《自在飞花轻似梦》
风欲静,
人未眠,
梦依旧漂泊在天涯,
思念便开始在文字里流浪。
邀一缕清风做陪,
摘二三星子入梦,
夜阑人静时,
唯有素白一念,
依旧翩跹在眉间心上。
星子无语,
夏夜未央,
一些爱,
落笔即成盅。
如若,
爱情真的是,
含笑饮毒酒,
此生,
即便中了你的情毒又如何?
那么,
就让我在月白风静的夜里,
提笔写下小字两行。
不说相思,
不诉眷念,
只把一世的安好,
落墨为安。
流年的陌上,
且以光阴做笺,
彩虹着色,
一笔绘就云水相欢。
那色彩斑斓的嫣然,
也可拂绿了远山,
潋滟了近水,
这山水相依的情意,
无不是心底感动的默契。
而我只需在,
步步清风里折一枝莲,
就可妖娆了属于你我的岁月,
只因那字字行行,
句句段段,
无不住着一个你,
含蓄着无言的欢喜。
风欲静,
人未眠,
梦依旧漂泊在天涯,
思念便开始在文字里流浪。
邀一缕清风做陪,
摘二三星子入梦,
夜阑人静时,
唯有素白一念,
依旧翩跹在眉间心上。
星子无语,
夏夜未央,
一些爱,
落笔即成盅。
如若,
爱情真的是,
含笑饮毒酒,
此生,
即便中了你的情毒又如何?
那么,
就让我在月白风静的夜里,
提笔写下小字两行。
不说相思,
不诉眷念,
只把一世的安好,
落墨为安。
流年的陌上,
且以光阴做笺,
彩虹着色,
一笔绘就云水相欢。
那色彩斑斓的嫣然,
也可拂绿了远山,
潋滟了近水,
这山水相依的情意,
无不是心底感动的默契。
而我只需在,
步步清风里折一枝莲,
就可妖娆了属于你我的岁月,
只因那字字行行,
句句段段,
无不住着一个你,
含蓄着无言的欢喜。
佛说观无量寿佛经(疏钞演义)
【二 示观相二 初总标】
【使末俗有缘,遵斯妙观。】
末就是将来,俗就是众生,使将来俗,使将来的众生有缘遇到这种十六观法,遵斯妙观。
【经云:如来今者,教韦提希等。】十六观。
【二 别示三 初示依报】
【落日悬鼓,用标送想之方。】
【钞云:观日有二意:一令观日,心不驰散。二令心想,正趋西方。】
一开始佛教你观落日观,太阳要西下,阳光已经不是很强,一个红红的太阳还悬在虚空,观久了,落日悬鼓,像鼓圆圆的,悬就是悬在虚空,太阳的光线已经不是很亮了,我们的眼睛有办法看的,说:很红,就往西方这样观想,因为极乐世界在西方。所以说用标送想之方,送就是处理、料理的意思。如何来料理你的想法呢?就是有一个方向,之方,这个方就是放下。送,送就是处理你观想的方向,一定要往西。用标,标就是有一个固定指示、标示。
【大水结冰,实表琉璃之地。】
有一个叫做落日观,有一个叫做琉璃观,琉璃地。
【钞云:良以彼土琉璃为地,此地难想。且令想冰,冰想若成,】琉璃就像结冰的冰块一样,大水结冰,先教你观想大水结冰,【宝地可见。】因为不曾见过遍地琉璃,佛就教你观想结冰的情形。
【风吟宝葉,共天乐而同繁。波动金渠,将契经而合响。】文言文很难念,我又没有读过古文,读起来不太顺口。风吟宝葉,共天乐而同繁,这个读作yue(四声),不是读作le(四声)。波动金渠,将契经而合响。这个地方要写很多字,风吟宝葉,吟就是歌咏、赞叹、说法的意思,就是风如果吹着宝树,吟就是发出赞叹,说法三法印、一实相印,宝葉,因为整棵都是七宝所成,叫做宝葉。风吟宝葉,简单讲就是风如果吹着宝树,它就说法,它就赞叹。共天乐而同繁,共就是和天上的音乐而同,繁就是多而密,意思是说频率相同那么优美,同繁就是同样的频率,那么好听,那么美丽、优美。所以这句话的意思是说风如果吹到极乐世界的宝树,树叶就发出说法的声音,这种声音和天乐频率一样。波动金渠,波表示池。
【前二句,指树观。后二句,指池观。如经可知。】水池波动,是池,池的波浪会动,金渠就是水道,像我们的下水道,都是水泥、钢铁做成的。极乐世界不是,极乐世界的水道是用金子铺成的,它产生出来的声音像在说法。将契,契就契合,合经典而合响,经有二种就是三法印和实相印,小乘的听到就像在演说三法印,大乘的听到就像在演说实相印。契经,经典的三法印和实相印,而合响,意思是说响起来都是三法印,要不然就是实相印。
简单讲就是:风吟宝葉,共天乐而同繁,指树观,宝树之观,风吹过来会说法,底下是说池,水池,七宝莲花池。波动金渠,将契经而合响。
【二 示正报】
【观肉髻而瞻侍者,念毫相而覩如来。】
现在是观音和势至,底下是如来,弥陀如来。观肉髻而瞻侍者,肉髻是观世音菩萨、大势至菩萨前面都有,瞻侍者,瞻就是看,侍就是弥陀的左右,简单讲阿弥陀佛的左边就是观世音菩萨,右边就是大势至菩萨,有的人没有用西方三圣,就用观世音菩萨和地藏王菩萨,如果能够的话用西方三圣,西方三圣是弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。观肉髻而瞻侍者,侍者就是站在佛的旁边,慈眼视众生,侍者服侍弥陀的左右。简单讲观肉髻而瞻侍者是形容后面有观世音菩萨这一观,还有观大势至菩萨这一观。
【初句,二大士观。以此二观,皆明肉髻。】念毫相,念就是观,毫相就是阿弥陀佛的白毫相光。而覩如来,能够见到阿弥陀佛,【故次句,弥陀观。】
【三 示三辈】
【及其瞑目告终,上珍台而高踊。文成印坏,坐金莲而化生。】
现在说临命终的事情。
说直到瞑目,瞑目就是我们世间人所说的“我死都不瞑目”,瞑目就是临命终的时候直到眼睛一闭叫做瞑目。告终就是刹那间就表示要往生极乐世界。瞑目告终,把笔拿起来,表示临终自在。眼睛一闭就要上珍台而高踊,珍台就是上品上生、上品中生、上品下生,这些都七宝琉璃台,珍台就是金台,所以瞑目告终就是生死自在,上珍台而高踊。所以上面六个字是上品上生和上品中生,上珍台而高踊这是表示上品下生,上珍台这个上就是登。你临命终如果眼睛一闭,刹那间往生极乐世界,上品上生要不然就上品中生,上珍台而高踊,上就是登,登七宝或者是金台,而高踊,踊就是欢喜,表示很尊贵的品位。文成印坏,坐金莲而化生。
诸位,看第七页倒数第二行底下,第七行小字,
【初句,明上上上中二品。次句,上下一品。文成句,出大经二十七云:譬如蜡印印泥,印与泥合,印灭文成。以喻凡夫现阴灭中阴生。今借此文,喻往生人,此土阴灭,彼国阴生。】
【二 示观相二 初总标】
【使末俗有缘,遵斯妙观。】
末就是将来,俗就是众生,使将来俗,使将来的众生有缘遇到这种十六观法,遵斯妙观。
【经云:如来今者,教韦提希等。】十六观。
【二 别示三 初示依报】
【落日悬鼓,用标送想之方。】
【钞云:观日有二意:一令观日,心不驰散。二令心想,正趋西方。】
一开始佛教你观落日观,太阳要西下,阳光已经不是很强,一个红红的太阳还悬在虚空,观久了,落日悬鼓,像鼓圆圆的,悬就是悬在虚空,太阳的光线已经不是很亮了,我们的眼睛有办法看的,说:很红,就往西方这样观想,因为极乐世界在西方。所以说用标送想之方,送就是处理、料理的意思。如何来料理你的想法呢?就是有一个方向,之方,这个方就是放下。送,送就是处理你观想的方向,一定要往西。用标,标就是有一个固定指示、标示。
【大水结冰,实表琉璃之地。】
有一个叫做落日观,有一个叫做琉璃观,琉璃地。
【钞云:良以彼土琉璃为地,此地难想。且令想冰,冰想若成,】琉璃就像结冰的冰块一样,大水结冰,先教你观想大水结冰,【宝地可见。】因为不曾见过遍地琉璃,佛就教你观想结冰的情形。
【风吟宝葉,共天乐而同繁。波动金渠,将契经而合响。】文言文很难念,我又没有读过古文,读起来不太顺口。风吟宝葉,共天乐而同繁,这个读作yue(四声),不是读作le(四声)。波动金渠,将契经而合响。这个地方要写很多字,风吟宝葉,吟就是歌咏、赞叹、说法的意思,就是风如果吹着宝树,吟就是发出赞叹,说法三法印、一实相印,宝葉,因为整棵都是七宝所成,叫做宝葉。风吟宝葉,简单讲就是风如果吹着宝树,它就说法,它就赞叹。共天乐而同繁,共就是和天上的音乐而同,繁就是多而密,意思是说频率相同那么优美,同繁就是同样的频率,那么好听,那么美丽、优美。所以这句话的意思是说风如果吹到极乐世界的宝树,树叶就发出说法的声音,这种声音和天乐频率一样。波动金渠,波表示池。
【前二句,指树观。后二句,指池观。如经可知。】水池波动,是池,池的波浪会动,金渠就是水道,像我们的下水道,都是水泥、钢铁做成的。极乐世界不是,极乐世界的水道是用金子铺成的,它产生出来的声音像在说法。将契,契就契合,合经典而合响,经有二种就是三法印和实相印,小乘的听到就像在演说三法印,大乘的听到就像在演说实相印。契经,经典的三法印和实相印,而合响,意思是说响起来都是三法印,要不然就是实相印。
简单讲就是:风吟宝葉,共天乐而同繁,指树观,宝树之观,风吹过来会说法,底下是说池,水池,七宝莲花池。波动金渠,将契经而合响。
【二 示正报】
【观肉髻而瞻侍者,念毫相而覩如来。】
现在是观音和势至,底下是如来,弥陀如来。观肉髻而瞻侍者,肉髻是观世音菩萨、大势至菩萨前面都有,瞻侍者,瞻就是看,侍就是弥陀的左右,简单讲阿弥陀佛的左边就是观世音菩萨,右边就是大势至菩萨,有的人没有用西方三圣,就用观世音菩萨和地藏王菩萨,如果能够的话用西方三圣,西方三圣是弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。观肉髻而瞻侍者,侍者就是站在佛的旁边,慈眼视众生,侍者服侍弥陀的左右。简单讲观肉髻而瞻侍者是形容后面有观世音菩萨这一观,还有观大势至菩萨这一观。
【初句,二大士观。以此二观,皆明肉髻。】念毫相,念就是观,毫相就是阿弥陀佛的白毫相光。而覩如来,能够见到阿弥陀佛,【故次句,弥陀观。】
【三 示三辈】
【及其瞑目告终,上珍台而高踊。文成印坏,坐金莲而化生。】
现在说临命终的事情。
说直到瞑目,瞑目就是我们世间人所说的“我死都不瞑目”,瞑目就是临命终的时候直到眼睛一闭叫做瞑目。告终就是刹那间就表示要往生极乐世界。瞑目告终,把笔拿起来,表示临终自在。眼睛一闭就要上珍台而高踊,珍台就是上品上生、上品中生、上品下生,这些都七宝琉璃台,珍台就是金台,所以瞑目告终就是生死自在,上珍台而高踊。所以上面六个字是上品上生和上品中生,上珍台而高踊这是表示上品下生,上珍台这个上就是登。你临命终如果眼睛一闭,刹那间往生极乐世界,上品上生要不然就上品中生,上珍台而高踊,上就是登,登七宝或者是金台,而高踊,踊就是欢喜,表示很尊贵的品位。文成印坏,坐金莲而化生。
诸位,看第七页倒数第二行底下,第七行小字,
【初句,明上上上中二品。次句,上下一品。文成句,出大经二十七云:譬如蜡印印泥,印与泥合,印灭文成。以喻凡夫现阴灭中阴生。今借此文,喻往生人,此土阴灭,彼国阴生。】
美丽的西双版纳,
摇曳着一曲婉约缠绵的诗,
甜蜜甘醇且怡心如酒……
我以一瓣兰芷诗心,一纸红笺小字,
篆记下每一幅诗情画意的画面。
傣族定情的香包,流溢着醉人的馨香;
基诺山寨的成人礼,淳朴村民的祝福歌,
手腕上的红丝线,心灵里的小牵绊;
在暖阳如春的绿意里,
在满树嫣红的繁花中,
在如梦如幻的诗意里,
在相拥而对的跨年夜,
每一段都是飘香微醺的心迹……
湖面上那一盏花灯的祈愿,
让觅寻中的灵魂,
就这样,相逢。
摇曳着一曲婉约缠绵的诗,
甜蜜甘醇且怡心如酒……
我以一瓣兰芷诗心,一纸红笺小字,
篆记下每一幅诗情画意的画面。
傣族定情的香包,流溢着醉人的馨香;
基诺山寨的成人礼,淳朴村民的祝福歌,
手腕上的红丝线,心灵里的小牵绊;
在暖阳如春的绿意里,
在满树嫣红的繁花中,
在如梦如幻的诗意里,
在相拥而对的跨年夜,
每一段都是飘香微醺的心迹……
湖面上那一盏花灯的祈愿,
让觅寻中的灵魂,
就这样,相逢。
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