天上星，长安客
在古代传说中，才识渊博、满腹经纶之人都是文曲星投生到人间的。在初见《长安客》这本书，第一下想到的是苏轼的那一句“人生如逆旅，我亦是行人”，而不负所望的在书中的每一个篇章的主角都将“长安”作为逆旅，不可抵抗地乘着命运这一艘小船在历史的长河里飘摇。
根据目录，暂且将《长安客》分为七幕独角戏。
第一幕，是唐玄宗。唐玄宗在经历过夺位的血腥洗礼以后决定一扫前朝勾心斗角之风，改为兄友弟恭，父慈子孝之氛围，但是皇室之中对权力的追逐是不会容许父子、夫妻之间有长久温情。上天很快就给了唐玄宗一次“倾国”的考验，即安史之乱。他仓皇出逃，并且在马嵬坡失去他的宠妃，不久，他又失去了权利。忠孝仁厚的太子变成虎视眈眈之徒，在他回宫路上将他近卫扈从一并撤去，他成了彻彻底底的“孤家寡人”。唐玄宗的专权和其下营造的温情面纱在皇位和权力的渴望面前，显得不堪一击。
第二幕，是王维。这位田园诗派、爱好山水的诗人原非一开始就钟情于此，谁能想象“画中有诗，诗中有画”的王维也有乔装打扮，佯作优伶，吟唱自己的诗作，只为能得到玉真公主的青眼，借此扶摇直上，名噪一时。他对名利的企图以失败告终。也只有在渴望，尝试，失败以后，才有资格去说释然。
第二幕，是杜甫。在通常印象中，他的诗作是“沉郁顿挫”的。但很少有人一生下来，就是满肚子的怨气的，此中必然是经历过一番曲折的。《长安客》里的杜甫像是一个失意的中年人，他关心一家老小的温饱，关心自己职位高低。一场动乱，令他非但把目光集中于自身，还望向了别人。杜甫从凤凰变沙鸥，开始切身感受生活带来的苦难，并对他人的痛苦感同身受。他将痛苦书写成诗句，发出黄钟毁弃瓦釜雷鸣之音。
第三幕，是李白。年轻时候的李白也有一番求名逐利之心，只是他没有从科举入手，求取功名，这一部分值得审视，尤其是关于他出身和浪迹的经历。在书中，作者认为李白祖上有罪，故而他没有走科举一路。另外，李白有游侠之风，极有可能杀过人，从他的诗句中也能看出。后世称他是醉酒捞月，失足落水而亡，如今看来却不是十分可信。更大的概率是一生的颠沛流离和嗜好饮酒，致使重病离世。
第四幕，是柳宗元和刘禹锡。那位写出“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的诗人不是无病呻吟，而是在发出他生命最后一段有力的旋律。柳、刘之交着实让人艳羡，顾惜对方母亲年老体弱，而自愿到更远的蛮荒之地。名为上任，实为流放，他们患难之中见真情。
第五幕，是白居易。不须多说，这一位有“江州司马青衫湿”等句的诗人也是在人世间翻过跟头的。他的文风平实自然，人却不是一般平淡。白居易才能并茂，但他的心中常有一股郁郁累累之风，就好像那一丛黄芦苦竹。在他的眼中，能看到“天涯沦落人”的痛苦，自然也不关心“相逢何必曾相识”了。
第六幕，是李商隐。李商隐的诗句迷离，用典颇多，而以那一首《无题》最为出名。作为皇帝们的男人们死后，必然是彪炳其功勋，哪怕是没有卓越功绩，也要夸几句品德仁厚，至孝淳朴。而武则天却留下了一块无字碑。李商隐的《无题》与这无字碑有些相似，也更像他命运的写照，陷于权力的斗争之中。他是黑是白，已然混淆，只能留给后人评说了。
第七幕，是圆仁。圆仁作为一个从日本渡海而来的僧人，仰慕的开元之时文化交流，互通有无，可是他恰逢毁寺逐僧的时期，忙忙如丧家之狗，急急如漏网之鱼，连栖身之所也没有，最后只好打道回府。
从天宝后期讲到了天祐末，王朝盛衰之事与“诗家”息息相关。他们无一个不是对高位有向往之心，人生际遇却各不相同。以圆仁作为结束，像是以旁观者的角度看一个王朝盛大的落幕，那些在戏台上腾挪转移，饰演各色良莠美丑行当的诗人们皆如落在凡间为客的文曲星，一偿宿怨，历劫返回天上去了。
翻了一下作者参考的书目有一百五十多条，从参考书目的数量未必能看出一本书的优劣，但是至少能看出一位写作者的态度。这一段“比起坚定不移地相信某一种记录如同科学一样准确客观，更能够去思考谁记录下这段历史，它为什么被如此讲述。当发现对同一个事件截然不同的记述时，比起快速地判断真伪，更关心为什么”深得我心。历史的浪涛之外还有更多亟待思考之处。
在古代传说中，才识渊博、满腹经纶之人都是文曲星投生到人间的。在初见《长安客》这本书，第一下想到的是苏轼的那一句“人生如逆旅，我亦是行人”，而不负所望的在书中的每一个篇章的主角都将“长安”作为逆旅，不可抵抗地乘着命运这一艘小船在历史的长河里飘摇。
根据目录，暂且将《长安客》分为七幕独角戏。
第一幕，是唐玄宗。唐玄宗在经历过夺位的血腥洗礼以后决定一扫前朝勾心斗角之风，改为兄友弟恭，父慈子孝之氛围，但是皇室之中对权力的追逐是不会容许父子、夫妻之间有长久温情。上天很快就给了唐玄宗一次“倾国”的考验，即安史之乱。他仓皇出逃，并且在马嵬坡失去他的宠妃，不久，他又失去了权利。忠孝仁厚的太子变成虎视眈眈之徒，在他回宫路上将他近卫扈从一并撤去，他成了彻彻底底的“孤家寡人”。唐玄宗的专权和其下营造的温情面纱在皇位和权力的渴望面前，显得不堪一击。
第二幕，是王维。这位田园诗派、爱好山水的诗人原非一开始就钟情于此，谁能想象“画中有诗，诗中有画”的王维也有乔装打扮，佯作优伶，吟唱自己的诗作，只为能得到玉真公主的青眼，借此扶摇直上，名噪一时。他对名利的企图以失败告终。也只有在渴望，尝试，失败以后，才有资格去说释然。
第二幕，是杜甫。在通常印象中，他的诗作是“沉郁顿挫”的。但很少有人一生下来，就是满肚子的怨气的，此中必然是经历过一番曲折的。《长安客》里的杜甫像是一个失意的中年人，他关心一家老小的温饱，关心自己职位高低。一场动乱，令他非但把目光集中于自身，还望向了别人。杜甫从凤凰变沙鸥，开始切身感受生活带来的苦难，并对他人的痛苦感同身受。他将痛苦书写成诗句，发出黄钟毁弃瓦釜雷鸣之音。
第三幕，是李白。年轻时候的李白也有一番求名逐利之心，只是他没有从科举入手，求取功名，这一部分值得审视，尤其是关于他出身和浪迹的经历。在书中，作者认为李白祖上有罪，故而他没有走科举一路。另外，李白有游侠之风，极有可能杀过人，从他的诗句中也能看出。后世称他是醉酒捞月，失足落水而亡，如今看来却不是十分可信。更大的概率是一生的颠沛流离和嗜好饮酒，致使重病离世。
第四幕，是柳宗元和刘禹锡。那位写出“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的诗人不是无病呻吟，而是在发出他生命最后一段有力的旋律。柳、刘之交着实让人艳羡，顾惜对方母亲年老体弱，而自愿到更远的蛮荒之地。名为上任，实为流放，他们患难之中见真情。
第五幕，是白居易。不须多说，这一位有“江州司马青衫湿”等句的诗人也是在人世间翻过跟头的。他的文风平实自然，人却不是一般平淡。白居易才能并茂，但他的心中常有一股郁郁累累之风，就好像那一丛黄芦苦竹。在他的眼中，能看到“天涯沦落人”的痛苦，自然也不关心“相逢何必曾相识”了。
第六幕，是李商隐。李商隐的诗句迷离，用典颇多，而以那一首《无题》最为出名。作为皇帝们的男人们死后，必然是彪炳其功勋，哪怕是没有卓越功绩，也要夸几句品德仁厚，至孝淳朴。而武则天却留下了一块无字碑。李商隐的《无题》与这无字碑有些相似，也更像他命运的写照，陷于权力的斗争之中。他是黑是白，已然混淆，只能留给后人评说了。
第七幕，是圆仁。圆仁作为一个从日本渡海而来的僧人，仰慕的开元之时文化交流，互通有无，可是他恰逢毁寺逐僧的时期，忙忙如丧家之狗，急急如漏网之鱼，连栖身之所也没有，最后只好打道回府。
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【“云上”盛会 “云上”传播──第四届世界智能大会“云端”唱响好声音】渤海之滨、海河之畔，智者“云”集，灵思泉涌。
第四届世界智能大会是新冠肺炎疫情暴发以来，我国举办的首次世界级重要盛会。如何既对冲疫情影响，又如期举办大会？天津以互联网思维破“后疫情时代”之题，用智能手段办世界智能大会，云开幕式暨主题峰会、云平行论坛、云闭幕式、云智能科技展、云赛事及云智能体验活动……一系列“云”端办会，打破时间、空间、地域限制，以更宽更广的交流平台，让更多人见证世界智能大会的精彩瞬间。
“云上”盛会，“云上”传播。天津以网络报道玩转“云端”大会，用网络手段体现“智能”科技，迅速掀起一股“云上”智能风。
云端直播 智能加持创新体验
智者察势而为，勇者乘势而进。新一轮智能科技浪潮和产业革命正在为智能科技发展带来新的历史性机遇。未来已来，人工智能如何改变生活，智能时代，百姓如何做好准备？整场“云上盛会”，业界“大咖”云集，前沿话题纷呈，新锐观点迭出。
那么，如何让中外网友“万里同天”共襄盛会，与“大咖”共话智能新时代与新机遇？28家重点网络媒体，包括人民日报新媒体中心（客户端）、人民网、新华网、光明网、中国经济网、央广网等中央新闻网站和新媒体，新浪、网易、今日头条、搜狐、腾讯、凤凰网等主要商业网站，津云、津滨网等属地网站及北京时间、界面新闻等外省市新媒体；抖音短视频、快手短视频、火山小视频、一直播等12家全国具有突出影响力的网络直播平台，对本届世界智能大会开幕式暨主题峰会、闭幕式进行全程实时直播。
直播矩阵网络媒体在首屏首页推出专区，增加曝光量、浏览量，提升宣传力度，展示了中国智能科技蓬勃发展的良好态势、国际领域智能科技合作的潜力空间以及“天津智港”的巨大影响力。截至6月24日18时，两场直播同时最高在线人数累计达1.04亿，总浏览量累计达7.05亿。
全国40家网络媒体、直播平台同步全覆盖宣传在全国首开先河，“权威网络媒体+重点直播平台”，为现场和全球远程听众献上了关于智能科技的思想盛宴，宣传效果呈几何级数递增。
“云上”直播让广大网友纷纷点赞。网友“CaCO3”说：“云上办会，网上直播，是一种智能加持的创新体验，让更多人参与进来，让我们了解更多新技术，点赞。”网友“小小鱼”说：“全新的办会方式，给大家呈现出一种全新的参会体验。”
网络宣传 擦亮天津智能招牌
Vlog、短视频、H5、漫画长图……本届智能大会还聚集人民网、新华网、光明网、央广网、中国日报网、中国网、中国台湾网、环球网、未来网等23家中央新闻网站，以科技感、智能化、云端化方式推出原创报道，全国230余家重点新闻网站和主要商业网站平台在PC端、移动端显著位置转载刊发，让世界智能大会全网刷屏，进一步叫响了天津的智能招牌。
“云”端览盛景，世界智能大会看点十足。人民日报客户端刊发文章《第四届世界智能大会“云”启幕 科技展7×24小时不打烊》，图文并茂还原云开幕式暨主题峰会及“云智能科技展”现场情况。人民网刊发《共商智慧 共历云端 中国与世界共绘智能发展新图景》，报道创新引领、人工智能发展“乘风破浪”，智慧赋能、“新基建”为发展注入强大数字动力，生态共建、中国向世界发出智能合作邀约等情况。新华网刊发原创视频《云端逛智能科技展 足不出户体验“黑科技”》，展现众多“黑科技”盛装亮相“云智能科技展”。中国经济网刊发《国家电网公司“云”展厅亮相智能大会 “云端漫步”看电力前沿科技》，报道电力的带电作业机器人等前沿科技。中国青年网、未来网、国际在线、中青在线、中新经纬、中国台湾网等相继刊发《第四届世界智能大会在津开幕》，细致展现大会情况及“云上”办会的全新呈现模式。未来网发布原创稿件《第四届世界智能大会在天津举办 人工智能赋能产业发展 业务众包助力大学生灵活就业》，报道天津以智能科技产业为主攻方向，打造智能天津港的目标，持续壮大智能科技产业，引育智能科技人才，全力打造智能科技的创新之城，智能产业的赋能之城，智能发展的生态之城。
“后疫情时代”如何让人工智能助力“抗疫”、造福人类？光明网刊发《人工智能正在这样影响我们生活，你感受到了吗》，从智能生活、智能办公、智能城市、智能家居等方面，带着读者一图速览“后疫情时代”人工智能带来的变化。央视网在第四届世界智能大会专栏刊发文章《机器人电话家访辅助问诊 人工智能硬核助力抗疫》，报道人工智能赋能技术和赋能产品，在疫情防控、药物研发、疾病诊治、民生保障等诸多方面发挥了积极的作用。中国新闻网刊发《中外科技“大咖”支招疫情防控：让人工智能造福社会》，报道中外科技“大咖”支招献策，聚焦“后疫情时代”对智能科技的再认识。
大会期间，三大运营商面向全天津1700万用户发出公益宣传倡议短信，以便捷化、高效化手段进行全覆盖式宣传推广。围绕大会主题，“四海声评”网络评论大赛面向网评爱好者征集网评作品，截至目前，共收到《有“云”津门来相会 勇“网”直前开新局》《“云”起当时 “智·惠”生活》等各类原创作品50余部，“网事津评”公众号同步上线“第四届智能大会”专栏，全方位、多角度阐释了网友对人工智能发展的理解和期许。
……
一篇篇报道，让大家足不出户“云端”参会。截至6月24日18时，第四届世界智能大会全网相关稿件90309篇，稿件总浏览量超过10.36亿。
国际传播 向世界讲好天津故事
第四届世界智能大会踏“云”而来，如何实现“云上津门，智慧天下”？
为深化国际传播，使本届大会真正成为“世界”智能大会，新华网、中国日报网、环球网、中国网、国际在线等媒体的脸谱、推特、海外平台上推出全英文报道稿件，制作原创中英双语短视频作品，做好全球推广传播，进一步提升天津国际影响力。
新华网刊发系列原创英文稿件，报道大会详细情况，讲述人工智能领域在疫情大考中的突出表现。中国日报网运用海外传播正能量的报道优势，实现海外传播全平台发布；针对在天津生活的外籍人士，在ITianjin双语微信账号、天津故事双语网站上推送大会开闭幕式及主峰会宣传亮点，不断提升世界智能大会的国际影响力和关注度。
中国日报网、环球网、国际在线等借助国际化传播平台进行全球直播。未来电视还在国际知名视频网站YouTube越南语、阿拉伯语、西班牙语、泰语等多语种频道首页上线世界智能大会专题片，向全球受众传递世界智能大会的精彩盛况。
……
拥抱智能时代，期待更多天津“云端”好声音！https://t.cn/A6LR4r19
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#龙腾南阳# 【“南水北调”南阳大考古：点亮“文明在宛”的南阳之光】南水北调中线工程的建成通水，使南北共饮一江水成为现实；
因这个世纪工程，这块神秘的土地成为中国考古史上永远被铭记的地方；
60年，上百支考古队，十几万件文物，见证了南阳历史的辉煌与璀璨，留下一部文化编年史……
2014年12月12日，历时11年建设的南水北调中线工程正式通水。5年来，丹江口水库为京津人民送去了一渠清泉，在这甘甜的泉水中，不仅饱含着库区移民“舍小家，顾大家”的无私奉献，也见证着文物工作者抢救保护文化遗产的呕心沥血……
南水北调中线工程首起我市陶岔渠首，向北纵穿南阳盆地，途经平顶山等8市32个县区。总干渠全长1267公里，其中河南境内约占总长度的60％，涉及各级各类文物点350多处。有专家将南水北调工程沿线涉及的文物，比作一部详尽记载中华民族起源和发展的巨型编年史。而南阳，作为南水北调中线工程库区和渠首所在地，文物保护工作最为繁重，文物保护成果也最为丰富，考古发掘项目和出土文物数量，接近整个中线工程总量的一半。每一件文物、每一处遗址遗存，都记载着楚文化的博大精深，展现着中华民族文明的源远流长，也唤醒世人对古代文明的记忆……
60年考古
十几万件文物见证辉煌华夏文明
丹江，发源于秦岭地区的凤凰山南麓，向东南流经陕西省商州、丹凤县等地入淅川县境，至湖北省的均县镇与汉水汇合注入丹江口水库。443公里长的丹江造就了丹江口水库库区辉煌灿烂的中原文化。丹江口库区地处秦岭－淮河南北气候分界线一带，附近众多河谷阶地、河漫滩地和冲积平原，土地肥沃，物产丰富，气候温和，宜于农作。早在石器时代，我们的祖先就在这里劳作、生息。丹江后靠商洛险地，前可窥荆、襄一带，东北可下宛、洛，易守难攻，是兵家必争之地。周代以来，楚族在丹江流域兴起，在丹江流域建都丹阳，后逐渐发展为雄踞江淮、问鼎中原的春秋五霸、战国七雄之一的泱泱大国……
1952年，南水北调的宏伟设想被第一次提出。1953年，北京的考古专家在淅川丹江源头附近进行考古发掘，为丹江口水库建设做前期铺垫，拉开了丹江口库区淅川区域文物保护大幕，数年间抢救发掘文物近5万件。1958年，丹江口水库开始建设，15年间文物工作者仅在淅川区域就发掘各个时期墓葬900多座，出土文物2万多件。1974年，丹江口水库蓄水，不断有古墓被库水冲出，文物工作者“发现一座、抢救一座”，20年发掘古墓近百座。1995年，为配合南水北调工程建设，长江水利委员会对丹江口水库大坝加高工程淅川淹没区进行了前期文物调查，并分别于1998年、2003年组织相关部门专家进行论证、复查。2003年至2004年，国家文物局对淅川丹江口库区淹没线（海拔172米）以下区域进行文物普查，共统计文物点169处，确认有价值的文物发掘点116处，其中古生物与古人类遗存37处，包括第三纪化石点、旧石器时代文化遗址等；新石器时代及其以后的古文化遗址34处，包含新石器时代、先秦和秦汉以后等不同时期的文化遗存；古墓群87处，分别属于先秦、秦汉以后至明清等不同历史时期；地面文物11处，包括庙宇、民居、桥梁和碑刻等。2005年，国家文物局正式启动丹江口库区文物抢救性发掘工程，来自中国科学院、中国社会科学院、北京大学等科研机构和大专院校的数百名考古专家，组成近百支考古队云集淅川，开始了争分夺秒的文物发掘工作。
伴随着丹江口水库的建设和南水北调中线工程的规划与实施，文物工作者在这里前后进行了历时60年的考古发掘，累计投入考古专家数千人，参与的考古队达上百支，遗址、墓葬等遗存涉及新旧石器、春秋战国、秦、汉、唐、宋、明、清等众多时（朝）代，出土文物累计十余万件，发掘的众多古墓、遗迹、城址，及出土的珍贵文物数量之巨大，在中国考古学史上占有重要的地位，其中的一批珍贵文物更是改写了中华文明史的记载，也充分展示了南阳作为文物考古大市的学术地位。文物专家徐光冀曾指出，丹江口库区文物的发掘，对研究黄河文明与长江文明过渡区域的古文化地域特点、中原古代文明，探究楚文化渊源及发展等具有重要的学术价值。
一处处遗址
串起“文明在宛”的南阳原史
从文明之光到传播火种，南阳先民在与大自然的斗争中不断前行，不断开启着人类历史的文明旅程。他们的足迹汇聚成一种历史的力量，不断推动着人类发展进程、华夏文明的源起，形成一种多元一体的文明体系。这种强大的凝聚力和内部活力，使南阳成为华夏文明的肇始地与引领者。
从狩猎采集走向农业定居，从环壕聚落到5000年前的古城，在丹江口库区淅川区域考古发现发掘中，旧石器时代和新石器时代遗存，为“南阳原史 文明之光”提供了重要的实物例证。
30万年来，人类由狩猎采集走向农业定居。丹江口库区发掘出旧石器时代点20余处，主要有坑南遗址、东岗遗址、梁家岗遗址、双河狮子岗等。
2010年以来，中国科学院考古队在淅川县马蹬镇坑南村村南河湾地带进行考古发掘，发现一批石磨盘、研磨球、燧石制品。器类以刮削器和砍砸器居多，还有凹刮器、尖状器、锥钻等，总数达8000余件。除石器外还发现部分陶器残片。
双河－狮子岗旧石器地点有旧石器时代晚期文化遗存，也有旧石器时代中期文化遗存。在这里，不仅发现了颇富北方色彩的小石器系统，同时又发现了有南方典型特征的陡刃砾石系统。这些出土文物为研究旧石器时代南北方文化的交流提供了新的实物资料，并对了解当时人类如何利用自然环境谋生，自然环境又如何影响和制约人类社会的发展具有重要学术价值。
博山旧石器地点，可谓打制石器工艺的时代巅峰。这处遗址点出土了大量石制品，其中，个别石制品采用了磨制工艺，或是与骨头、木头等组合成复合工具使用，尤其是发现精致规整的细石核、细石叶，代表了打制石器的巅峰水平。对进一步解释北方地区旧石器晚期以石叶为代表的石器工艺、发展水平及细石器工业的起源等都具有十分重要的学术意义。
从旧石器时代到新石器时代，从仰韶文化、龙山文化到屈家岭文化、石家河文化，从大量的房基、墓葬到环壕、城址，人们在这里繁衍生息，从未间断。
龙山岗仰韶时代晚期城址是长江中游发现的众多城址之中始建年代较早、位置最靠北的一座，也是汉水中上游发现的唯一一座新石器时代城址。其所处的丹江下游为南北两大史前文化系统的交会地带，对探讨该地域新石器时代各阶段聚落形态变迁及演变规律，认识南北文化中介地带的文化面貌和性质，都有着极其重要的学术价值。
沟湾新石器遗址的发掘与研究，对探讨汉水中游地区史前文化发展序列、不同文化的分期与年代、不同时期的聚落布局及其演变规律、不同文化的交流与融合以及人与自然的关系，揭示该区域社会复杂化进程等一系列问题，都具有极其重要的学术意义；下王岗遗址，对研究豫西南新石器时代文化和楚源探索有重要价值；姚河遗址，开辟了刀类生产工具规模化生产的新尝试……
一处处散落在丹江口库区淅川区域的新、旧石器时代遗址（点），犹如一颗颗闪烁的珍珠，串起人类原始文明起源的南阳先声。
一件件国宝
默默地讲述着“楚地文明”
2500年前，楚文化似一颗璀璨的明星，闪耀在中原大地上，它折射出神秘而美丽的光晕，透出丝丝灵气，哺育和鼓励了一代代楚地人，使其生生不息，奋斗不止，在时空的流转中创造出惊世的文明。
1978年，河南省文物部门开始对下寺楚国贵族墓葬群进行发掘，出土了青铜礼器、乐器、车马器、兵器、生产工具、玉饰、骨器、料器等器物6000余件，其中包括王子午鼎、云纹铜禁和王孙诰编钟等国之重器。下寺楚墓的发掘，轰动了全国，是楚文化考古上的重大发现。
和尚岭楚墓出土的克黄升鼎、曾太师奠鼎、卷云纹填漆鼎、鸟嘴兽纹鼎、画像铜壶、仲姬敦、镇墓兽座等，都属于文物精品。尤其是克黄升鼎，造型古朴，是目前发现最早的楚式升鼎，可作为春秋中期楚式升鼎的标型器；卷云纹填漆鼎，在阴刻细线卷云纹等纹饰内填满黑漆，并打磨光亮，这种工艺十分少见；画像铜壶器表饰满铸造时镶嵌上去的七层红铜画像，每层又分数组，既有展翅欲飞的凤鸟，头上有角、双手似翼的仙人，还有凶猛的老虎，奔跑的山羊等，整个画像布局严谨，左右对称，栩栩如生。
在徐家岭楚墓众多的遗物中，以青铜鼓架——神兽、画像敦和许多带铭文的青铜器最为重要。尤其是一对铜神兽，头上六龙探首，分向不同方向，张口，吐舌，颈、身、尾为虎的造型，龟足。兽身脊背正中铸一方座，座上又有一怪兽作直身欲搏状。其口内更衔一龙，头上有三个角，吐舌，躬身。神兽身上镶嵌绿松石，组成飞龙、凤鸟、虎及涡纹图案。神兽造型别致，制作精美，实乃罕世精品。在和尚岭、徐家岭楚墓中还出土有3套铜钮钟和3套铜镈钟，其中和尚岭M2出土的钮钟和镈钟上有纪年铭文。这些为音乐史的研究也提供了珍贵资料。
2006年，南阳市文物考古研究所再次对淅川徐家岭楚墓进行考古发掘。共清理3座楚国贵族墓。其中一“甲”字形墓葬，葬具为一椁重棺。两具殉人分别葬在陪葬棺内；随葬品有青铜器、玉石器、木器、骨器、陶器和铅器等，铜礼器组合基本完整。其中1件小口鼎铸有49字，涉及岁星纪年。根据岁星纪年推算鼎的铸造年代为公元前507年，证实了楚国在春秋时期用岁星纪年的事实，这是我国发现的唯一一件有岁星纪年的实物，具有极为重要的价值。
一座座楚墓的发掘，一件件稀世珍品的出土，让这片土地充满了楚风的神秘魅力。仅2006年以来，考古部门在丹江口库区就发掘了数千座楚墓，如徐家岭楚墓、东沟长岭楚墓、吉岗楚墓、大石头山楚墓、毛坪楚墓、裴岭楚墓、熊家岭楚墓、郭庄楚墓、马川楚墓等，出土了大量精美的文物，为豫西南地区楚文化研究提供了实物资料，亦为楚都丹阳淅川说提供了有力佐证。
一座座古墓
解开西周鄂国“历史悬案”
鄂国是我国历史上的一个重要方国。夏商时鄂国为诸侯国，十分强大。商末，鄂侯在朝中为大臣，与西伯侯姬昌、九侯并列为“三公”，颇具声望和实力。当时的鄂国，位于黄河以北。商末，鄂侯劝谏被纣王杀害。此后，西周中晚期至春秋早期，鄂国史书记载缺失，成为史学悬案。
西周晚期到春秋早期的鄂国研究，在学术界一直是个难题，“夏饷铺考古”为此提供了突破依据——从夏饷铺鄂国贵族墓葬群的发现与发掘看，西周晚期到春秋早期鄂国并未消亡，而是存在于南阳，且具有一定的实力和影响。可以说，“夏饷铺考古”改变了史学界对鄂国历史变迁的传统认知与判定，引起国内众多知名考古专家密切关注。不少专家认为，“夏饷铺考古”有着重大的史学和社会价值，是南阳乃至河南考古史上一次极为重要的发现。
夏饷铺墓葬群位于南阳城乡一体化示范区新店乡夏饷铺村北1公里处的南水北调干渠中，历史上属于文物集中区，夏饷铺遗址、襄汉漕渠就在附近。文物部门在此勘探出属于西周至春秋早期的古墓葬20座。
“夏饷铺考古”共出土各类文物500多件（套），部分文物保存完整，意义重大，弥足珍贵。6号墓出土的铜方彝，是一件不可多得的精品，在南阳考古史上是首次发现。该墓葬中还出土3件保存完整、带有约1米长木柄的铜戈，在南阳考古史上也是首次发现，填补了南阳考古空白；1号墓出土的7件铜鼎形状一样、纹饰一致、大小不一，是典型周代侯级贵族的列鼎，其中6件铜鼎上有“鄂侯夫人”的铭文，该墓葬出土的铜簋、铜鬲上的铭文也为“鄂侯夫人”，十分珍贵；5号墓中发现了两件铜簠和两件铜鬲，上有“鄂姜”铭文；6号墓中发现一套6件的铜编钟，上有“鄂侯作”铭文……大批鄂国青铜器等珍贵文物的出土，改变了史学界对鄂国历史变迁的传统认知，同时也改变了史学界对鄂国历史的传统判定。
2013年，“夏饷铺考古”入选河南省五大考古新发现。之后，又入围全国十大考古新发现终评，虽最终未能入选“十大考古”，但考古界还是给予它极高的评价。之后，央视10套人文历史与自然地理类栏目《探索·发现》抵宛，聚焦“夏饷铺考古”之古鄂国传奇，拍摄成一部长约40分钟的纪录片。
南水北调中线工程的建设，一座水库的建成，不仅造福沿线百姓、为京津人民送去一渠清泉，同时，也为中国文化作出了重大贡献。出土国宝之多之珍贵，这里不再一一赘述。已出土的十余万件文物，记录着楚文化的辉煌，彰显着南阳历史文化的灿烂，中华古代文明的源远流长……
因这个世纪工程，这块神秘的土地成为中国考古史上永远被铭记的地方；
60年，上百支考古队，十几万件文物，见证了南阳历史的辉煌与璀璨，留下一部文化编年史……
2014年12月12日，历时11年建设的南水北调中线工程正式通水。5年来，丹江口水库为京津人民送去了一渠清泉，在这甘甜的泉水中，不仅饱含着库区移民“舍小家，顾大家”的无私奉献，也见证着文物工作者抢救保护文化遗产的呕心沥血……
南水北调中线工程首起我市陶岔渠首，向北纵穿南阳盆地，途经平顶山等8市32个县区。总干渠全长1267公里，其中河南境内约占总长度的60％，涉及各级各类文物点350多处。有专家将南水北调工程沿线涉及的文物，比作一部详尽记载中华民族起源和发展的巨型编年史。而南阳，作为南水北调中线工程库区和渠首所在地，文物保护工作最为繁重，文物保护成果也最为丰富，考古发掘项目和出土文物数量，接近整个中线工程总量的一半。每一件文物、每一处遗址遗存，都记载着楚文化的博大精深，展现着中华民族文明的源远流长，也唤醒世人对古代文明的记忆……
60年考古
十几万件文物见证辉煌华夏文明
丹江，发源于秦岭地区的凤凰山南麓，向东南流经陕西省商州、丹凤县等地入淅川县境，至湖北省的均县镇与汉水汇合注入丹江口水库。443公里长的丹江造就了丹江口水库库区辉煌灿烂的中原文化。丹江口库区地处秦岭－淮河南北气候分界线一带，附近众多河谷阶地、河漫滩地和冲积平原，土地肥沃，物产丰富，气候温和，宜于农作。早在石器时代，我们的祖先就在这里劳作、生息。丹江后靠商洛险地，前可窥荆、襄一带，东北可下宛、洛，易守难攻，是兵家必争之地。周代以来，楚族在丹江流域兴起，在丹江流域建都丹阳，后逐渐发展为雄踞江淮、问鼎中原的春秋五霸、战国七雄之一的泱泱大国……
1952年，南水北调的宏伟设想被第一次提出。1953年，北京的考古专家在淅川丹江源头附近进行考古发掘，为丹江口水库建设做前期铺垫，拉开了丹江口库区淅川区域文物保护大幕，数年间抢救发掘文物近5万件。1958年，丹江口水库开始建设，15年间文物工作者仅在淅川区域就发掘各个时期墓葬900多座，出土文物2万多件。1974年，丹江口水库蓄水，不断有古墓被库水冲出，文物工作者“发现一座、抢救一座”，20年发掘古墓近百座。1995年，为配合南水北调工程建设，长江水利委员会对丹江口水库大坝加高工程淅川淹没区进行了前期文物调查，并分别于1998年、2003年组织相关部门专家进行论证、复查。2003年至2004年，国家文物局对淅川丹江口库区淹没线（海拔172米）以下区域进行文物普查，共统计文物点169处，确认有价值的文物发掘点116处，其中古生物与古人类遗存37处，包括第三纪化石点、旧石器时代文化遗址等；新石器时代及其以后的古文化遗址34处，包含新石器时代、先秦和秦汉以后等不同时期的文化遗存；古墓群87处，分别属于先秦、秦汉以后至明清等不同历史时期；地面文物11处，包括庙宇、民居、桥梁和碑刻等。2005年，国家文物局正式启动丹江口库区文物抢救性发掘工程，来自中国科学院、中国社会科学院、北京大学等科研机构和大专院校的数百名考古专家，组成近百支考古队云集淅川，开始了争分夺秒的文物发掘工作。
伴随着丹江口水库的建设和南水北调中线工程的规划与实施，文物工作者在这里前后进行了历时60年的考古发掘，累计投入考古专家数千人，参与的考古队达上百支，遗址、墓葬等遗存涉及新旧石器、春秋战国、秦、汉、唐、宋、明、清等众多时（朝）代，出土文物累计十余万件，发掘的众多古墓、遗迹、城址，及出土的珍贵文物数量之巨大，在中国考古学史上占有重要的地位，其中的一批珍贵文物更是改写了中华文明史的记载，也充分展示了南阳作为文物考古大市的学术地位。文物专家徐光冀曾指出，丹江口库区文物的发掘，对研究黄河文明与长江文明过渡区域的古文化地域特点、中原古代文明，探究楚文化渊源及发展等具有重要的学术价值。
一处处遗址
串起“文明在宛”的南阳原史
从文明之光到传播火种，南阳先民在与大自然的斗争中不断前行，不断开启着人类历史的文明旅程。他们的足迹汇聚成一种历史的力量，不断推动着人类发展进程、华夏文明的源起，形成一种多元一体的文明体系。这种强大的凝聚力和内部活力，使南阳成为华夏文明的肇始地与引领者。
从狩猎采集走向农业定居，从环壕聚落到5000年前的古城，在丹江口库区淅川区域考古发现发掘中，旧石器时代和新石器时代遗存，为“南阳原史 文明之光”提供了重要的实物例证。
30万年来，人类由狩猎采集走向农业定居。丹江口库区发掘出旧石器时代点20余处，主要有坑南遗址、东岗遗址、梁家岗遗址、双河狮子岗等。
2010年以来，中国科学院考古队在淅川县马蹬镇坑南村村南河湾地带进行考古发掘，发现一批石磨盘、研磨球、燧石制品。器类以刮削器和砍砸器居多，还有凹刮器、尖状器、锥钻等，总数达8000余件。除石器外还发现部分陶器残片。
双河－狮子岗旧石器地点有旧石器时代晚期文化遗存，也有旧石器时代中期文化遗存。在这里，不仅发现了颇富北方色彩的小石器系统，同时又发现了有南方典型特征的陡刃砾石系统。这些出土文物为研究旧石器时代南北方文化的交流提供了新的实物资料，并对了解当时人类如何利用自然环境谋生，自然环境又如何影响和制约人类社会的发展具有重要学术价值。
博山旧石器地点，可谓打制石器工艺的时代巅峰。这处遗址点出土了大量石制品，其中，个别石制品采用了磨制工艺，或是与骨头、木头等组合成复合工具使用，尤其是发现精致规整的细石核、细石叶，代表了打制石器的巅峰水平。对进一步解释北方地区旧石器晚期以石叶为代表的石器工艺、发展水平及细石器工业的起源等都具有十分重要的学术意义。
从旧石器时代到新石器时代，从仰韶文化、龙山文化到屈家岭文化、石家河文化，从大量的房基、墓葬到环壕、城址，人们在这里繁衍生息，从未间断。
龙山岗仰韶时代晚期城址是长江中游发现的众多城址之中始建年代较早、位置最靠北的一座，也是汉水中上游发现的唯一一座新石器时代城址。其所处的丹江下游为南北两大史前文化系统的交会地带，对探讨该地域新石器时代各阶段聚落形态变迁及演变规律，认识南北文化中介地带的文化面貌和性质，都有着极其重要的学术价值。
沟湾新石器遗址的发掘与研究，对探讨汉水中游地区史前文化发展序列、不同文化的分期与年代、不同时期的聚落布局及其演变规律、不同文化的交流与融合以及人与自然的关系，揭示该区域社会复杂化进程等一系列问题，都具有极其重要的学术意义；下王岗遗址，对研究豫西南新石器时代文化和楚源探索有重要价值；姚河遗址，开辟了刀类生产工具规模化生产的新尝试……
一处处散落在丹江口库区淅川区域的新、旧石器时代遗址（点），犹如一颗颗闪烁的珍珠，串起人类原始文明起源的南阳先声。
一件件国宝
默默地讲述着“楚地文明”
2500年前，楚文化似一颗璀璨的明星，闪耀在中原大地上，它折射出神秘而美丽的光晕，透出丝丝灵气，哺育和鼓励了一代代楚地人，使其生生不息，奋斗不止，在时空的流转中创造出惊世的文明。
1978年，河南省文物部门开始对下寺楚国贵族墓葬群进行发掘，出土了青铜礼器、乐器、车马器、兵器、生产工具、玉饰、骨器、料器等器物6000余件，其中包括王子午鼎、云纹铜禁和王孙诰编钟等国之重器。下寺楚墓的发掘，轰动了全国，是楚文化考古上的重大发现。
和尚岭楚墓出土的克黄升鼎、曾太师奠鼎、卷云纹填漆鼎、鸟嘴兽纹鼎、画像铜壶、仲姬敦、镇墓兽座等，都属于文物精品。尤其是克黄升鼎，造型古朴，是目前发现最早的楚式升鼎，可作为春秋中期楚式升鼎的标型器；卷云纹填漆鼎，在阴刻细线卷云纹等纹饰内填满黑漆，并打磨光亮，这种工艺十分少见；画像铜壶器表饰满铸造时镶嵌上去的七层红铜画像，每层又分数组，既有展翅欲飞的凤鸟，头上有角、双手似翼的仙人，还有凶猛的老虎，奔跑的山羊等，整个画像布局严谨，左右对称，栩栩如生。
在徐家岭楚墓众多的遗物中，以青铜鼓架——神兽、画像敦和许多带铭文的青铜器最为重要。尤其是一对铜神兽，头上六龙探首，分向不同方向，张口，吐舌，颈、身、尾为虎的造型，龟足。兽身脊背正中铸一方座，座上又有一怪兽作直身欲搏状。其口内更衔一龙，头上有三个角，吐舌，躬身。神兽身上镶嵌绿松石，组成飞龙、凤鸟、虎及涡纹图案。神兽造型别致，制作精美，实乃罕世精品。在和尚岭、徐家岭楚墓中还出土有3套铜钮钟和3套铜镈钟，其中和尚岭M2出土的钮钟和镈钟上有纪年铭文。这些为音乐史的研究也提供了珍贵资料。
2006年，南阳市文物考古研究所再次对淅川徐家岭楚墓进行考古发掘。共清理3座楚国贵族墓。其中一“甲”字形墓葬，葬具为一椁重棺。两具殉人分别葬在陪葬棺内；随葬品有青铜器、玉石器、木器、骨器、陶器和铅器等，铜礼器组合基本完整。其中1件小口鼎铸有49字，涉及岁星纪年。根据岁星纪年推算鼎的铸造年代为公元前507年，证实了楚国在春秋时期用岁星纪年的事实，这是我国发现的唯一一件有岁星纪年的实物，具有极为重要的价值。
一座座楚墓的发掘，一件件稀世珍品的出土，让这片土地充满了楚风的神秘魅力。仅2006年以来，考古部门在丹江口库区就发掘了数千座楚墓，如徐家岭楚墓、东沟长岭楚墓、吉岗楚墓、大石头山楚墓、毛坪楚墓、裴岭楚墓、熊家岭楚墓、郭庄楚墓、马川楚墓等，出土了大量精美的文物，为豫西南地区楚文化研究提供了实物资料，亦为楚都丹阳淅川说提供了有力佐证。
一座座古墓
解开西周鄂国“历史悬案”
鄂国是我国历史上的一个重要方国。夏商时鄂国为诸侯国，十分强大。商末，鄂侯在朝中为大臣，与西伯侯姬昌、九侯并列为“三公”，颇具声望和实力。当时的鄂国，位于黄河以北。商末，鄂侯劝谏被纣王杀害。此后，西周中晚期至春秋早期，鄂国史书记载缺失，成为史学悬案。
西周晚期到春秋早期的鄂国研究，在学术界一直是个难题，“夏饷铺考古”为此提供了突破依据——从夏饷铺鄂国贵族墓葬群的发现与发掘看，西周晚期到春秋早期鄂国并未消亡，而是存在于南阳，且具有一定的实力和影响。可以说，“夏饷铺考古”改变了史学界对鄂国历史变迁的传统认知与判定，引起国内众多知名考古专家密切关注。不少专家认为，“夏饷铺考古”有着重大的史学和社会价值，是南阳乃至河南考古史上一次极为重要的发现。
夏饷铺墓葬群位于南阳城乡一体化示范区新店乡夏饷铺村北1公里处的南水北调干渠中，历史上属于文物集中区，夏饷铺遗址、襄汉漕渠就在附近。文物部门在此勘探出属于西周至春秋早期的古墓葬20座。
“夏饷铺考古”共出土各类文物500多件（套），部分文物保存完整，意义重大，弥足珍贵。6号墓出土的铜方彝，是一件不可多得的精品，在南阳考古史上是首次发现。该墓葬中还出土3件保存完整、带有约1米长木柄的铜戈，在南阳考古史上也是首次发现，填补了南阳考古空白；1号墓出土的7件铜鼎形状一样、纹饰一致、大小不一，是典型周代侯级贵族的列鼎，其中6件铜鼎上有“鄂侯夫人”的铭文，该墓葬出土的铜簋、铜鬲上的铭文也为“鄂侯夫人”，十分珍贵；5号墓中发现了两件铜簠和两件铜鬲，上有“鄂姜”铭文；6号墓中发现一套6件的铜编钟，上有“鄂侯作”铭文……大批鄂国青铜器等珍贵文物的出土，改变了史学界对鄂国历史变迁的传统认知，同时也改变了史学界对鄂国历史的传统判定。
2013年，“夏饷铺考古”入选河南省五大考古新发现。之后，又入围全国十大考古新发现终评，虽最终未能入选“十大考古”，但考古界还是给予它极高的评价。之后，央视10套人文历史与自然地理类栏目《探索·发现》抵宛，聚焦“夏饷铺考古”之古鄂国传奇，拍摄成一部长约40分钟的纪录片。
南水北调中线工程的建设，一座水库的建成，不仅造福沿线百姓、为京津人民送去一渠清泉，同时，也为中国文化作出了重大贡献。出土国宝之多之珍贵，这里不再一一赘述。已出土的十余万件文物，记录着楚文化的辉煌，彰显着南阳历史文化的灿烂，中华古代文明的源远流长……
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