⾼皇灭项凭三杰，虞帝承尧殛四凶。
《笠翁对韵》清●李渔
1、⾼皇灭项凭三杰。
（1）垓下之围。
《史记》：项王军壁垓下，兵少⾷尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四⾯皆楚歌，项王乃⼤惊⽈：“汉皆已得楚乎？
是何楚⼈之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美⼈名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，⾃为诗
。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美⼈和之。项王泣数⽈：“⼒拔⼭兮⽓盖世，时不利兮骓不逝
“⼒拔⼭兮⽓盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”
⾏下，左右皆泣，莫能仰视。
于是项王乃上马骑，麾下壮⼠骑从者⼋百余⼈，直夜溃围南出，驰⾛。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余⼈⽿。项王⾄阴陵，迷失道，问⼀⽥⽗，⽥⽗绐⽈：“左。”左，乃陷⼤泽中，以故汉追及之。项王乃复引兵⽽东，⾄东城，乃有⼆⼗⼋骑。汉骑追者数千⼈。项王⾃度不得脱，谓其骑⽈：“吾起兵⾄今⼋岁矣，⾝七⼗余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，⾮战之罪也。今⽇固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，⾮战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围
之数重。项王谓其骑⽈：“吾为公取彼⼀将。”令四⾯骑驰下，期⼭东为三处。于是项王⼤呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉⼀将。是时，⾚泉侯为骑将，追项王，项王嗔⽬⽽叱之，⾚泉侯⼈马俱惊，辟易数⾥。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉⼀都尉，杀数⼗百⼈，复聚其骑，亡其两骑⽿。乃谓其骑⽈:"何如?"骑皆伏⽈:"如⼤王⾔!"
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王⽈：“江东虽⼩，地⽅千⾥，众数⼗万⼈，亦⾜王也。愿⼤王急渡。今独⾂有船，汉军⾄，⽆以渡。”项王笑⽈：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东⼦弟⼋千⼈渡江⽽西，今⽆⼀⼈还，纵江东⽗兄怜⽽王我，我何⾯⽬见之？纵彼不⾔，籍独不愧于⼼乎?”乃谓亭长⽈：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当⽆敌，尝⼀⽇⾏千⾥，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步⾏，持短兵接战。独籍所杀汉军数百⼈。项王⾝亦被⼗余创，顾见汉骑司马吕马童，⽈：“若⾮吾故⼈乎?”马童⾯之，指王翳⽈：“此项王也。”项王乃⽈：“吾闻汉购我头千⾦，⾢万户，吾为若德。”乃⾃刎⽽死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数⼗⼈。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其⼀体。五⼈共会其体，皆是，故分其地为五：封吕马童为中⽔侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为⾚泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。
太史公⽈：吾闻之周⽣⽈：“舜⽬盖重瞳⼦”，⼜闻项⽻亦重瞳⼦。⽻岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉⾸难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然⽻⾮有尺⼨，乘执起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，⽽封王侯，政由⽻出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及⽻背关怀楚，放逐义帝⽽⾃⽴，怨王侯叛⼰，难矣。⾃矜功伐，奋其私智⽽不师古，谓霸王之业，欲以⼒征经营天下，五年卒亡其国，⾝死东城，尚不觉寤⽽不⾃责，过矣。乃“天亡我，⾮⽤兵之罪也”，岂不谬哉！
引“天亡我，⾮⽤兵之罪也”，
（2）三杰。
张良、萧何、韩信。据《史记·⾼祖本纪》
《史记·⾼祖本纪》载：
三杰指的是张良、萧何、韩信
“⾼祖⽈：‘……夫运筹策帷帐之中，决胜于千⾥之外，吾不如⼦房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆⼈杰也，吾能⽤之，此吾所以取天下也。项⽻有⼀范增⽽不能⽤，此其所以为我擒也。’
张良，字⼦房，封为留侯，谥号⽂成，是汉⾼祖刘邦的谋⾂，汉朝的开国元勋之⼀。
《史记太史公⾃序》：“运筹帷幄之中，制胜于⽆形，⼦房计谋其事，⽆知名，⽆勇功，图难于易，为⼤于细。”
《史记留侯世家》《汉书张良传》：刘邦曾赞“运筹于帷幄之中，决胜于千⾥之外
运筹于帷幄之中，决胜于千⾥之外，⼦房功也。”
反秦复韩圯上受书
降宛取蛲佐策⼊关
谏主安民⽃智鸿门
明修栈道暗渡陈仓
下⾢奇谋画箸阻封
虚抚韩彭兵围垓下
劝都关中谏封雍齿
假托神道明哲保⾝
战必胜，攻必取，吾不如韩信”，被后⼈奉为"兵仙"、"战神"
"兵仙"、"战神"。"王韩信，中国军事思想"谋战"派代表⼈物，被萧何誉为"国⼠⽆双"，刘邦评价⽈:"战必胜，攻必取
侯将相"韩信⼀⼈全任。
"国⼠⽆双"、"功⾼⽆⼆，略不世出"是楚汉之时⼈们对其的评价。
垓下全歼楚军，⽆⼀败绩，天下莫敢与之相争；作为军事理论家，作为统帅，他率军出陈仓、定三秦、擒魏、破代、灭赵、降燕、伐齐
出陈仓、定三秦、擒魏、破代、灭赵、降燕、伐齐，直⾄垓下全歼楚军
他与张良整兵书，并著有兵法三篇。
成也萧何，败也萧何”就是指的他。
萧何，西汉初年政治家、宰相，西汉开国功⾂之⼀，“成也萧何，败也萧何
2、虞帝承尧殛四凶。
浑沌、穷奇、梼杌以及饕餮。
四凶，浑沌、穷奇、梼杌以及饕餮
《史记·五帝本纪》
《史记·五帝本纪》载：
“昔帝鸿⽒有不才⼦，掩义隐贼，好⾏凶慝，天下谓之浑沌。少皞⽒有不才⼦，毁信恶忠，崇饰恶⾔，天下谓之穷奇。颛顼⽒有不才⼦，不可教训，不知话⾔，天下谓之梼杌。此三族世忧之。⾄于尧，尧未能去。缙云⽒有不才⼦，贪于饮⾷，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，⽐之三凶。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，于是四门辟，⾔⽏凶⼈也。”
《左传·⽂公⼗⼋年》：
《左传·⽂公⼗⼋年》
“舜⾂尧，宾于四门，流四凶族，浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩⽽天下如⼀，同⼼戴舜以为天⼦，以其举⼗六相、去四凶也”。
《尚书·舜典》的记载则⼜不同：
《尚书·舜典》
“（舜）流共⼯于幽州，放驩兜于崇⼭，窜三苗于三危，殛鲧于⽻⼭，四罪⽽天下咸服。”
《笠翁对韵》清●李渔
1、⾼皇灭项凭三杰。
（1）垓下之围。
《史记》：项王军壁垓下，兵少⾷尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四⾯皆楚歌，项王乃⼤惊⽈：“汉皆已得楚乎？
是何楚⼈之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美⼈名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，⾃为诗
。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美⼈和之。项王泣数⽈：“⼒拔⼭兮⽓盖世，时不利兮骓不逝
“⼒拔⼭兮⽓盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”
⾏下，左右皆泣，莫能仰视。
于是项王乃上马骑，麾下壮⼠骑从者⼋百余⼈，直夜溃围南出，驰⾛。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余⼈⽿。项王⾄阴陵，迷失道，问⼀⽥⽗，⽥⽗绐⽈：“左。”左，乃陷⼤泽中，以故汉追及之。项王乃复引兵⽽东，⾄东城，乃有⼆⼗⼋骑。汉骑追者数千⼈。项王⾃度不得脱，谓其骑⽈：“吾起兵⾄今⼋岁矣，⾝七⼗余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，⾮战之罪也。今⽇固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，⾮战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围
之数重。项王谓其骑⽈：“吾为公取彼⼀将。”令四⾯骑驰下，期⼭东为三处。于是项王⼤呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉⼀将。是时，⾚泉侯为骑将，追项王，项王嗔⽬⽽叱之，⾚泉侯⼈马俱惊，辟易数⾥。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉⼀都尉，杀数⼗百⼈，复聚其骑，亡其两骑⽿。乃谓其骑⽈:"何如?"骑皆伏⽈:"如⼤王⾔!"
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王⽈：“江东虽⼩，地⽅千⾥，众数⼗万⼈，亦⾜王也。愿⼤王急渡。今独⾂有船，汉军⾄，⽆以渡。”项王笑⽈：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东⼦弟⼋千⼈渡江⽽西，今⽆⼀⼈还，纵江东⽗兄怜⽽王我，我何⾯⽬见之？纵彼不⾔，籍独不愧于⼼乎?”乃谓亭长⽈：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当⽆敌，尝⼀⽇⾏千⾥，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步⾏，持短兵接战。独籍所杀汉军数百⼈。项王⾝亦被⼗余创，顾见汉骑司马吕马童，⽈：“若⾮吾故⼈乎?”马童⾯之，指王翳⽈：“此项王也。”项王乃⽈：“吾闻汉购我头千⾦，⾢万户，吾为若德。”乃⾃刎⽽死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数⼗⼈。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其⼀体。五⼈共会其体，皆是，故分其地为五：封吕马童为中⽔侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为⾚泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。
太史公⽈：吾闻之周⽣⽈：“舜⽬盖重瞳⼦”，⼜闻项⽻亦重瞳⼦。⽻岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉⾸难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然⽻⾮有尺⼨，乘执起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，⽽封王侯，政由⽻出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及⽻背关怀楚，放逐义帝⽽⾃⽴，怨王侯叛⼰，难矣。⾃矜功伐，奋其私智⽽不师古，谓霸王之业，欲以⼒征经营天下，五年卒亡其国，⾝死东城，尚不觉寤⽽不⾃责，过矣。乃“天亡我，⾮⽤兵之罪也”，岂不谬哉！
引“天亡我，⾮⽤兵之罪也”，
（2）三杰。
张良、萧何、韩信。据《史记·⾼祖本纪》
《史记·⾼祖本纪》载：
三杰指的是张良、萧何、韩信
“⾼祖⽈：‘……夫运筹策帷帐之中，决胜于千⾥之外，吾不如⼦房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆⼈杰也，吾能⽤之，此吾所以取天下也。项⽻有⼀范增⽽不能⽤，此其所以为我擒也。’
张良，字⼦房，封为留侯，谥号⽂成，是汉⾼祖刘邦的谋⾂，汉朝的开国元勋之⼀。
《史记太史公⾃序》：“运筹帷幄之中，制胜于⽆形，⼦房计谋其事，⽆知名，⽆勇功，图难于易，为⼤于细。”
《史记留侯世家》《汉书张良传》：刘邦曾赞“运筹于帷幄之中，决胜于千⾥之外
运筹于帷幄之中，决胜于千⾥之外，⼦房功也。”
反秦复韩圯上受书
降宛取蛲佐策⼊关
谏主安民⽃智鸿门
明修栈道暗渡陈仓
下⾢奇谋画箸阻封
虚抚韩彭兵围垓下
劝都关中谏封雍齿
假托神道明哲保⾝
战必胜，攻必取，吾不如韩信”，被后⼈奉为"兵仙"、"战神"
"兵仙"、"战神"。"王韩信，中国军事思想"谋战"派代表⼈物，被萧何誉为"国⼠⽆双"，刘邦评价⽈:"战必胜，攻必取
侯将相"韩信⼀⼈全任。
"国⼠⽆双"、"功⾼⽆⼆，略不世出"是楚汉之时⼈们对其的评价。
垓下全歼楚军，⽆⼀败绩，天下莫敢与之相争；作为军事理论家，作为统帅，他率军出陈仓、定三秦、擒魏、破代、灭赵、降燕、伐齐
出陈仓、定三秦、擒魏、破代、灭赵、降燕、伐齐，直⾄垓下全歼楚军
他与张良整兵书，并著有兵法三篇。
成也萧何，败也萧何”就是指的他。
萧何，西汉初年政治家、宰相，西汉开国功⾂之⼀，“成也萧何，败也萧何
2、虞帝承尧殛四凶。
浑沌、穷奇、梼杌以及饕餮。
四凶，浑沌、穷奇、梼杌以及饕餮
《史记·五帝本纪》
《史记·五帝本纪》载：
“昔帝鸿⽒有不才⼦，掩义隐贼，好⾏凶慝，天下谓之浑沌。少皞⽒有不才⼦，毁信恶忠，崇饰恶⾔，天下谓之穷奇。颛顼⽒有不才⼦，不可教训，不知话⾔，天下谓之梼杌。此三族世忧之。⾄于尧，尧未能去。缙云⽒有不才⼦，贪于饮⾷，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，⽐之三凶。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，于是四门辟，⾔⽏凶⼈也。”
《左传·⽂公⼗⼋年》：
《左传·⽂公⼗⼋年》
“舜⾂尧，宾于四门，流四凶族，浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩⽽天下如⼀，同⼼戴舜以为天⼦，以其举⼗六相、去四凶也”。
《尚书·舜典》的记载则⼜不同：
《尚书·舜典》
“（舜）流共⼯于幽州，放驩兜于崇⼭，窜三苗于三危，殛鲧于⽻⼭，四罪⽽天下咸服。”
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
宋·洪迈《容斋随笔》卷第四
○ 为文矜夸过实
文士为文，有矜夸过实，虽韩文公不能免。如《石鼓歌》极道宣王之事伟矣，至云：“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收拾，二雅褊迫无委蛇。”是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。“二雅褊迫”之语，尤非所宜言。今世所传石鼓之词尚在，岂能出《吉日》、《车攻》之右？安知非经圣人所删乎？
#洪迈##容斋随笔# #石鼓文#
○ 为文矜夸过实
文士为文，有矜夸过实，虽韩文公不能免。如《石鼓歌》极道宣王之事伟矣，至云：“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收拾，二雅褊迫无委蛇。”是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。“二雅褊迫”之语，尤非所宜言。今世所传石鼓之词尚在，岂能出《吉日》、《车攻》之右？安知非经圣人所删乎？
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