【唵嘛呢叭咪吽】
唵（ōng)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(bēi)、咪(mēi)、吽(hōng)
释迦牟尼如来对除盖障菩萨说：“善男子，为求此六字大明咒，我曾经去往等同极微尘数的世界，承侍过数百千俱胝那由他佛陀，可是在他们面前没有听到。后来在宝上佛面前，泪流满面，佛陀告言：‘善男子，不要流泪，到莲花上如来前，他知晓此大明咒，去吧。’依佛言教，我前往顶礼那位佛陀，合掌禀佛：‘我知道仅仅随念六字大明咒这一名称就可清净一切罪业，菩萨难得听闻，为此我赴往许多世界，也没有得到。’莲花上如来详细赞叹六字大明咒，并说：‘善男子，我也曾前往数百千俱胝那由他世界而在无量光如来面前合掌，自然流泪，阿弥陀佛（无量光佛）告言观世音：善男子且看，莲花上如来为了六字大明咒，去了数百千俱胝那由他世界。善男子，请赐予六字明咒王。’虽然成为如来，但也为此无处不去。随后，观世音菩萨将连同坛城仪轨的六字大明咒王授予莲花上如来，当时，大地及大海震动，诸魔、夜叉纷纷逃避。莲花上如来舒展象鼻般的妙臂，将百千珍珠璎珞供养观世音菩萨。观世音接受后献给无量光佛。阿弥陀佛（无量光佛）接受后又供养给莲花上如来。莲花上如来得到六字大明咒后回到莲花世界。善男子，往昔我也是在莲花上如来前才听到此明咒。”
世尊告言：“受持观世音菩萨摩诃萨名号的功德稀有罕见，他的六字大明咒，一切如来在十六劫中前去寻觅，一切如来之大佛母也顶礼此大明咒。持诵六字大明咒者，会获得无量福德。念诵时，等同极微尘数的如来与菩萨云集，其身体一汗毛也有俱胝佛陀安住，并赐言：‘善男子，你善得（如是大明咒），位于腹内的一切含生也将成为不退转菩萨，善哉。’天、龙、夜叉等予以保护。谁的身体上系戴六字大明咒，就变成金刚身，能辨别佛陀的智慧，圆满辩才、智慧、慈心、波罗蜜多等一切功德，迅速成就无上菩提佛果。凡是接触、现见六字大明咒的一切有情，都成为最后有菩萨。此大明咒能断除轮回的根本，趋入解脱与遍知。勤于此者，赡部洲遍满四宝可供养于他。假设有人想缮写而需要墨，我愿以血作墨汁、以皮当纸、以骨作笔，供其缮写，因为这是无上之举。念诵此大明咒者，将获得持宝等一百零八种三摩地。何人仅仅忆念也能清净一切罪业，持诵一遍的福德无法比喻，一切极微尘数能够数尽，大海之沙能够数尽，五百由旬高、一百由旬宽的室内密密麻麻装满芝麻，每过一百年取出一粒，（经过的时间）能够数尽，而持诵此大明咒的福蕴不可胜数。如是，赡部洲所有粮食成熟的数目、恒河等十一大江河—一有五百支流昼夜不停地流入大海的水滴、所有野兽猛兽毛数目，可以数尽，金刚铁钩山王高九万九千由旬，向下八万四千由旬，四面各有八万四千由旬，每过一劫后用斑毛草布擦拭一次，终有一能够穷尽，然而诵一遍六字真言的福德不可胜数。如是，用发尖测量大海的水滴、一年或十个月期间昼夜不间断降下大雨的水滴能够计数而诵一遍六字真言的福蕴不可胜数。住于赡部的所有男人女人、童男童女安住于七地菩萨的蕴，不及诵一遍六字真言的福德大。俱胝数如来在一处于天界的劫数中宣说也无法计算六字大明咒的福蕴，更何况说唯我一佛住于此世界了。写六字真言，则为写八万四千法蕴。
唵嘛呢叭咪吽！用天金制造等同极微尘数的佛像后每天用利装藏的异熟果报，仅仅是六字真言一字的异果报。系戴这般不可思议的六字真言，即便行和戒律如何失坏也不会被一切烦恼所染这是无金刚语、无上智慧语、一切之精华。 https://t.cn/RJANmKv
唵（ōng)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(bēi)、咪(mēi)、吽(hōng)
释迦牟尼如来对除盖障菩萨说：“善男子，为求此六字大明咒，我曾经去往等同极微尘数的世界，承侍过数百千俱胝那由他佛陀，可是在他们面前没有听到。后来在宝上佛面前，泪流满面，佛陀告言：‘善男子，不要流泪，到莲花上如来前，他知晓此大明咒，去吧。’依佛言教，我前往顶礼那位佛陀，合掌禀佛：‘我知道仅仅随念六字大明咒这一名称就可清净一切罪业，菩萨难得听闻，为此我赴往许多世界，也没有得到。’莲花上如来详细赞叹六字大明咒，并说：‘善男子，我也曾前往数百千俱胝那由他世界而在无量光如来面前合掌，自然流泪，阿弥陀佛（无量光佛）告言观世音：善男子且看，莲花上如来为了六字大明咒，去了数百千俱胝那由他世界。善男子，请赐予六字明咒王。’虽然成为如来，但也为此无处不去。随后，观世音菩萨将连同坛城仪轨的六字大明咒王授予莲花上如来，当时，大地及大海震动，诸魔、夜叉纷纷逃避。莲花上如来舒展象鼻般的妙臂，将百千珍珠璎珞供养观世音菩萨。观世音接受后献给无量光佛。阿弥陀佛（无量光佛）接受后又供养给莲花上如来。莲花上如来得到六字大明咒后回到莲花世界。善男子，往昔我也是在莲花上如来前才听到此明咒。”
世尊告言：“受持观世音菩萨摩诃萨名号的功德稀有罕见，他的六字大明咒，一切如来在十六劫中前去寻觅，一切如来之大佛母也顶礼此大明咒。持诵六字大明咒者，会获得无量福德。念诵时，等同极微尘数的如来与菩萨云集，其身体一汗毛也有俱胝佛陀安住，并赐言：‘善男子，你善得（如是大明咒），位于腹内的一切含生也将成为不退转菩萨，善哉。’天、龙、夜叉等予以保护。谁的身体上系戴六字大明咒，就变成金刚身，能辨别佛陀的智慧，圆满辩才、智慧、慈心、波罗蜜多等一切功德，迅速成就无上菩提佛果。凡是接触、现见六字大明咒的一切有情，都成为最后有菩萨。此大明咒能断除轮回的根本，趋入解脱与遍知。勤于此者，赡部洲遍满四宝可供养于他。假设有人想缮写而需要墨，我愿以血作墨汁、以皮当纸、以骨作笔，供其缮写，因为这是无上之举。念诵此大明咒者，将获得持宝等一百零八种三摩地。何人仅仅忆念也能清净一切罪业，持诵一遍的福德无法比喻，一切极微尘数能够数尽，大海之沙能够数尽，五百由旬高、一百由旬宽的室内密密麻麻装满芝麻，每过一百年取出一粒，（经过的时间）能够数尽，而持诵此大明咒的福蕴不可胜数。如是，赡部洲所有粮食成熟的数目、恒河等十一大江河—一有五百支流昼夜不停地流入大海的水滴、所有野兽猛兽毛数目，可以数尽，金刚铁钩山王高九万九千由旬，向下八万四千由旬，四面各有八万四千由旬，每过一劫后用斑毛草布擦拭一次，终有一能够穷尽，然而诵一遍六字真言的福德不可胜数。如是，用发尖测量大海的水滴、一年或十个月期间昼夜不间断降下大雨的水滴能够计数而诵一遍六字真言的福蕴不可胜数。住于赡部的所有男人女人、童男童女安住于七地菩萨的蕴，不及诵一遍六字真言的福德大。俱胝数如来在一处于天界的劫数中宣说也无法计算六字大明咒的福蕴，更何况说唯我一佛住于此世界了。写六字真言，则为写八万四千法蕴。
唵嘛呢叭咪吽！用天金制造等同极微尘数的佛像后每天用利装藏的异熟果报，仅仅是六字真言一字的异果报。系戴这般不可思议的六字真言，即便行和戒律如何失坏也不会被一切烦恼所染这是无金刚语、无上智慧语、一切之精华。 https://t.cn/RJANmKv
孙卓姐姐孙悦已经考上了大学老师，过不了多长期间，隔离期结束后就会回来了，而孙悦也常常在互联网上关注自己家的消息，也经常和大家分享自己的心情。
近期，孙悦在社交帐号上晒出了一篇有关自己20年写给弟弟孙辉的信，当时孙辉只有8岁，正是调皮叛逆的时候。
孙悦在信中写到，写给亲爱的小人，这个小人指的就是孙辉，之所以叫孙辉小人，一是因为孙悦最开始看到孙辉的时候，孙辉的脑袋还没有手掌大。二是因为小人这个词多少带着贬义，是为了对孙辉调皮捣蛋，无可奈何的小报复。
一般姐姐都会说弟弟的好，但孙悦把心中对孙辉的客观印象用写信的方式跟弟弟交流，把心中一些无法说出的话用写信表达出来。孙悦不否认对于调皮的弟弟有些小讨厌，但对弟弟的爱也从来不吝啬。
说完了孙辉的缺点，孙悦用自己为例子，对孙辉进行教育，孙悦称我是个不完美的姐姐，我总是不愿意和你玩耍，脾气很暴躁，常常冲着你发火，也会打游戏和妈妈发脾气，赖床，我不是一个很好的榜样。
人无完人，孙悦就像在照一面镜子，勇敢的承认自己的不足。与此同时，岁月还称，家里的长辈也都不完美，但重要的是，能认识到自己的不足，就像孙辉也在犯错误，重要的是能承认并勇敢的改变他。
就像孙悦说的，最棒的人不是考试考100分的人，也不是犯错误最少的人，而是能认识自己不足，体谅别人不完美的人。最后孙悦还希望孙辉不要因为大人插手自己的事情而反感，因为大人说的话，往往都是提供建议，为了帮助孙辉成长为一个合格的大人。
孙海洋曾经说过，我们家的家训就是在孩子过生日的时候会告诉孩子一些什么事情，该做什么事情不该做，孙卓过生日的时候也会这样。而孙悦的书信，想必也是在孙辉过生日的时候给他的人生建议，这样的生日礼物反而更有意义。
用自己做例子把孙辉当做大人一样平等看待，孙辉也更容易接受，他还在下面用铅笔回复道，谢谢你姐姐，不会的，单词还回去看自己的英语课本，显然，孙辉对孙悦的说教十分重视。
孙悦透露，之所以自己选择当一名老师，这是因为感觉孙辉的回应让自己感觉到幸福，而这也是孙悦踏入教育行业的初心。换句话说，孙悦透露选择教育这个行业，这是一位看到了弟弟的懂事和成长，让自己感受到看到他人因为自己成长的幸福。
孙悦有耐心，细心，还懂得和孩子交流，非常适合做一名人民教师，希望孙悦能如她所愿，做一名优秀的人民教师。
最后，孙悦表示，他知道自己会收到很多网友的来信，希望他能给孙卓写一个，但孙悦明确的表示拒绝，并不是因为他不爱孙卓，那是因为孙悦只想表达自己对孙卓的真实感情，毕竟这么多年过去了，孙悦对孙卓的现在没有任何了解，未来的路还很长，爱虽迟但到。
近期，孙悦在社交帐号上晒出了一篇有关自己20年写给弟弟孙辉的信，当时孙辉只有8岁，正是调皮叛逆的时候。
孙悦在信中写到，写给亲爱的小人，这个小人指的就是孙辉，之所以叫孙辉小人，一是因为孙悦最开始看到孙辉的时候，孙辉的脑袋还没有手掌大。二是因为小人这个词多少带着贬义，是为了对孙辉调皮捣蛋，无可奈何的小报复。
一般姐姐都会说弟弟的好，但孙悦把心中对孙辉的客观印象用写信的方式跟弟弟交流，把心中一些无法说出的话用写信表达出来。孙悦不否认对于调皮的弟弟有些小讨厌，但对弟弟的爱也从来不吝啬。
说完了孙辉的缺点，孙悦用自己为例子，对孙辉进行教育，孙悦称我是个不完美的姐姐，我总是不愿意和你玩耍，脾气很暴躁，常常冲着你发火，也会打游戏和妈妈发脾气，赖床，我不是一个很好的榜样。
人无完人，孙悦就像在照一面镜子，勇敢的承认自己的不足。与此同时，岁月还称，家里的长辈也都不完美，但重要的是，能认识到自己的不足，就像孙辉也在犯错误，重要的是能承认并勇敢的改变他。
就像孙悦说的，最棒的人不是考试考100分的人，也不是犯错误最少的人，而是能认识自己不足，体谅别人不完美的人。最后孙悦还希望孙辉不要因为大人插手自己的事情而反感，因为大人说的话，往往都是提供建议，为了帮助孙辉成长为一个合格的大人。
孙海洋曾经说过，我们家的家训就是在孩子过生日的时候会告诉孩子一些什么事情，该做什么事情不该做，孙卓过生日的时候也会这样。而孙悦的书信，想必也是在孙辉过生日的时候给他的人生建议，这样的生日礼物反而更有意义。
用自己做例子把孙辉当做大人一样平等看待，孙辉也更容易接受，他还在下面用铅笔回复道，谢谢你姐姐，不会的，单词还回去看自己的英语课本，显然，孙辉对孙悦的说教十分重视。
孙悦透露，之所以自己选择当一名老师，这是因为感觉孙辉的回应让自己感觉到幸福，而这也是孙悦踏入教育行业的初心。换句话说，孙悦透露选择教育这个行业，这是一位看到了弟弟的懂事和成长，让自己感受到看到他人因为自己成长的幸福。
孙悦有耐心，细心，还懂得和孩子交流，非常适合做一名人民教师，希望孙悦能如她所愿，做一名优秀的人民教师。
最后，孙悦表示，他知道自己会收到很多网友的来信，希望他能给孙卓写一个，但孙悦明确的表示拒绝，并不是因为他不爱孙卓，那是因为孙悦只想表达自己对孙卓的真实感情，毕竟这么多年过去了，孙悦对孙卓的现在没有任何了解，未来的路还很长，爱虽迟但到。
“后五百岁”第一希有之人
《金刚般若波罗蜜经》梦参老和尚 讲解
【尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。】
人最重要的就是生命了。咱们很多经论说，菩萨为法在无量劫中舍生命，舍得无穷无尽。说菩萨为法忘躯舍了很多生命，那这个福德该大吧？不如受持《金刚经》的四句。
你能受持《金刚经》的四句偈，甚于多劫舍生命的功德，因为众生受持《金刚经》的时候，《金刚经》教授我们“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”了。人我都顿尽了，妄想消除了，能够成佛，顿悟成佛。你虽然多劫舍你的生命，只是得福啊，不能成道啊；你受持《金刚经》呢，你能成道啊。成道与得福两个相比，那就天壤之别了啊。
这个道理啊，须菩提现在已经开悟了，明白了。“尔时”，就在这个辩论终结的时候，须菩提听到这个经了，就是《金刚般若波罗蜜经》，深解意趣啊。到这个时候，须菩提对《般若波罗蜜经》的深意，他完全开悟了，完全明白了，感恩啊，涕泪悲泣啊——就表达感情啊！
其实须菩提早就没有见思惑了，到现在尘沙惑也断了。表达他的感情，“而白佛言”，向佛说啊：“希有！世尊。”今天佛所说的法呀，太希有了，最尊贵了。“希有”是最尊贵的意思。“佛说如是甚深经典”，佛你今天言说这个甚深的经典，怎么我以前没有听说过呀。“我从昔来所得”的“慧眼”——慧就表的心啊——“我从昔来”我所有的智慧，我从来没听说“如是之经”。没听到哩，是这因缘还没成熟啊。那现在因缘成熟了，佛就对他们说了。
因此我们现在回观我们自己，我们现在是凡夫，跟须菩提还距离很远哩。须菩提是四果圣人，佛在世的时候，他是“解空第一”，他名叫空生，多生累劫解空第一。他闻到《金刚经》，而且能如实信解，那我们跟须菩提距离还很远呢。闻法在契，听法一样的，我们今天也能受持《金刚经》，所以决定了我们闻经的殊胜功德不可思议。这个不可思议就是我们想象不到的、议论不到的。
须菩提就向佛表白：世尊，“若复有人得闻此经”——我们都听到了，但是有一句话：“信心清净”。我们自己来反观一下子我们自己的信心，清净吗？——这个说是“信心清净”，“信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。”
什么是实相呢？“世尊，是实相者，即是非相。”“非相”，“如来说名实相”。这个告诉我们千万别着相，不要执着。要你生清净的信心，可不要有染着。我们信心能清净吗？所以不能生实相，那我们慢慢地修。怎么办呢？得天天念《金刚经》，一天念一遍。假使你发心一天念它十遍，天天念，渐渐心就能清净了。这个“生”的意思啊——真空实相的体，我们怎么能生？我们现在有我执、有法执，你得把我执空了，没有我了，再空法，我法二空都空了，中道才能显现。生起中道的思想，这才叫“生”。
有这个生起，这个思想、《金刚经》对你就是你第一的希有功德。什么叫“实相”呢？实相是无相。让我们生起个实相的想法，这个实相千万别去琢磨哦，只是正在相应，也就是我们禅堂师父顿超直入、立证菩提。那个观与心相应了，产生了，那叫实相。
实相无相，只要能证得就相应了。但是我们在缘起分别上头不就过去缘起分别，缘起的分别跟实相相违，这是要在我们那个俗谛当中建立的假名，如俗谛的假名进入真谛，由真谛才能契入实相。这个清净心——我们的知见，我们知见有两种，大体分两种，一种是染，一种是净。我们见的净象、见的垢象，这个是说我们以无垢的心，以无垢清净心见的实相必须有个无所得的心才行，但心有所得，即非实相。
所以在这个问题上，为什么我们念《金刚经》？例如说没收到实际的效益，我们的功夫还没到。你不要感觉着不足，你就多念多诵，久诵久读，你生起了自己的智慧，生出智慧来，你能渐渐地明白，契合实相。明白了不等于证得，了知了不等于得到，这个道理我想我们都明白啊。
所以须菩提跟佛说：世尊啊，“我今得闻如是经典”，我今天——此是须菩提当时闻法的时间——我现在闻到《金刚般若波罗蜜》了，我能“信解受持”，这个不困难啊，“不足为难”。“信解受持”不难，因为他已经证得阿罗汉果了，发大菩提心了，当然他“不足为难”了。他见思惑都断了。
那要是“当来世”——“当来世”就是未来——如果是佛灭度了，离我们现在“后五百岁”，五百年——现在我们也超过很多了，五个五百年、六个五百年都过了啊——那时候众生听到《金刚般若波罗蜜经》，“信解受持”，是人才为“第一希有”啊！过了五百年，有人能闻到《金刚经》、信解受持，那真是太为希有了！
为什么？那个人能够“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。可是五百年之后，假使一个五百年、二个五百年，咱们已经六个五百年之后，要有人能“信解受持”，那真是稀有当中的稀有。什么原因这样说呢？他能够离一切相，离相才能成佛。
这个道理很深哦，大家多想一想，多思维思维啊。
南无大愿地藏王菩萨
《金刚般若波罗蜜经》梦参老和尚 讲解
【尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。】
人最重要的就是生命了。咱们很多经论说，菩萨为法在无量劫中舍生命，舍得无穷无尽。说菩萨为法忘躯舍了很多生命，那这个福德该大吧？不如受持《金刚经》的四句。
你能受持《金刚经》的四句偈，甚于多劫舍生命的功德，因为众生受持《金刚经》的时候，《金刚经》教授我们“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”了。人我都顿尽了，妄想消除了，能够成佛，顿悟成佛。你虽然多劫舍你的生命，只是得福啊，不能成道啊；你受持《金刚经》呢，你能成道啊。成道与得福两个相比，那就天壤之别了啊。
这个道理啊，须菩提现在已经开悟了，明白了。“尔时”，就在这个辩论终结的时候，须菩提听到这个经了，就是《金刚般若波罗蜜经》，深解意趣啊。到这个时候，须菩提对《般若波罗蜜经》的深意，他完全开悟了，完全明白了，感恩啊，涕泪悲泣啊——就表达感情啊！
其实须菩提早就没有见思惑了，到现在尘沙惑也断了。表达他的感情，“而白佛言”，向佛说啊：“希有！世尊。”今天佛所说的法呀，太希有了，最尊贵了。“希有”是最尊贵的意思。“佛说如是甚深经典”，佛你今天言说这个甚深的经典，怎么我以前没有听说过呀。“我从昔来所得”的“慧眼”——慧就表的心啊——“我从昔来”我所有的智慧，我从来没听说“如是之经”。没听到哩，是这因缘还没成熟啊。那现在因缘成熟了，佛就对他们说了。
因此我们现在回观我们自己，我们现在是凡夫，跟须菩提还距离很远哩。须菩提是四果圣人，佛在世的时候，他是“解空第一”，他名叫空生，多生累劫解空第一。他闻到《金刚经》，而且能如实信解，那我们跟须菩提距离还很远呢。闻法在契，听法一样的，我们今天也能受持《金刚经》，所以决定了我们闻经的殊胜功德不可思议。这个不可思议就是我们想象不到的、议论不到的。
须菩提就向佛表白：世尊，“若复有人得闻此经”——我们都听到了，但是有一句话：“信心清净”。我们自己来反观一下子我们自己的信心，清净吗？——这个说是“信心清净”，“信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。”
什么是实相呢？“世尊，是实相者，即是非相。”“非相”，“如来说名实相”。这个告诉我们千万别着相，不要执着。要你生清净的信心，可不要有染着。我们信心能清净吗？所以不能生实相，那我们慢慢地修。怎么办呢？得天天念《金刚经》，一天念一遍。假使你发心一天念它十遍，天天念，渐渐心就能清净了。这个“生”的意思啊——真空实相的体，我们怎么能生？我们现在有我执、有法执，你得把我执空了，没有我了，再空法，我法二空都空了，中道才能显现。生起中道的思想，这才叫“生”。
有这个生起，这个思想、《金刚经》对你就是你第一的希有功德。什么叫“实相”呢？实相是无相。让我们生起个实相的想法，这个实相千万别去琢磨哦，只是正在相应，也就是我们禅堂师父顿超直入、立证菩提。那个观与心相应了，产生了，那叫实相。
实相无相，只要能证得就相应了。但是我们在缘起分别上头不就过去缘起分别，缘起的分别跟实相相违，这是要在我们那个俗谛当中建立的假名，如俗谛的假名进入真谛，由真谛才能契入实相。这个清净心——我们的知见，我们知见有两种，大体分两种，一种是染，一种是净。我们见的净象、见的垢象，这个是说我们以无垢的心，以无垢清净心见的实相必须有个无所得的心才行，但心有所得，即非实相。
所以在这个问题上，为什么我们念《金刚经》？例如说没收到实际的效益，我们的功夫还没到。你不要感觉着不足，你就多念多诵，久诵久读，你生起了自己的智慧，生出智慧来，你能渐渐地明白，契合实相。明白了不等于证得，了知了不等于得到，这个道理我想我们都明白啊。
所以须菩提跟佛说：世尊啊，“我今得闻如是经典”，我今天——此是须菩提当时闻法的时间——我现在闻到《金刚般若波罗蜜》了，我能“信解受持”，这个不困难啊，“不足为难”。“信解受持”不难，因为他已经证得阿罗汉果了，发大菩提心了，当然他“不足为难”了。他见思惑都断了。
那要是“当来世”——“当来世”就是未来——如果是佛灭度了，离我们现在“后五百岁”，五百年——现在我们也超过很多了，五个五百年、六个五百年都过了啊——那时候众生听到《金刚般若波罗蜜经》，“信解受持”，是人才为“第一希有”啊！过了五百年，有人能闻到《金刚经》、信解受持，那真是太为希有了！
为什么？那个人能够“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。可是五百年之后，假使一个五百年、二个五百年，咱们已经六个五百年之后，要有人能“信解受持”，那真是稀有当中的稀有。什么原因这样说呢？他能够离一切相，离相才能成佛。
这个道理很深哦，大家多想一想，多思维思维啊。
南无大愿地藏王菩萨
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