清-圆融
圆融，字竺峰，姓姚，是湖州德清人。二十岁出家，剃度在杭州石屋岭烟霞寺。不久在昭庆律寺受具足戒，持守没有缺失。而特别喜好礼拜念佛，把往生净土，作为一生决定的志愿。不自己住庵，常依别人的寺修行，认为可以免除杂乱用心啊。也不固定居住一个地方，合适就留，不合适就走，意气洒落，不会因为什么执着。他的住处，不喜欢随众人作日常事务，常是静静地闭关，礼念并行。不礼拜就念，不念就礼拜，没有一时的间断。也不参杂一点别的法，就用这礼念二事直到终身。曾经在一天午间，念阿弥陀佛名号，木鱼声朗朗相应，经过一夜，直到第二天下午，人们见他始终没有休息，大声喊他，才止住。他自认为好像才过了半天而已。问他饿不饿，回答：“我口中甜水如蜜，常满常咽，受用无量，再不想吃东西啊。”不睡倒床上数十年，所以很少有梦。偶然有梦，也不离礼念，更没有别的缘。他在梦中，常见佛菩萨活动如生，有时有奖励他的话;有时韦驮尊天导引念佛;大概他的梦都是如此。道光十年，三月十九日，在杭城东园的天华庵往生。前几天，示现微病，自知时至。略微嘱咐庵主几句话，就自己默默持念，没有别的言语。往生后，示现头顶的暖相。火化在龙庆寺的普同塔，香柴不多，顷刻间就烧化尽了。享年六十四岁，不收徒弟。(《染香续集》)

～净土圣贤录

「亦以大悲心，利益诸群品」，这是我们发心的人，现在有这个机会要做的，要以大慈大悲利益一切众生。利益众生，众生有苦有难帮助他一把，舍己为人。最大的利益是帮助他信极乐世界、想往生亲近弥陀，这是最殊胜的利益，没有比这个利益更大的，是劝他念佛求生净土。「离欲深正念」，欲望不是好东西，什么是欲？佛经常讲的五欲六尘，五大类，财、色、名、食、睡，这五大类叫五欲，统统要能舍弃。七情五欲全放下，知道七情五欲是障碍我们往生的，是障碍我们清净心的，有这个东西心就不清净，必须把这个东西放下，我们的心才能回归到清净平等觉。清净心，平等心，觉而不迷，是我们的本心、是我们的真心。用这个真心来念佛，用这个真心来发愿求生，没有一个不往生，而且往生的品位非常之高，出乎你想像之外，什么原因？你用真心。

　　你用妄心往生，妄心往生靠什么？靠宿世的善根，靠诸佛如来的加持。为什么？过去生中你曾经供养无量诸佛如来，你就晓得那善根多厚。如果没有这么深厚的善根，不能往生，《弥陀经》上讲得那么清楚，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。那我过去世没有善根，我现在修行不行？行，来得及。这一生修行就能抵得无量劫，一心称念阿弥陀佛可以抵得无量劫之前供养诸佛如来。你要问为什么？因为用真心，就这一句，离欲深正念，「净慧修梵行」。这是用真心，真正放下了，自私自利、名闻利养、五欲六尘真放下了，真放下这个一念抵得一般人修行无量劫。 https://t.cn/RJqepsh

什么是特定的功德？佛菩萨在发愿的时候的第一、第二发愿最容易显发出来，最前面的发愿是最容易显发出来功德的，当我们念得多了，别的功德也能显发出来，一个咒不止一个功德，有很多很多功德。就像大随求有很多很多的功德，有降魔、往生极乐世界、除三毒等等，不过我们凡夫比较容易把这一两个主要的功德利益修出一定的成就来，当我们达到比较高的成就时，一念这个咒，这个咒所有的功德利益会都显化出来了。就像佛经里说的，念这个咒念几千遍、几万遍，就很快能够达到阿罗汉的果位，达到菩萨的果位，都是一样的道理。所以佛菩萨根据我们的根性，为了解决我们当下的问题，而不是花很长的时间解决，会用一些组合性的法门来解决生活中的问题。
当我们解决这些问题后也能帮我们尽快成就这个咒。往生极乐世界也是以我们主修的持咒法门、念佛法门到达的。当下需要解决很多问题，用咒语组合辅助我们解决，所以菩萨不止说一个咒，也是方便法，因为有很多咒需要持戒清净，众生做不到就放弃了；所以菩萨行方便法，有些咒不需要持戒，特别好、特别清净，众生可以念这些咒，解决当下的问题，当我们把当下的问题化解得差不多，修不同咒的法门就比较容易。如果要把一个咒念到极致，就需要修到悉地成就，那要看自己有没有这样的功德福报了。因为悉地成就是需要很多很多的功德和福报做支撑的，在这个过程当中会有很多的魔障，很多的障碍会打断你的修法，所以当念这个咒还没有能完全显发出来它的功德时，我们念其他的咒来辅助一下，促进一下，解决当下的问题后再去修持主修陀罗尼。