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言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。――《孟子》人敬善者。行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如如磨磨刀之石,不见其消,日有所损。。――清金兰生《格言联璧》凡凡人为善,不自誉而人人誉之;凡人为恶,不自毁而而人毁之。――宋苏轼善教教子孙,后嗣昌大,是取决于人。――清言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。――《《孟子》人敬善善者。行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀刀之石,不见其其消,日有所损。―――清金金兰生生《格言联璧》凡人人为善,不不自誉而人誉之;凡人为恶,不自毁而人毁之。――宋苏轼善教子孙,后嗣昌大,是取决于于人。――清金兰生《《格格言联璧》地干净,方可读书学古。不然,见一善行,窃以济私;闻一善言,,假以覆短。是又又藉寇兵而赍盗粮矣。――明《菜根谭》
言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。――《孟子》人敬善者。行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如如磨磨刀之石,不见其消,日有所损。。――清金兰生《格言联璧》凡凡人为善,不自誉而人人誉之;凡人为恶,不自毁而而人毁之。――宋苏轼善教教子孙,后嗣昌大,是取决于人。――清言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。――《《孟子》人敬善善者。行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀刀之石,不见其其消,日有所损。―――清金金兰生生《格言联璧》凡人人为善,不不自誉而人誉之;凡人为恶,不自毁而人毁之。――宋苏轼善教子孙,后嗣昌大,是取决于于人。――清金兰生《《格格言联璧》地干净,方可读书学古。不然,见一善行,窃以济私;闻一善言,,假以覆短。是又又藉寇兵而赍盗粮矣。――明《菜根谭》
却是八句颂子云:
“黎山老母不思凡?南海菩萨请下山?
普贤文殊皆是客?化成美女 在林间?
圣僧有德还无俗?八戒无禅更有凡?
从此静心须改过?若生怠慢路途难?
若對凡人說???????
缺德的事儿不干不敢?????
我也不做和尚?不取经?与我何干???
《西游记_第023: 三藏不忘本 四圣试禅心》有事搜一搜,没事看一看https://t.cn/A6Ix581h
“黎山老母不思凡?南海菩萨请下山?
普贤文殊皆是客?化成美女 在林间?
圣僧有德还无俗?八戒无禅更有凡?
从此静心须改过?若生怠慢路途难?
若對凡人說???????
缺德的事儿不干不敢?????
我也不做和尚?不取经?与我何干???
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李宗盛有一首凡人歌,很有禅意:“你我皆凡人”(吾亦凡),生在人世间,终日奔波苦,一日不得闲,既然不是仙,难免有杂念,“道义放两边,利字摆中间,多少男子汉,一怒为红颜”。
这首歌,写出来多少男人的沧桑。放在当下,也是透彻,男人犯错,大部分是因为没管好自己的色。一切苦来自杂念,如果真的再把利摆中间,不想承担后果,以为用“公关”和“金钱”就能搞定,就有些托大了。出来混,早晚要还的,尤其是触犯法律这条底线。最好的自我救赎就是勇敢承认错误,为自己的行为负责,千万不要再试图找法律的“漏洞”为自己脱罪。
人不过如这野地里的花,开过了,秋天就死掉了。但留下的种子,是“善”是“恶”就很重要了。
这首歌,写出来多少男人的沧桑。放在当下,也是透彻,男人犯错,大部分是因为没管好自己的色。一切苦来自杂念,如果真的再把利摆中间,不想承担后果,以为用“公关”和“金钱”就能搞定,就有些托大了。出来混,早晚要还的,尤其是触犯法律这条底线。最好的自我救赎就是勇敢承认错误,为自己的行为负责,千万不要再试图找法律的“漏洞”为自己脱罪。
人不过如这野地里的花,开过了,秋天就死掉了。但留下的种子,是“善”是“恶”就很重要了。
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