#佛教[超话]##妙法莲华经正解#
一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。
gzh“学佛一定要听经”已经正式开始连载发布悟显法师讲经视频，《妙法莲华经今解》，《无量寿经》《菩萨戒正说》。弘扬大乘，正法久住，欢迎分享，功德无量。
妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
授学无学人记品第九
壬二 众起疑念
尔时、会中新发意菩萨八千人，咸作是念：我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘而诸声闻得如是决！
新发意、谓新发大乘心。此诸菩萨，意谓如上根舍利弗等诸大弟子，倘受如是决定之佛记，我等犹可无疑。乃今于未证无学之阿难，亦受如是决记，果以何因缘而获有此？此意但默存于念，并未明言，盖彼等亦非心存不信，特欲启如来之答，以显现阿难尊者之夙世因行与本地功德，并以明阿难现劫实为菩萨化现之声闻也。
壬二 佛为解说
尔时、世尊知诸菩萨心之所念而告之曰：“诸善男子！我与阿难等于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进，是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提；而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记”。
空王、谓第一义谛本来空寂，于诸空法能得自在也。此言佛之今世，与阿难在世俗亲谊上虽为弟兄，而在过去世，佛与阿难本于空王佛所同发大心。佛以常勤精进已登正觉，而阿难以常乐多闻且具有护持法藏教化菩萨之大愿，是以不即入涅槃。此正菩萨大悲功行，正应得如是决定成佛之记也。
壬四 阿难证说
阿难面于佛前，自闻授记国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍，如今所闻；亦识本愿。尔时阿难而说偈言：“世尊甚希有！令我念过去，无量诸佛法，如今日所闻。我今无复疑，安住于佛道，方便为侍者，护持诸佛法”。
阿难闻佛说示夙因，即时亦能忆念往劫所曾护持之诸佛法藏，与其护法之本愿。并证知今日为佛侍者，正为护法之方便，遂益安住于如是之佛道而无复有疑也。
#学佛一定要听经[超话]##一乘了义[超话]##楞严经白话直解##菩萨戒正说[超话]##无量寿经[超话]##华严[超话]##素的好[超话]##大乘定香精舍[超话]##传递环保正能量##祖国必须统一##疫情防控#
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妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
授学无学人记品第九
壬二 众起疑念
尔时、会中新发意菩萨八千人，咸作是念：我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘而诸声闻得如是决！
新发意、谓新发大乘心。此诸菩萨，意谓如上根舍利弗等诸大弟子，倘受如是决定之佛记，我等犹可无疑。乃今于未证无学之阿难，亦受如是决记，果以何因缘而获有此？此意但默存于念，并未明言，盖彼等亦非心存不信，特欲启如来之答，以显现阿难尊者之夙世因行与本地功德，并以明阿难现劫实为菩萨化现之声闻也。
壬二 佛为解说
尔时、世尊知诸菩萨心之所念而告之曰：“诸善男子！我与阿难等于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进，是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提；而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记”。
空王、谓第一义谛本来空寂，于诸空法能得自在也。此言佛之今世，与阿难在世俗亲谊上虽为弟兄，而在过去世，佛与阿难本于空王佛所同发大心。佛以常勤精进已登正觉，而阿难以常乐多闻且具有护持法藏教化菩萨之大愿，是以不即入涅槃。此正菩萨大悲功行，正应得如是决定成佛之记也。
壬四 阿难证说
阿难面于佛前，自闻授记国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍，如今所闻；亦识本愿。尔时阿难而说偈言：“世尊甚希有！令我念过去，无量诸佛法，如今日所闻。我今无复疑，安住于佛道，方便为侍者，护持诸佛法”。
阿难闻佛说示夙因，即时亦能忆念往劫所曾护持之诸佛法藏，与其护法之本愿。并证知今日为佛侍者，正为护法之方便，遂益安住于如是之佛道而无复有疑也。
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7
另外我们要注意，你不要
把波旬魔王看成是坏人明白吗，
他可是大善人。
他目的也是要让大家来成佛。
你别一听到歪魔邪道就认为是坏人，
不是这回事。 正因为他是大好人，
所以对我们的伤害，
比大恶人的伤害，
罪过还要大无量倍--
害得我们生生世世啊--
迷惑颠倒，而不能明白
"一心三藏"的道理。他不是好人，
他没有那么大的福报，
他怎么能飞到第六层天呢是不是。
一定要明白-- 恶人是上不了天的，
恶人只能在三恶道里。
8
【以是我定知 非是魔作佛
我堕疑网故】肯定了，
因为魔王他不可能讲"如来藏"的道理，
所以这肯定就不是魔来糊弄我。
所以把"如来藏的"道理作为是
叫作降魔杵；叫试金石；
还叫什么--照妖镜。
所以我们把"如来藏"的道理
搞明白至关重要。
如果在中阴身期间，
有些歪魔邪道来糊弄你，
你跟他一讲了以后呢，
不仅糊弄不了你，而且当下拜你为师
“你老人家行行好，把我们
一起带到极乐世界去”是不是。
就是起这个作用。
所以你明白"如来藏"的道理，
你到哪里都是块宝。
9
【以是我定知 非是魔作佛
我堕疑网故 谓是魔所为】。
【谓是魔所为】也是我的
一种迷惑颠倒，现在已经破除了。
【闻佛柔软音 深远甚微妙
演畅清净法 我心大欢喜
疑悔永已尽 安住实智中】。
这里的【实智】就是指
明白"一心三藏"道理，
是心态转移的这种智慧明白了，
这叫【实智】。在没有明白之前，
这个智慧在不在啊？
这叫"本智、根本智"，现在明白了。
10
所以没有明白之前就存在的
智慧叫"本智"，我现在明白了
叫【实智】。当这个智慧起用，
反过来观照世间一切的万法，
调整自己的心态，
这个时候 叫什么智啊？
这个时候就叫方便智。所以
方便智、真实智、根本智
是不是一个智慧啊？
方便智当下是不是实智？
当下是不是根本智？那根本智
当下是不是实智
是不是方便智？
11
那么【实智】当下也是
根本智、方便智是不是。
所以通过这种分别呢，
把我们的心由粗转细，
这叫开智慧。所以修，
一直是在心上下功夫，
在心上分别，
所以这就叫菩提果。
实际上也就是在解释
为什么说--
你明白深信"如来藏"的道理--
你成佛了是不是，
都是我们对自己来进行印证。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
7
另外我们要注意，你不要
把波旬魔王看成是坏人明白吗，
他可是大善人。
他目的也是要让大家来成佛。
你别一听到歪魔邪道就认为是坏人，
不是这回事。 正因为他是大好人，
所以对我们的伤害，
比大恶人的伤害，
罪过还要大无量倍--
害得我们生生世世啊--
迷惑颠倒，而不能明白
"一心三藏"的道理。他不是好人，
他没有那么大的福报，
他怎么能飞到第六层天呢是不是。
一定要明白-- 恶人是上不了天的，
恶人只能在三恶道里。
8
【以是我定知 非是魔作佛
我堕疑网故】肯定了，
因为魔王他不可能讲"如来藏"的道理，
所以这肯定就不是魔来糊弄我。
所以把"如来藏的"道理作为是
叫作降魔杵；叫试金石；
还叫什么--照妖镜。
所以我们把"如来藏"的道理
搞明白至关重要。
如果在中阴身期间，
有些歪魔邪道来糊弄你，
你跟他一讲了以后呢，
不仅糊弄不了你，而且当下拜你为师
“你老人家行行好，把我们
一起带到极乐世界去”是不是。
就是起这个作用。
所以你明白"如来藏"的道理，
你到哪里都是块宝。
9
【以是我定知 非是魔作佛
我堕疑网故 谓是魔所为】。
【谓是魔所为】也是我的
一种迷惑颠倒，现在已经破除了。
【闻佛柔软音 深远甚微妙
演畅清净法 我心大欢喜
疑悔永已尽 安住实智中】。
这里的【实智】就是指
明白"一心三藏"道理，
是心态转移的这种智慧明白了，
这叫【实智】。在没有明白之前，
这个智慧在不在啊？
这叫"本智、根本智"，现在明白了。
10
所以没有明白之前就存在的
智慧叫"本智"，我现在明白了
叫【实智】。当这个智慧起用，
反过来观照世间一切的万法，
调整自己的心态，
这个时候 叫什么智啊？
这个时候就叫方便智。所以
方便智、真实智、根本智
是不是一个智慧啊？
方便智当下是不是实智？
当下是不是根本智？那根本智
当下是不是实智
是不是方便智？
11
那么【实智】当下也是
根本智、方便智是不是。
所以通过这种分别呢，
把我们的心由粗转细，
这叫开智慧。所以修，
一直是在心上下功夫，
在心上分别，
所以这就叫菩提果。
实际上也就是在解释
为什么说--
你明白深信"如来藏"的道理--
你成佛了是不是，
都是我们对自己来进行印证。
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#人生如意[超话]# 6
所以禅宗的祖师讲--
恒河沙数的人都难有一个人把持。
仅仅是我们明白这个道理就好，
不是真正能成就的法门。
能成就是能成就啊，
恒河沙数的人有一个人能成就，
要掂量我们自己的这种根机。
这以此来衬托修圆顿大法殊胜性--
潇潇洒洒、自自在在、
不紧不张就成就。所以这个
波旬波旬呢，我们千万不要以为
就是天上的波旬飘飘荡荡下来。
很多的波旬都是在我们人中，
都是在我们人中啊。
讲法讲得夸夸其谈，要注意啊。
7
另外我们要注意，你不要
把波旬魔王看成是坏人明白吗，
他可是大善人。
他目的也是要让大家来成佛。
你别一听到歪魔邪道就认为是坏人，
不是这回事。 正因为他是大好人，
所以对我们的伤害，
比大恶人的伤害，
罪过还要大无量倍--
害得我们生生世世啊--
迷惑颠倒，而不能明白
"一心三藏"的道理。他不是好人，
他没有那么大的福报，
他怎么能飞到第六层天呢是不是。
一定要明白-- 恶人是上不了天的，
恶人只能在三恶道里。
8
【以是我定知 非是魔作佛
我堕疑网故】肯定了，
因为魔王他不可能讲"如来藏"的道理，
所以这肯定就不是魔来糊弄我。
所以把"如来藏的"道理作为是
叫作降魔杵；叫试金石；
还叫什么--照妖镜。
所以我们把"如来藏"的道理
搞明白至关重要。
如果在中阴身期间，
有些歪魔邪道来糊弄你，
你跟他一讲了以后呢，
不仅糊弄不了你，而且当下拜你为师
“你老人家行行好，把我们
一起带到极乐世界去”是不是。
就是起这个作用。
所以你明白"如来藏"的道理，
你到哪里都是块宝。
9
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我堕疑网故 谓是魔所为】。
【谓是魔所为】也是我的
一种迷惑颠倒，现在已经破除了。
【闻佛柔软音 深远甚微妙
演畅清净法 我心大欢喜
疑悔永已尽 安住实智中】。
这里的【实智】就是指
明白"一心三藏"道理，
是心态转移的这种智慧明白了，
这叫【实智】。在没有明白之前，
这个智慧在不在啊？
这叫"本智、根本智"，现在明白了。
10
所以没有明白之前就存在的
智慧叫"本智"，我现在明白了
叫【实智】。当这个智慧起用，
反过来观照世间一切的万法，
调整自己的心态，
这个时候 叫什么智啊？
这个时候就叫方便智。所以
方便智、真实智、根本智
是不是一个智慧啊？
方便智当下是不是实智？
当下是不是根本智？那根本智
当下是不是实智
是不是方便智？
11
那么【实智】当下也是
根本智、方便智是不是。
所以通过这种分别呢，
把我们的心由粗转细，
这叫开智慧。所以修，
一直是在心上下功夫，
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你成佛了是不是，
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所以禅宗的祖师讲--
恒河沙数的人都难有一个人把持。
仅仅是我们明白这个道理就好，
不是真正能成就的法门。
能成就是能成就啊，
恒河沙数的人有一个人能成就，
要掂量我们自己的这种根机。
这以此来衬托修圆顿大法殊胜性--
潇潇洒洒、自自在在、
不紧不张就成就。所以这个
波旬波旬呢，我们千万不要以为
就是天上的波旬飘飘荡荡下来。
很多的波旬都是在我们人中，
都是在我们人中啊。
讲法讲得夸夸其谈，要注意啊。
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他可是大善人。
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你到哪里都是块宝。
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【谓是魔所为】也是我的
一种迷惑颠倒，现在已经破除了。
【闻佛柔软音 深远甚微妙
演畅清净法 我心大欢喜
疑悔永已尽 安住实智中】。
这里的【实智】就是指
明白"一心三藏"道理，
是心态转移的这种智慧明白了，
这叫【实智】。在没有明白之前，
这个智慧在不在啊？
这叫"本智、根本智"，现在明白了。
10
所以没有明白之前就存在的
智慧叫"本智"，我现在明白了
叫【实智】。当这个智慧起用，
反过来观照世间一切的万法，
调整自己的心态，
这个时候 叫什么智啊？
这个时候就叫方便智。所以
方便智、真实智、根本智
是不是一个智慧啊？
方便智当下是不是实智？
当下是不是根本智？那根本智
当下是不是实智
是不是方便智？
11
那么【实智】当下也是
根本智、方便智是不是。
所以通过这种分别呢，
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一直是在心上下功夫，
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