《王德峰：中西方思想差异的源头》中西方思想差异的源头是人类的语言文字与语言音符所产生的，人类的思维方式是由人类大脑内存的语言文字和语言音符内存信息的贯性释出决定的，谈中西方思想的差异源头，搞不清楚思维方式是的来源，那一定是用西方的扯蛋哲学没完没了的闲扯，最后还是飘浮在半空中，落不了地也找不到根。〈王德峰：中西方思想差异的源头〉https://t.cn/A6JgXeWx

星座、MBTI…我们究竟多爱压抑限制自己？
在《禅之道》看到正念思维

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正念需要不评判、专注于当下，但，为什么呢？在正念背后，是以禅为代表的东方哲学思想‍♀️。

约会对象看星盘，用MBTI分析别人，许愿变成更好的自己……在禅的观念中，用语言定义和聚焦于未来，是对自己、他人的压抑和限制。

《禅之道》，一本西方思想家对于东方禅学的研究著作。它解释了正念和禅学的思维逻辑、行为特征和文化艺术，从此，正念不只是行为指南，更蕴涵着庞大的shijie观。
 
读完《禅之道》后，帮自己从评判性的惯性思维中走了出来。本篇约2500字，你可以看到

❶ “我不行，她很丑”认知和评判是无意义的
❷ “万物生而不有”无法占有，自然无需评判
❸ “过更好的生活？不！”禅是活在当下
❹ “无为、无事、莫执着”世界融合，自然生长
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《禅林句集》中，这两句话很好地描绘了禅

春色无高下，花枝自短长。
 
高下乃人为评判，花枝生长自然而然。自然生长的自己，是自由的，shijie亦如是。

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阿狗
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#中华现代佛学名著# 《体用论》
新儒家代表性著作
编辑推荐：熊十力晚年代表性著作，集中表达了他的体用不二观

内容简介：
熊十力先生是中国著名哲学家、思想家，新儒家学派的开创者。他一生著述丰富，生前出版的著作单行本达二十余种。在《体用论》一书中，熊先生自述其为学轨迹，初自佛教唯识学（有宗）入，进而探究空宗，最后归宗《大易》体用不二之旨。熊先生以《新唯识论》一书名于世，而他认为《体用论》一书既成，则《新唯识论》可以废弃。1958年出版的《体用论》不复借助唯识学的理论框架，他从自我体系立论构建新的言说体系，阐发体用不二之旨。全书分为《明变》《佛法上》《佛法下》《成物》《明心》五章。《明心》章因病于次年补写完稿，于1959年由龙门书局单独付印，名之为《明心篇》。本书以1958、1959年《体用论》《明心篇》初版本为底本合订点校成册，读者可见《体用论》之全貌。

作者简介：
熊十力（1885—1968），原名继智，字子真，号逸翁，晚年又称漆园老人，湖北黄冈人。青年时代投身反清革命，武昌起义后任都督府参议，并参预护法运动。34岁后慨然脱离政界，专心学问。曾入南京支那内学院从欧阳竟无先生研究佛学，后应蔡元培先生之聘任教北京大学。抗战期间入蜀，先后应马一浮和梁漱溟先生之邀讲学于复性书院、勉仁书院。1954年后定居上海。熊十力先生学贯古今，融会中西，融摄道释，要归于儒，而自成一家，创立了一个颇具特色的哲学体系。重要著作有《新唯识论》《十力语要》《佛家名相通释》《读经示要》《体用论》《乾坤衍》等。

目录：
导读（赖尚清）
体用论
韩序
赘语
第一章 明变
第二章 佛法上
第三章 佛法下
第四章 成物
第五章 明心（待续，有目无文）
明心篇
自序
篇上 通义
篇下 要略（有目无文）
附录