老师你好，我在网上无意中看到您的文章，您发表的内容让我感觉和其他人不一样，您的观点很独到，至此，我也想让您帮我看下婚姻。
和老公认识之前，他在大学的时候就喜欢过很多的女孩子，感觉他很花心，为此，在结婚之前，还让他写了婚前协议书，让他保证绝对不出轨，对我一辈子好等等。
后来我们的婚姻生活也很幸福，随着孩子的出生我们一家其乐融融，但是去年我们两个都犯太岁，感觉我们相处之前都很累，总是无端的争吵。
我很是担心，不知我们婚姻能否一直走下去，老师，之前有个先生测的说我是二婚命，我好怕，我孩子这么小，如果我们婚姻有什么问题的话，孩子怎么办呀。
我不知该如何才好，我出生于1995年2月5日下午5点10分，老公出生于1995年6月8日下午5点50
老师分析你的命格后回复：坤造，乙亥，戊寅，丁卯，己酉，大运：己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，约1岁起运。
你的命格提要：
日主丁火生于寅月得令，坐下卯木为偏印，年柱乙木透出坐正官之上，为杀印相生，月柱为伤官被印星所克，泄日主无力，时柱食神生财对日主也起到泄力的作用，故日主偏旺，取火、土为用神。
你的婚姻感情：
你月柱寅木为正印，日主卯木为偏印，枭印旺的人，想法细腻，疑心重，神经多敏感，加上年柱亥水正官生旺印星，说明疑心病更重，月时柱伤官和食神透出，官杀被食伤所克，说明你对男人缺乏信任感，多挑剔，在婚姻生活中矛盾多，易有婚姻危机。
老师分析你老公命格后回复：乾造，乙亥，壬午，庚午，乙酉，大运：辛巳，庚辰，己卯，戊寅，丁丑，丙子，乙亥，甲戌。
你老公的命格提要：
日主庚金生于五月不得令，坐下午火克身，时柱酉金为阳刃帮身有利，年柱食神生财，月柱食神透天，时柱见偏财星，为食神生财，财官旺的命局，故日主身弱，取土、金为喜用神。
你老公的婚姻感情：
从命局看，命带阳刃，食神生财，财官旺，说明你他很有主见的人，名利心比较重，为人积极上进，八字正财星双现，说明为人存在异性桃花旺和好色的问题。
另外午火婚姻宫为忌，且婚姻宫为正官且酉午祥批，说明和妻子之间不是很和睦，容易彼此伤害对方，虽然他的八字有花心的信息，但是需要在相应的年份才可以，一般是没有问题的。
大运流年：
你在2014-2023年走庚辰运，为财星透出食伤生财且乙庚贪合的命局，且寅卯辰三会印局，本身你八字印旺，印星克金不利，说明你在感情上疑心重，夫妻容易因猜忌造成感情不和婚姻多不稳之象。
你丈夫从2016-2025年己卯运中，为印星喜用携桃花而来，说明他的异性缘分很旺，婚姻难免受到其他女性的骚扰，造成婚姻多不合之象。
2019己亥年你们皆犯本命太岁，且你走食神运势，地支正官亥亥相刑，且官来生寅，另外八字食伤旺还印旺，说明你们婚姻口舌矛盾多，彼此脾气都不小，容易造成矛盾升级造成婚姻危机。你丈夫走正印运势，也是亥亥自刑，财星生扶有利克制印星，说明婚姻一样不利。
今年2020庚子年，你走正财与婚姻宫相刑的运势，且八字食伤生财，财生官星，说明这年婚姻同样多不稳，夫妻感情矛盾多。你丈夫庚子年与命局天比地冲，为伤官见官，婚姻宫被冲动，且子午卯酉俱全，说明感情不稳易有婚姻危机，如若不加以收敛，易有离婚危机。
以后这几年婚姻同样不是很顺利，2022年-2023年，这两年你的八字官杀星透出被克制，地支印星旺冲财，容易引动婚姻宫的不稳定。而他这两年刚好是食伤生财的运势，又为桃花运合破婚姻宫，这两年婚姻运信息是同步的，容易因第三者而导致离婚。
命理建议：
你们能最终走到一起结婚，是你们缘分所致，但由于你的疑心太重，不能够看到对方的优点，总是担心对方花心和出轨等，
你选择和他走到一起结婚，当时必然是有吸引你的地方，只是在一起之后你的疑心病最终还是占了上风，以至于掩盖了他的优点，总是担心他会花心出轨。他出轨是他本来就花心还是你疑心所导致呢？
家庭本来是温馨和愉快的地方，但是你们之间缺乏信任，相处之下总是矛盾重重，最终害怕回家，婚姻自然就不会牢固。
就目前而言，首先你需要收敛克制自己的疑心病，然后要多加沟通和信任，遇到问题不要多想要好好沟通，那样才能避免有不必要的误会，婚姻才能向好的方向发展。
#婚姻##人生感悟##情感#
和老公认识之前，他在大学的时候就喜欢过很多的女孩子，感觉他很花心，为此，在结婚之前，还让他写了婚前协议书，让他保证绝对不出轨，对我一辈子好等等。
后来我们的婚姻生活也很幸福，随着孩子的出生我们一家其乐融融，但是去年我们两个都犯太岁，感觉我们相处之前都很累，总是无端的争吵。
我很是担心，不知我们婚姻能否一直走下去，老师，之前有个先生测的说我是二婚命，我好怕，我孩子这么小，如果我们婚姻有什么问题的话，孩子怎么办呀。
我不知该如何才好，我出生于1995年2月5日下午5点10分，老公出生于1995年6月8日下午5点50
老师分析你的命格后回复：坤造，乙亥，戊寅，丁卯，己酉，大运：己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，约1岁起运。
你的命格提要：
日主丁火生于寅月得令，坐下卯木为偏印，年柱乙木透出坐正官之上，为杀印相生，月柱为伤官被印星所克，泄日主无力，时柱食神生财对日主也起到泄力的作用，故日主偏旺，取火、土为用神。
你的婚姻感情：
你月柱寅木为正印，日主卯木为偏印，枭印旺的人，想法细腻，疑心重，神经多敏感，加上年柱亥水正官生旺印星，说明疑心病更重，月时柱伤官和食神透出，官杀被食伤所克，说明你对男人缺乏信任感，多挑剔，在婚姻生活中矛盾多，易有婚姻危机。
老师分析你老公命格后回复：乾造，乙亥，壬午，庚午，乙酉，大运：辛巳，庚辰，己卯，戊寅，丁丑，丙子，乙亥，甲戌。
你老公的命格提要：
日主庚金生于五月不得令，坐下午火克身，时柱酉金为阳刃帮身有利，年柱食神生财，月柱食神透天，时柱见偏财星，为食神生财，财官旺的命局，故日主身弱，取土、金为喜用神。
你老公的婚姻感情：
从命局看，命带阳刃，食神生财，财官旺，说明你他很有主见的人，名利心比较重，为人积极上进，八字正财星双现，说明为人存在异性桃花旺和好色的问题。
另外午火婚姻宫为忌，且婚姻宫为正官且酉午祥批，说明和妻子之间不是很和睦，容易彼此伤害对方，虽然他的八字有花心的信息，但是需要在相应的年份才可以，一般是没有问题的。
大运流年：
你在2014-2023年走庚辰运，为财星透出食伤生财且乙庚贪合的命局，且寅卯辰三会印局，本身你八字印旺，印星克金不利，说明你在感情上疑心重，夫妻容易因猜忌造成感情不和婚姻多不稳之象。
你丈夫从2016-2025年己卯运中，为印星喜用携桃花而来，说明他的异性缘分很旺，婚姻难免受到其他女性的骚扰，造成婚姻多不合之象。
2019己亥年你们皆犯本命太岁，且你走食神运势，地支正官亥亥相刑，且官来生寅，另外八字食伤旺还印旺，说明你们婚姻口舌矛盾多，彼此脾气都不小，容易造成矛盾升级造成婚姻危机。你丈夫走正印运势，也是亥亥自刑，财星生扶有利克制印星，说明婚姻一样不利。
今年2020庚子年，你走正财与婚姻宫相刑的运势，且八字食伤生财，财生官星，说明这年婚姻同样多不稳，夫妻感情矛盾多。你丈夫庚子年与命局天比地冲，为伤官见官，婚姻宫被冲动，且子午卯酉俱全，说明感情不稳易有婚姻危机，如若不加以收敛，易有离婚危机。
以后这几年婚姻同样不是很顺利，2022年-2023年，这两年你的八字官杀星透出被克制，地支印星旺冲财，容易引动婚姻宫的不稳定。而他这两年刚好是食伤生财的运势，又为桃花运合破婚姻宫，这两年婚姻运信息是同步的，容易因第三者而导致离婚。
命理建议：
你们能最终走到一起结婚，是你们缘分所致，但由于你的疑心太重，不能够看到对方的优点，总是担心对方花心和出轨等，
你选择和他走到一起结婚，当时必然是有吸引你的地方，只是在一起之后你的疑心病最终还是占了上风，以至于掩盖了他的优点，总是担心他会花心出轨。他出轨是他本来就花心还是你疑心所导致呢？
家庭本来是温馨和愉快的地方，但是你们之间缺乏信任，相处之下总是矛盾重重，最终害怕回家，婚姻自然就不会牢固。
就目前而言，首先你需要收敛克制自己的疑心病，然后要多加沟通和信任，遇到问题不要多想要好好沟通，那样才能避免有不必要的误会，婚姻才能向好的方向发展。
#婚姻##人生感悟##情感#
祖师禅——开启灵性智慧的五大法则
从“祖师禅”这个角度，我想我们今天作一个说明，我想说以“开启灵性智慧的五大法则”作为一个基础。当然，这个大家都很熟悉，五大法则是什么呢？就是六祖大师见性的时候所说的：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。其实这五句是对自性的赞叹，就是我们开启灵性智慧的五大法则。
第一句是何期自性，本自清净。佛性本体“在圣不增，在凡不减”，所以说自性本自清净。
我们修禅首先就一定要有一个绝对的自信，要完整地接纳自己。只要我们认为自己不够完美，自己不够好，自己有好的部分有不好的部分，那个时候你就活在大脑思惟里面。我们的教育把我们由一个自然人变成了一个社会人，所以像古人所说的“圣人不仁，以万物为刍狗”。
为什么说“圣人不仁”呢？因为他教化人，他另外有一个什么？他会建立这个世间的秩序，他一定会告诉你“这个是好的，那个是不好的”，而你一旦接受教育以后，你一定会展现你好的一面，隐藏你不好的一面，而一旦你一直隐藏你不好的一面的时候，你的能量一直在流失，去维持那个二元分裂的状态，这就是我们凡夫不能觉悟的根源。因为我们的能量水平一直很低，一直在流失。所以，首先一定要有绝对的自信，深信自己本自完美。从灵性生命来说，一切都是灵性生命的游戏，从这个角度来呈现。
我们看看六祖大师见五祖的时候，我们就可以明白，五祖问他：你来干什么？他说，弟子来，“唯求作佛，不求余物”。你看看，这个是何等的胸襟和气度，就求作佛。我们如果见师父的话，一定是说：“哎呀，我求我身体好，我事业遇到困境。”有没有谁敢说“唯求作佛，不求余物”啊？有没有这样的担当？当然你现在鹦鹉学舌，那么说就已经不是了，那已经是知识的碎片，而不是当下的智慧了。所以一定要有这个样的顶天立地的心胸，这个是我们禅修的基础。
第二句是何期自性，本不生灭。这个我们很容易理解，这是“八不中道”，科学进步了，我们更容易理解了，实质上也就是指物质和能量互相转化，尤其是爱因斯坦的相对论出现以后，我们都知道了。微小微小的物质如果把它彻底转化为能量的时候，核能是非常巨大的。那么无形的能量转化为有形的物质的时候，我们认为这个物质生起来了，实际上它并没有新生；当有形的物质转变成无形的能量的时候，我们认为灭了，灭实不曾灭。
这个“本不生灭”，我们其实可以借助一些简易的禅法来修，比如说，我们可以修一个“幻变三摩地”。她的修法就是三句窍诀：昼修幻身，夜修梦幻，后修光明。“昼修幻身”就是你要自己独处一个静室，沐浴焚香以后，对着一面大镜子来坐好；第二步就是你仔细地观察，不停地赞美这个镜子里面的自己每一处的优点，一直到你能够假戏真做，你真正地喜欢自己，而一旦你生起这个喜欢的心就马上要停止。又开始批评自己，挑这个镜子里面的这个影像自己的每一处的毛病，一直到真的讨厌这个我。那么在这个赞叹与批评之间，你一直这样去修的时候，你就会醒悟：实际上镜中的我只是一个影像。同样的，我们这个身体也只是一个影像，只是我们的灵性生命所幻现出来的、自显现出来的一个影像而已。这个时候可以契入到“身如幻”，一切外境皆如幻。
实际上她的修行可以包含现分、明分、空分这三部分。我们是讲前面的现分这么一点点。打个比方，像我们在看电视，电视里面种种人物，我们看到他是幻，是虚幻的，对不对？种种人物都是虚幻的。如果我们融入到，我们以为自己就是镜中的人物的时候，我们会起实执心，会有种种的忧悲喜乐。我们在外面的时候，我们就知道那些都是如幻的，更进一步知道电视机外面的自己也是如幻的，更进一步，知道实际上内外都是没有差异的，都是如幻显现的。
第三句就是何期自性，本自具足。佛性中本自具足无量的光明，无量的福德。我们这个法界和宇宙是本自具足的，匮乏只是一个幻相。当我们切断跟灵性生命的联系的时候，跟我们存在的本源的联系被切断的时候，我们总会觉得不足，我们会觉得匮乏。所以，大脑思惟就会使我们跟本自具足的灵性能量切断了。因此我们开始担忧自己的生存，因此成为掠夺者。
其实宇宙之中从来不缺乏能量，缺乏的只是有效的关注和运用。我们如果开启灵性智慧的时候，我们当然知道整个法界的能量不可以被灭，也不可以被创造，本自具足。无论是物质还是精神，其实本质上都是能量。能量是不灭的，不过是形式在转化而已，既不能被创造也无法被销毁。这个我们看爱因斯坦的相对论等等，就已经是经过印证的事实了。但是同时，能量是可以转换的。我们的修行从法相上来说，就是从振动频率低的，密度大的能量，能够升华到振动频率高的，密度小的能量，这样就能够超越凡夫身和心的束缚，一直到彻见本来面目，亲见本来面目。
所以何期自性，本自具足，就是我们跟灵性智慧、跟灵性生命重新连接以后，我们就知道，匮乏只是一个幻相，只是大脑思惟所产生的幻相。由于这种幻相我们信以为真，就产生了恐惧，因此成为一个掠夺者，成为一个永不满足者，就不能够知道“何期自性，本自具足”。而觉醒的标志之一，就是心彻底满足了，不再去追寻了，不再去向外追寻，这个时候，我们能够体验到一种前所未有的轻松、解脱。
第四句就是何期自性，本无动摇。“八不中道”里面说“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去”。龙树菩萨的《中观六论》对我们树立见地是非常好的，但是其实除了《中观宝粑论》比较容易入之外，其他都不是容易的。尤其是在《七十空性论》里面，她怎么样来透过缘起来层层显空，是有完整的修证次第在其中的。有完整的显空，空不可以被证，而只是显出来。所以，我们可以有一个入手的方便，就是像提婆菩萨的《中观四百论》，像月称菩萨的《入中论》都是我们能够入中观的方便。
我们说“何期自性，本无动摇”，其实就是指自性的“不常不断，不一不异，不来不去”，“本无动摇”其实就是指这一些。我们且说一个“不常不断”好了，现在其实也很容易理解，但是我们领悟了，不代表我们证得了。我们领悟了，我们听明白了，这个只是一种知识而已，是大脑的识性运作。那么，什么是“不常不断”呢？比方说，我们过去做了一件事，无论是善事还是恶事，这个事情的现象都消失了，对不对？为什么到后面，我们还会招感恶果呢？为什么？因为虽然现象消失了，但是它的作用力还在，它的作用力还会留下来。现行熏种子，熏在阿赖耶识里面，熏在含藏识里面。所以的话，从现象消失这个角度来看，我们说是“不常”；从它的作用力留下来这个角度，我们说它“不断”。所以其实觉醒的人就是洞见了诸法实相，这个时候他的心是发生了巨大的转变，能够深刻地洞见到：灵性生命是永恒的，没有出生没有死亡，不经创造而存在，不受小我的身体的束缚，也不受小我的人格结构的束缚。
第五句就是何期自性，能生万法。其实我们修行是要怎么样？是要证得我们佛性的“体、相、用”。实际上“体”是空，“相”是明，“用”就是觉，空、觉、明。所以不要错误地认为，听到空性智慧就总是偏到“空”的这一边，那么你在禅修实修的时候一定会产生障碍的，“空、觉、明”都应该要去修持。从“觉”这个角度来说，在佛就称之为大悲德、悲德，其实就是指万事万物的生机，万事万物的生命力。当我们超越了我们的大脑思惟模式的局限、行为模式的局限的时候，我们其实就开始契入到心性自解脱的阶段。
所以说，如何去展现我们的勃勃生机，展现像万事万物一样的勃勃生机，这个实际上就是开启我们内在不断涌现的鲜活智慧，那当然就是灵性的智慧。所以说，心性自解脱契入法性，法性自解脱契入平等性，平等性自解脱成佛。这样的修持，她的次第先是从心性的解脱开始，不被我们自身的人格结构、人格的局限性、大脑思惟方式的局限性所限制，能够契入万事万物的法性。
像禅宗里面的青原惟信禅师上堂的时候所说的：老僧三十年前，看山是山，看水是水；后来得个入处，看山不是山，看水不是水；而今看山还是山，看水还是水。前面的第一个阶段的“看山是山，看水是水”，他是被他的思惟方式所局限，只看到万事万物的相，看不到法性；后来能够“看山不是山，看水不是水”的时候，是看万事万物都是看到法性，但是还有一个法性在，所以会被这个法性束缚住，所以要超越这个；更进一步是契入到平等性，契入平等性的时候就是真正的清净，不是那个清净和染污相对的清净，而是绝待圆融的清净，这个时候也就是禅宗所说的“平常心是道”。在教理上面来说的话就是清净地菩萨，八、九、十地菩萨，但是仍然还是要修持平等性自解脱。
这是我们略说祖师禅如何能够开启灵性智慧的五大法则。
---选自大愿法师《亲见本来面目》
从“祖师禅”这个角度，我想我们今天作一个说明，我想说以“开启灵性智慧的五大法则”作为一个基础。当然，这个大家都很熟悉，五大法则是什么呢？就是六祖大师见性的时候所说的：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。其实这五句是对自性的赞叹，就是我们开启灵性智慧的五大法则。
第一句是何期自性，本自清净。佛性本体“在圣不增，在凡不减”，所以说自性本自清净。
我们修禅首先就一定要有一个绝对的自信，要完整地接纳自己。只要我们认为自己不够完美，自己不够好，自己有好的部分有不好的部分，那个时候你就活在大脑思惟里面。我们的教育把我们由一个自然人变成了一个社会人，所以像古人所说的“圣人不仁，以万物为刍狗”。
为什么说“圣人不仁”呢？因为他教化人，他另外有一个什么？他会建立这个世间的秩序，他一定会告诉你“这个是好的，那个是不好的”，而你一旦接受教育以后，你一定会展现你好的一面，隐藏你不好的一面，而一旦你一直隐藏你不好的一面的时候，你的能量一直在流失，去维持那个二元分裂的状态，这就是我们凡夫不能觉悟的根源。因为我们的能量水平一直很低，一直在流失。所以，首先一定要有绝对的自信，深信自己本自完美。从灵性生命来说，一切都是灵性生命的游戏，从这个角度来呈现。
我们看看六祖大师见五祖的时候，我们就可以明白，五祖问他：你来干什么？他说，弟子来，“唯求作佛，不求余物”。你看看，这个是何等的胸襟和气度，就求作佛。我们如果见师父的话，一定是说：“哎呀，我求我身体好，我事业遇到困境。”有没有谁敢说“唯求作佛，不求余物”啊？有没有这样的担当？当然你现在鹦鹉学舌，那么说就已经不是了，那已经是知识的碎片，而不是当下的智慧了。所以一定要有这个样的顶天立地的心胸，这个是我们禅修的基础。
第二句是何期自性，本不生灭。这个我们很容易理解，这是“八不中道”，科学进步了，我们更容易理解了，实质上也就是指物质和能量互相转化，尤其是爱因斯坦的相对论出现以后，我们都知道了。微小微小的物质如果把它彻底转化为能量的时候，核能是非常巨大的。那么无形的能量转化为有形的物质的时候，我们认为这个物质生起来了，实际上它并没有新生；当有形的物质转变成无形的能量的时候，我们认为灭了，灭实不曾灭。
这个“本不生灭”，我们其实可以借助一些简易的禅法来修，比如说，我们可以修一个“幻变三摩地”。她的修法就是三句窍诀：昼修幻身，夜修梦幻，后修光明。“昼修幻身”就是你要自己独处一个静室，沐浴焚香以后，对着一面大镜子来坐好；第二步就是你仔细地观察，不停地赞美这个镜子里面的自己每一处的优点，一直到你能够假戏真做，你真正地喜欢自己，而一旦你生起这个喜欢的心就马上要停止。又开始批评自己，挑这个镜子里面的这个影像自己的每一处的毛病，一直到真的讨厌这个我。那么在这个赞叹与批评之间，你一直这样去修的时候，你就会醒悟：实际上镜中的我只是一个影像。同样的，我们这个身体也只是一个影像，只是我们的灵性生命所幻现出来的、自显现出来的一个影像而已。这个时候可以契入到“身如幻”，一切外境皆如幻。
实际上她的修行可以包含现分、明分、空分这三部分。我们是讲前面的现分这么一点点。打个比方，像我们在看电视，电视里面种种人物，我们看到他是幻，是虚幻的，对不对？种种人物都是虚幻的。如果我们融入到，我们以为自己就是镜中的人物的时候，我们会起实执心，会有种种的忧悲喜乐。我们在外面的时候，我们就知道那些都是如幻的，更进一步知道电视机外面的自己也是如幻的，更进一步，知道实际上内外都是没有差异的，都是如幻显现的。
第三句就是何期自性，本自具足。佛性中本自具足无量的光明，无量的福德。我们这个法界和宇宙是本自具足的，匮乏只是一个幻相。当我们切断跟灵性生命的联系的时候，跟我们存在的本源的联系被切断的时候，我们总会觉得不足，我们会觉得匮乏。所以，大脑思惟就会使我们跟本自具足的灵性能量切断了。因此我们开始担忧自己的生存，因此成为掠夺者。
其实宇宙之中从来不缺乏能量，缺乏的只是有效的关注和运用。我们如果开启灵性智慧的时候，我们当然知道整个法界的能量不可以被灭，也不可以被创造，本自具足。无论是物质还是精神，其实本质上都是能量。能量是不灭的，不过是形式在转化而已，既不能被创造也无法被销毁。这个我们看爱因斯坦的相对论等等，就已经是经过印证的事实了。但是同时，能量是可以转换的。我们的修行从法相上来说，就是从振动频率低的，密度大的能量，能够升华到振动频率高的，密度小的能量，这样就能够超越凡夫身和心的束缚，一直到彻见本来面目，亲见本来面目。
所以何期自性，本自具足，就是我们跟灵性智慧、跟灵性生命重新连接以后，我们就知道，匮乏只是一个幻相，只是大脑思惟所产生的幻相。由于这种幻相我们信以为真，就产生了恐惧，因此成为一个掠夺者，成为一个永不满足者，就不能够知道“何期自性，本自具足”。而觉醒的标志之一，就是心彻底满足了，不再去追寻了，不再去向外追寻，这个时候，我们能够体验到一种前所未有的轻松、解脱。
第四句就是何期自性，本无动摇。“八不中道”里面说“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去”。龙树菩萨的《中观六论》对我们树立见地是非常好的，但是其实除了《中观宝粑论》比较容易入之外，其他都不是容易的。尤其是在《七十空性论》里面，她怎么样来透过缘起来层层显空，是有完整的修证次第在其中的。有完整的显空，空不可以被证，而只是显出来。所以，我们可以有一个入手的方便，就是像提婆菩萨的《中观四百论》，像月称菩萨的《入中论》都是我们能够入中观的方便。
我们说“何期自性，本无动摇”，其实就是指自性的“不常不断，不一不异，不来不去”，“本无动摇”其实就是指这一些。我们且说一个“不常不断”好了，现在其实也很容易理解，但是我们领悟了，不代表我们证得了。我们领悟了，我们听明白了，这个只是一种知识而已，是大脑的识性运作。那么，什么是“不常不断”呢？比方说，我们过去做了一件事，无论是善事还是恶事，这个事情的现象都消失了，对不对？为什么到后面，我们还会招感恶果呢？为什么？因为虽然现象消失了，但是它的作用力还在，它的作用力还会留下来。现行熏种子，熏在阿赖耶识里面，熏在含藏识里面。所以的话，从现象消失这个角度来看，我们说是“不常”；从它的作用力留下来这个角度，我们说它“不断”。所以其实觉醒的人就是洞见了诸法实相，这个时候他的心是发生了巨大的转变，能够深刻地洞见到：灵性生命是永恒的，没有出生没有死亡，不经创造而存在，不受小我的身体的束缚，也不受小我的人格结构的束缚。
第五句就是何期自性，能生万法。其实我们修行是要怎么样？是要证得我们佛性的“体、相、用”。实际上“体”是空，“相”是明，“用”就是觉，空、觉、明。所以不要错误地认为，听到空性智慧就总是偏到“空”的这一边，那么你在禅修实修的时候一定会产生障碍的，“空、觉、明”都应该要去修持。从“觉”这个角度来说，在佛就称之为大悲德、悲德，其实就是指万事万物的生机，万事万物的生命力。当我们超越了我们的大脑思惟模式的局限、行为模式的局限的时候，我们其实就开始契入到心性自解脱的阶段。
所以说，如何去展现我们的勃勃生机，展现像万事万物一样的勃勃生机，这个实际上就是开启我们内在不断涌现的鲜活智慧，那当然就是灵性的智慧。所以说，心性自解脱契入法性，法性自解脱契入平等性，平等性自解脱成佛。这样的修持，她的次第先是从心性的解脱开始，不被我们自身的人格结构、人格的局限性、大脑思惟方式的局限性所限制，能够契入万事万物的法性。
像禅宗里面的青原惟信禅师上堂的时候所说的：老僧三十年前，看山是山，看水是水；后来得个入处，看山不是山，看水不是水；而今看山还是山，看水还是水。前面的第一个阶段的“看山是山，看水是水”，他是被他的思惟方式所局限，只看到万事万物的相，看不到法性；后来能够“看山不是山，看水不是水”的时候，是看万事万物都是看到法性，但是还有一个法性在，所以会被这个法性束缚住，所以要超越这个；更进一步是契入到平等性，契入平等性的时候就是真正的清净，不是那个清净和染污相对的清净，而是绝待圆融的清净，这个时候也就是禅宗所说的“平常心是道”。在教理上面来说的话就是清净地菩萨，八、九、十地菩萨，但是仍然还是要修持平等性自解脱。
这是我们略说祖师禅如何能够开启灵性智慧的五大法则。
---选自大愿法师《亲见本来面目》
总怀疑老公出轨，八字枭印旺疑心重的女命，婚姻如何才能幸福长久
读者私信：老师你好，我在网上无意中看到您的文章，您发表的内容让我感觉和其他人不一样，您的观点很独到，至此，我也想让您帮我看下婚姻。
和老公认识之前，他在大学的时候就喜欢过很多的女孩子，感觉他很花心，为此，在结婚之前，还让他写了婚前协议书，让他保证绝对不出轨，对我一辈子好等等。
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我很是担心，不知我们婚姻能否一直走下去，老师，之前有个先生测的说我是二婚命，我好怕，我孩子这么小，如果我们婚姻有什么问题的话，孩子怎么办呀。
我不知该如何才好，我出生于1995年2月5日下午5点10分，老公出生于1995年6月8日下午5点50分，希望老师为我指点迷津，谢谢您！
老师分析你的命格后回复：坤造，乙亥，戊寅，丁卯，己酉，大运：己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，约1岁起运。
你的命格提要：
日主丁火生于寅月得令，坐下卯木为偏印，年柱乙木透出坐正官之上，为杀印相生，月柱为伤官被印星所克，泄日主无力，时柱食神生财对日主也起到泄力的作用，故日主偏旺，取火、土为用神。
你的婚姻感情：
你月柱寅木为正印，日主卯木为偏印，枭印旺的人，想法细腻，疑心重，神经多敏感，加上年柱亥水正官生旺印星，说明疑心病更重，月时柱伤官和食神透出，官杀被食伤所克，说明你对男人缺乏信任感，多挑剔，在婚姻生活中矛盾多，易有婚姻危机。
老师分析你老公命格后回复：乾造，乙亥，壬午，庚午，乙酉，大运：辛巳，庚辰，己卯，戊寅，丁丑，丙子，乙亥，甲戌。
你老公的命格提要：
日主庚金生于五月不得令，坐下午火克身，时柱酉金为阳刃帮身有利，年柱食神生财，月柱食神透天，时柱见偏财星，为食神生财，财官旺的命局，故日主身弱，取土、金为喜用神。
你老公的婚姻感情：
从命局看，命带阳刃，食神生财，财官旺，说明你他很有主见的人，名利心比较重，为人积极上进，八字正财星双现，说明为人存在异性桃花旺和好色的问题。
另外午火婚姻宫为忌，且婚姻宫为正官且酉午祥批，说明和妻子之间不是很和睦，容易彼此伤害对方，虽然他的八字有花心的信息，但是需要在相应的年份才可以，一般是没有问题的。
大运流年：
你在2014-2023年走庚辰运，为财星透出食伤生财且乙庚贪合的命局，且寅卯辰三会印局，本身你八字印旺，印星克金不利，说明你在感情上疑心重，夫妻容易因猜忌造成感情不和婚姻多不稳之象。
你丈夫从2016-2025年己卯运中，为印星喜用携桃花而来，说明他的异性缘分很旺，婚姻难免受到其他女性的骚扰，造成婚姻多不合之象。
2019己亥年你们皆犯本命太岁，且你走食神运势，地支正官亥亥相刑，且官来生寅，另外八字食伤旺还印旺，说明你们婚姻口舌矛盾多，彼此脾气都不小，容易造成矛盾升级造成婚姻危机。你丈夫走正印运势，也是亥亥自刑，财星生扶有利克制印星，说明婚姻一样不利。
今年2020庚子年，你走正财与婚姻宫相刑的运势，且八字食伤生财，财生官星，说明这年婚姻同样多不稳，夫妻感情矛盾多。你丈夫庚子年与命局天比地冲，为伤官见官，婚姻宫被冲动，且子午卯酉俱全，说明感情不稳易有婚姻危机，如若不加以收敛，易有离婚危机。
以后这几年婚姻同样不是很顺利，2022年-2023年，这两年你的八字官杀星透出被克制，地支印星旺冲财，容易引动婚姻宫的不稳定。而他这两年刚好是食伤生财的运势，又为桃花运合破婚姻宫，这两年婚姻运信息是同步的，容易因第三者而导致离婚。
命理建议：
你们能最终走到一起结婚，是你们缘分所致，但由于你的疑心太重，不能够看到对方的优点，总是担心对方花心和出轨等，
你选择和他走到一起结婚，当时必然是有吸引你的地方，只是在一起之后你的疑心病最终还是占了上风，以至于掩盖了他的优点，总是担心他会花心出轨。他出轨是他本来就花心还是你疑心所导致呢？
家庭本来是温馨和愉快的地方，但是你们之间缺乏信任，相处之下总是矛盾重重，最终害怕回家，婚姻自然就不会牢固。
就目前而言，首先你需要收敛克制自己的疑心病，然后要多加沟通和信任，遇到问题不要多想要好好沟通，那样才能避免有不必要的误会，婚姻才能向好的方向发展。
如果您有什么疑问请“私信”或在下方留言评论。
弘扬国学传统经典，传播易学八字精典
读者私信：老师你好，我在网上无意中看到您的文章，您发表的内容让我感觉和其他人不一样，您的观点很独到，至此，我也想让您帮我看下婚姻。
和老公认识之前，他在大学的时候就喜欢过很多的女孩子，感觉他很花心，为此，在结婚之前，还让他写了婚前协议书，让他保证绝对不出轨，对我一辈子好等等。
后来我们的婚姻生活也很幸福，随着孩子的出生我们一家其乐融融，但是去年我们两个都犯太岁，感觉我们相处之前都很累，总是无端的争吵。
我很是担心，不知我们婚姻能否一直走下去，老师，之前有个先生测的说我是二婚命，我好怕，我孩子这么小，如果我们婚姻有什么问题的话，孩子怎么办呀。
我不知该如何才好，我出生于1995年2月5日下午5点10分，老公出生于1995年6月8日下午5点50分，希望老师为我指点迷津，谢谢您！
老师分析你的命格后回复：坤造，乙亥，戊寅，丁卯，己酉，大运：己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，约1岁起运。
你的命格提要：
日主丁火生于寅月得令，坐下卯木为偏印，年柱乙木透出坐正官之上，为杀印相生，月柱为伤官被印星所克，泄日主无力，时柱食神生财对日主也起到泄力的作用，故日主偏旺，取火、土为用神。
你的婚姻感情：
你月柱寅木为正印，日主卯木为偏印，枭印旺的人，想法细腻，疑心重，神经多敏感，加上年柱亥水正官生旺印星，说明疑心病更重，月时柱伤官和食神透出，官杀被食伤所克，说明你对男人缺乏信任感，多挑剔，在婚姻生活中矛盾多，易有婚姻危机。
老师分析你老公命格后回复：乾造，乙亥，壬午，庚午，乙酉，大运：辛巳，庚辰，己卯，戊寅，丁丑，丙子，乙亥，甲戌。
你老公的命格提要：
日主庚金生于五月不得令，坐下午火克身，时柱酉金为阳刃帮身有利，年柱食神生财，月柱食神透天，时柱见偏财星，为食神生财，财官旺的命局，故日主身弱，取土、金为喜用神。
你老公的婚姻感情：
从命局看，命带阳刃，食神生财，财官旺，说明你他很有主见的人，名利心比较重，为人积极上进，八字正财星双现，说明为人存在异性桃花旺和好色的问题。
另外午火婚姻宫为忌，且婚姻宫为正官且酉午祥批，说明和妻子之间不是很和睦，容易彼此伤害对方，虽然他的八字有花心的信息，但是需要在相应的年份才可以，一般是没有问题的。
大运流年：
你在2014-2023年走庚辰运，为财星透出食伤生财且乙庚贪合的命局，且寅卯辰三会印局，本身你八字印旺，印星克金不利，说明你在感情上疑心重，夫妻容易因猜忌造成感情不和婚姻多不稳之象。
你丈夫从2016-2025年己卯运中，为印星喜用携桃花而来，说明他的异性缘分很旺，婚姻难免受到其他女性的骚扰，造成婚姻多不合之象。
2019己亥年你们皆犯本命太岁，且你走食神运势，地支正官亥亥相刑，且官来生寅，另外八字食伤旺还印旺，说明你们婚姻口舌矛盾多，彼此脾气都不小，容易造成矛盾升级造成婚姻危机。你丈夫走正印运势，也是亥亥自刑，财星生扶有利克制印星，说明婚姻一样不利。
今年2020庚子年，你走正财与婚姻宫相刑的运势，且八字食伤生财，财生官星，说明这年婚姻同样多不稳，夫妻感情矛盾多。你丈夫庚子年与命局天比地冲，为伤官见官，婚姻宫被冲动，且子午卯酉俱全，说明感情不稳易有婚姻危机，如若不加以收敛，易有离婚危机。
以后这几年婚姻同样不是很顺利，2022年-2023年，这两年你的八字官杀星透出被克制，地支印星旺冲财，容易引动婚姻宫的不稳定。而他这两年刚好是食伤生财的运势，又为桃花运合破婚姻宫，这两年婚姻运信息是同步的，容易因第三者而导致离婚。
命理建议：
你们能最终走到一起结婚，是你们缘分所致，但由于你的疑心太重，不能够看到对方的优点，总是担心对方花心和出轨等，
你选择和他走到一起结婚，当时必然是有吸引你的地方，只是在一起之后你的疑心病最终还是占了上风，以至于掩盖了他的优点，总是担心他会花心出轨。他出轨是他本来就花心还是你疑心所导致呢？
家庭本来是温馨和愉快的地方，但是你们之间缺乏信任，相处之下总是矛盾重重，最终害怕回家，婚姻自然就不会牢固。
就目前而言，首先你需要收敛克制自己的疑心病，然后要多加沟通和信任，遇到问题不要多想要好好沟通，那样才能避免有不必要的误会，婚姻才能向好的方向发展。
如果您有什么疑问请“私信”或在下方留言评论。
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