一般地来讲，
对动物他都不保护，除了大熊猫，
过去一级动物他也不保护。
10
这个坏苦呢，我们就不大容易感受。
这个坏苦呢，从几种不同的角度来认识。
一种是乐转苦。亲戚朋友一大堆，
热闹轰天大半天，走了以后冷冷清清，
心里头寂寞感，叫乐转苦。
如果没有前面的乐，
后面会不会有这种苦受啊？（不会）
所以乐是不是 坏苦啊？
那乐是不是本身就是苦呀？
这是乐转苦。那更不要说今生今世
享大福报、升大官发大财，
那到来世呢就往下落。
（师父拿起苹果）
六道轮回这样转是不是，
总是高处往低处转，
天堂转入地狱，
地狱转入畜生......
这样转是不是。
11
所以今生今世高，
来生来世必然是地狱。
叫苦，叫转变之苦。
还有在快乐的当下就是苦。
有的呢生了大官发了大财，
朋友相聚，那个当官的高兴的
心花怒放头昏脑胀，
那是不是苦啊？
也是苦啊。长期这样可以
引导出很多的病，所以中医讲
喜怒哀乐忧思恐，是造成我们
疾病的七种病根，
你以为乐还是好事啊？
就导致身心而言呐。
如果把自己的快乐
建筑在别人痛苦之上，
就这种人他要受到良心的谴责，
何况来世还要受报应，好好想一想。
以头摇动、以眼在动，比喻我们生生世世在六道里沉沉浮浮、轮回受报，可是我们的真心本来面目从来没有动过。眼也动、耳也动、鼻也动，我们的见性不动。人也动、鬼也动、牛也动、马也动、风吹草也动，这个十法界一切的万法共一个念，这个念从没有动摇，这就是法尔如是。按照分别法来讲，这就是空性、真空；而一切动，对明心见性而言，都是妙有。这里呢，阿难知道了我的见性没有动，他这个境界，很难把他的见性说成是人我空还是法我空，还是这两个空也空。但最起码在人我空，乃至法我空。
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四1
2008福建昭明寺下院
1
【五蕴皆空】，
我们刚才讲到五蕴皆空，
从空的二重性来讲，
讲到这里究竟了没有啊？（没有）
为什么没有啊？这里仅仅是
归入了通教菩萨的空如来藏。
注意这个五蕴皆空，是对有说空。
如果用《金刚经》的境界来讲- -
那就空了，【凡所有相皆是虚妄】了，
空么是不是？那么到了
《法华》《楞严》的同修来讲，
永远不是讲到空如来藏就了事。
对有说空，说空的那个人，
如果是空的，他怎么说法呀？啊？
难道空倒变成了真，
说法人倒变成了假，
有这个道理吗？（没有）。
2
所以这个对有说空就是一心三藏。
所以千古之谜。
傅大士的那个一声响，几乎
所有的人都把它解释为空如来藏。
我，看的书不多，
我，没有看到有一个人，
把它讲成是一心三藏。一定不要忘记：
傅大士那个尺那个板都是有，是不是？
发出来声音也是有- -对有说空，
所以只有我们读懂了
《法华经》《楞严经》，
明白了一心三藏道理的人，
我们对一切的万法，都能当下见性。
在相见性，性相一如。
而不是破有归空，破相归性。
归性的同时，就立相立有是不是？
3
所以佛法里，讲双遮双照，
双破双立，破的同时就立。
所以不懂一心三藏道理的人，
他始终把《金刚经》
当成了空慧、狂慧，
懂得几句口头禅而已，
很少有人能成就的。自古以来，
这样的人太多太多太多。
但他比那个修藏教的人，
始终执着相上来讲呢，
这个境界上悟性上要大一点。
但成就上来讲呢，
不知道小到哪里去了，
他最后否定修证。
所以佛讲：
宁愿执有如须弥山，
不可执空如芥子。
4
就是针对这些只知道执着空相，
夸夸其谈的人而言- -他不能成就。
有不少人读过《心经》；
读过《金刚经》，
如果你今后发现哪位法师
像师父这样讲解，
他是对有说空- -讲一心三藏，
你一定要告诉我，
省得我造口业。
但是我也没有造口业是不是，
我 所见到的- -
我没有见到有人这样讲，
不等于就没有是不是？
最起码在几千年来，
广泛流传没有这样流传，
有些还藏在藏经阁里，没有出出来。
5
前几天那个菩萨在这里讲- -
也是讲“三心不可得”，是晚上讲啊。
“过去心过去了， 能得到吗？
未来心还没有到，能得到吗？
现在心，我讲第二句话的时候，
第一句话就没有了；
我讲第一句话，
讲第二个字的时候，
第一个字也没有了，
念念不住，现在心能得吗”？
他这样讲“三心不可得”。
如果作为讲空如来藏道理来讲，
他也没有大错，作为讲一心三藏，
就没有这个道理啦。啊？
我记得我在福建昭明寺的时候，
对一位同修讲，你是“三心不可得”啊。
（师父举杯喝水）我这一口水
三心全部得。怎么全部得？
6
为什么我要喝口水啊？
以前喝过它，这是不是过去心呐？
当我喝下 这口水的时候，
当下就知道这口水的冷暖香甜是不是？
是不是就是现在心啊？绝对不会说：
我这是第一口水，
也是最后一口水，那
我怎么活呀？我肯定讲：
我还要喝，明天还喝，这是未来心呢？
所以我们不可以掩耳盗铃。
所以佛一念过去现在未来，
东南西北上下时空不二。
我们讲“三心不可得”，⭕️
是指三心不可执着；⭕️
三心不可迷惑颠倒，⭕️
明白了这三个心，⭕️
我们可以自在无碍。⭕️
7
不妨跑到过去；不妨跑到未来，
以无为之心行有为之法，
这个叫“三心不可得”。
你们再看看讲《金刚经》讲《心经》的，
他有没有这样讲过的？好好找一找。
这就是修持《法华》《楞严》
不可思议的妙用。
好，对这个五蕴皆空，
我们作这样的重点提示。
五蕴皆空，还有什么？- -
【度一切苦厄】，【度】在这里
作解脱、超越来解释。一切- -
包括世间出世间；
包括六凡粗重的见思烦恼、
种种的苦难；
也包括明心见性的菩萨的
无明微细烦恼。
8
尽虚空遍法界：⭕️
凡所有相皆是苦；⭕️
凡所有受皆是苦；⭕️
凡所有想、有行、⭕️
有识皆是苦，⭕️
无量苦- -数不尽。
但我们今天在这里讲呢，
一般地讲得比较浅显通俗，
适合于我们地球人
这个心态的承受量。
所以按照佛的教诲，
我们把它归纳为三苦
（苦苦、坏苦、行苦），
或者八苦（生老病死苦，怨憎会苦，
求不得苦，爱别离苦，五阴炽盛苦）。
苦苦，我们好理解，苦上加苦无量苦，
不是两个苦三个苦四个苦，
而是无量苦。
9
作为一个人来讲，
穷人本来就是苦，没有饭吃没有衣穿，
苦上加苦，不仅没有吃没有穿，
再加上生病，就雪上加霜苦上加苦。
生了病本来就是苦呀，再打针吃药，
打针痛不痛啊？- - 又是苦。
有的还没有针打、没有药吃，
是不是 还是苦啊？
叫苦不堪言是不是呀？叫苦苦。
那三恶道的众生更不用想，
我们想想就知道何等的苦。
没有地方睡没有地方住，
还要给人杀还要给人打。
我们过去的法律啊，一般地来讲，
对动物他都不保护，除了大熊猫，
过去一级动物他也不保护。
10
这个坏苦呢，我们就不大容易感受。
这个坏苦呢，从几种不同的角度来认识。
一种是乐转苦。亲戚朋友一大堆，
热闹轰天大半天，走了以后冷冷清清，
心里头寂寞感，叫乐转苦。
如果没有前面的乐，
后面会不会有这种苦受啊？（不会）
所以乐是不是 坏苦啊？
那乐是不是本身就是苦呀？
这是乐转苦。那更不要说今生今世
享大福报、升大官发大财，
那到来世呢就往下落。
（师父拿起苹果）
六道轮回这样转是不是，
总是高处往低处转，
天堂转入地狱，
地狱转入畜生......
这样转是不是。
11
所以今生今世高，
来生来世必然是地狱。
叫苦，叫转变之苦。
还有在快乐的当下就是苦。
有的呢生了大官发了大财，
朋友相聚，那个当官的高兴的
心花怒放头昏脑胀，
那是不是苦啊？
也是苦啊。长期这样可以
引导出很多的病，所以中医讲
喜怒哀乐忧思恐，是造成我们
疾病的七种病根，
你以为乐还是好事啊？
就导致身心而言呐。
如果把自己的快乐
建筑在别人痛苦之上，
就这种人他要受到良心的谴责，
何况来世还要受报应，好好想一想。
古老又神奇的修心补相之术！（荐：福人读之）#炼心篇#
人世间，每个人的命运各不相同，有的天生身材伟岸，智力超群，有的天生矮小，智力残废；有的天生丽质，有的天生难看......，所以，世间很多不幸的人往往会感叹命运不公，有的甚至埋怨父母，有很多人为改变自己的命运而穷尽各种尝试，但往往都不能尽如人意。是命运不能改变吗？人们对这个问题各有自己的思考和见解。有的人相信，只要努力，就能改变；有的人觉得，好命的人都是点好，哀叹自己没有生在富贵人家等。
如果说，人的命运可以自己创造，那为什么看面相的人一看一个人的相貌，就能说出一个人将来的命运如何，而且事后果如其言呢？
不管你相信不相信命运，命运都是客观存在的。那么，既然命运客观存在，那命运还能不能变化了呢？答案是肯定的。实际上，我们的老祖宗们早就为我们总结出了很多改变命运的方法，但由于现代所谓的现代科学的普及，人们逐渐把这些比金子还宝贵的东西当成了文化垃圾丢掉了，人们一谈到带点神奇色彩的东西，一般都会说“你迷信”，这是我们现代人最大的悲哀！人世间最宝贵的东西，我们把它当成了迷信，而所谓的一招一式的“科学”，人们把它奉为了珍宝！捡了个芝麻，丢掉个西瓜，可人们还天天沾沾自喜，觉得自己的学问多么高，多么了不起！
自古以来，也有很多家庭，自觉不自觉的践行着老祖宗的最宝贵的传统，所以，也就出现了很多奇特的家庭，有的富可敌国，有的代代高官，有的代代出状元，有的代代长寿，有的辩才无碍，有的世代家庭祥和等等，如此种种，绝非偶然，在明眼人看来，这都是顺理成章的事。那么，这些家庭有什么得以让家庭世代旺而不衰的吗？当然有，今天，就给大家讲个故事，让你知道一种改变命运的方法，也希望读者能广为宣传，因为宣传善文也是很好的改命良方。
今天，就给大家讲个故事，让你知道一种神奇的修心补相术，不费一文钱的功德。
江西地方，有位曾经做过御使的田公，他住宅左傍，有一间空屋，夜里常常有狐精在内作祟，拍桌抛器，放火泼水，滋扰不堪。田公曾亲自禳祝（祭名。祈祷消除灾殃、去邪除恶之祭），并用了各种方法，都不能将狐精驱除。后来听到邻村有位姓孙、名永、的相士，精通易数，就邀来请他占卜。相士到来，天已晚了，就留他宿在那间有狐祟的空屋里。夜深人静后。田公即叫家人去观察动静，过了一会，家人回禀道：“今夜狐不吵闹，只听到狐作人语道：“这位孙相士，是有道德的，天神都很钦佩他，今夜宿在此间，我们不可侵犯他”。说了这几句话，就寂然没有声音了。田公听了这段报告，心中已有几分明白。隔了几天就请孙永带眷属常住那屋里。
夜间又派人去察探，回报说：狐又作人语道“现在孙相士常住此处了，我们应当赶快远避才好”。从此这屋的狐患就此平静了。后来田公将两次所听得的狐语，去问孙相士，平生究竟有何德行，竟能感动异类。孙相士沉思了片刻道：“我自以命相薄技，仅足糊口，不能有所建树，因而平日为人算命面相占卜时，时常乘机劝人以改过迁善挽回定数；对于貌应夭亡的人，就劝他戒杀放生，常存慈心以延寿，对于时运蹇薄的人（蹇，读音同检，意为不顺利），就劝他扶危济困，广积阴德以邀福；对于运正享通的人，就劝他惜福散财，广行布施以保泰；对于命中无子的人，就劝他戒淫节欲，修德行善以求嗣，随机劝导，志专利人，每以诚恳的态度，婉转的语调，将“命由我造，福向己求”的道理，劝人修心补相。能够接受我的劝告，从此回心修善，终得转祸为福而得长寿的人也是不少。我这样改短命为长命的借术劝人，已有30年了，狐语所指，大概就是这点不费一文的口头功德吧？其实这种功德，何人不能做，何必是我才能做呢？可惜他人不肯做罢了”。
田公听了，感叹着说：“先生能以命相之术，诚心劝人，历久不倦，终得上感天庭，下感异类。我现在才知道金钱爵禄，远不及存心利人的功德。我很悔恨当初在官时，不能广修济世利人的功行，将很好的机会，白白地辜负了，到如今只落得为异类所揶揄，真是惭愧极了”。后来孙相士活到80岁，有两个儿子，都中了举人，很是贵盛。这正是口舌劝人的余庆呢。渡河：以术数来导人为善，这才是术数的目的，而不是像那些江湖术士靠这个吓唬人或者奉承人赚取钱财。发心目的不同，自然多年积累下来，就大不一样了。普通人不懂这些术数，但照样可以多多劝人为善，不可小看这样劝导，功德利益日久自然显现。
读了上面的故事，你有什么感悟吗？如果你很惊讶这种改命的方法，然后发心去宣传推广，让千百万人知道这种改命良方，那恭喜你，你有福了！如果你觉得这种方法很神奇，想自己代代相传，让自己的子子孙孙兴旺发达，而不想把这种好方法让众人知晓，那你的福德会大打折扣！
所谓的修心补相，重要的事修心！心里想的是善事恶，决定了你以后的命运！
也许，你很聪明，但心不善良，那么，请记住，你不会有好结果，你不要埋怨老天对你不公，实际上老天对谁都很公平！ https://t.cn/Evk4evd
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夜间又派人去察探，回报说：狐又作人语道“现在孙相士常住此处了，我们应当赶快远避才好”。从此这屋的狐患就此平静了。后来田公将两次所听得的狐语，去问孙相士，平生究竟有何德行，竟能感动异类。孙相士沉思了片刻道：“我自以命相薄技，仅足糊口，不能有所建树，因而平日为人算命面相占卜时，时常乘机劝人以改过迁善挽回定数；对于貌应夭亡的人，就劝他戒杀放生，常存慈心以延寿，对于时运蹇薄的人（蹇，读音同检，意为不顺利），就劝他扶危济困，广积阴德以邀福；对于运正享通的人，就劝他惜福散财，广行布施以保泰；对于命中无子的人，就劝他戒淫节欲，修德行善以求嗣，随机劝导，志专利人，每以诚恳的态度，婉转的语调，将“命由我造，福向己求”的道理，劝人修心补相。能够接受我的劝告，从此回心修善，终得转祸为福而得长寿的人也是不少。我这样改短命为长命的借术劝人，已有30年了，狐语所指，大概就是这点不费一文的口头功德吧？其实这种功德，何人不能做，何必是我才能做呢？可惜他人不肯做罢了”。
田公听了，感叹着说：“先生能以命相之术，诚心劝人，历久不倦，终得上感天庭，下感异类。我现在才知道金钱爵禄，远不及存心利人的功德。我很悔恨当初在官时，不能广修济世利人的功行，将很好的机会，白白地辜负了，到如今只落得为异类所揶揄，真是惭愧极了”。后来孙相士活到80岁，有两个儿子，都中了举人，很是贵盛。这正是口舌劝人的余庆呢。渡河：以术数来导人为善，这才是术数的目的，而不是像那些江湖术士靠这个吓唬人或者奉承人赚取钱财。发心目的不同，自然多年积累下来，就大不一样了。普通人不懂这些术数，但照样可以多多劝人为善，不可小看这样劝导，功德利益日久自然显现。
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