#潍坊身边事#【关于对城区部分路段实行交通严管的通告】为进一步加强城市道路交通管理工作,规范交通秩序,诸城市公安局交警大队决定对城区部分路段实行交通严管,现将有关事宜通告如下:
一、诸城市严管范围路段:1.棉织街,兴华路至南外环。2.纺织街,兴华路至南外环。3.科信路,龙源街至新天地社区。4.明诚路,沿河路至龙都街。5.兴华路,西外环至沿河路。6.人民路,西外环至沿河路。7.市场街,密州路-广场路路口。8.西关大街,繁荣路-兴华路。9.府前街,人民路-南外环。10.南关路,府前街-东坡街。11.九龙口巷.东关大街-东武街。12.文化路,府前街-东武街。13.老母庙巷,和平街-市场街。14.广场路,和平街-市场街。15.超然台路,市场街-东武街。16.兴贸路,东关大街-东坡街。17.枫香路,南环路-东武街。18.北郊路,东关大街-东坡街。19.繁荣东巷,东关大街-繁荣路。20.扶淇河右路,文化路-密州路。21.四平路,和平街至站前街。22至善街全路段。23.红星路,和平街至龙都街。24.明德街全路段。25.站前街,万兴路至北外环。
二、严管内容:禁止机动车违法停车、逆向停车、占用人行横道停车、未在临时停车泊位内停车等行为。对违反上述规定的,将依据《中华人民共和国道路交通安全法》、《中华人民共和国道路交通安全法实施条例》等法律法规,予以处罚。三、严管时间:自即日起实施。(via.诸城交警)
一、诸城市严管范围路段:1.棉织街,兴华路至南外环。2.纺织街,兴华路至南外环。3.科信路,龙源街至新天地社区。4.明诚路,沿河路至龙都街。5.兴华路,西外环至沿河路。6.人民路,西外环至沿河路。7.市场街,密州路-广场路路口。8.西关大街,繁荣路-兴华路。9.府前街,人民路-南外环。10.南关路,府前街-东坡街。11.九龙口巷.东关大街-东武街。12.文化路,府前街-东武街。13.老母庙巷,和平街-市场街。14.广场路,和平街-市场街。15.超然台路,市场街-东武街。16.兴贸路,东关大街-东坡街。17.枫香路,南环路-东武街。18.北郊路,东关大街-东坡街。19.繁荣东巷,东关大街-繁荣路。20.扶淇河右路,文化路-密州路。21.四平路,和平街至站前街。22至善街全路段。23.红星路,和平街至龙都街。24.明德街全路段。25.站前街,万兴路至北外环。
二、严管内容:禁止机动车违法停车、逆向停车、占用人行横道停车、未在临时停车泊位内停车等行为。对违反上述规定的,将依据《中华人民共和国道路交通安全法》、《中华人民共和国道路交通安全法实施条例》等法律法规,予以处罚。三、严管时间:自即日起实施。(via.诸城交警)
#听曾国藩# 诸位贤弟足下:
四弟来信写得很详细,他发奋自励的志向,流露在字里行间。但一定要出外找学堂,这是什么意思?不过说家塾学堂离家里太近,容易耽搁,不如外出安静。然而出外从师,自然没有耽搁。如果是出外教书,那耽搁起来,比在家塾里还厉害。而且真能发奋自立,那么家塾可以读书,就是旷野地方,热闹场所,也可以读书,背柴放牧,都可以读书。如不能发奋自立,那么家塾不宜读书,就是清净的地方,神仙的环境,都不宜读书,何必要选择地方,何必要选择时间,只要问自己:自立的志向是不是真的。
六弟埋怨自己的命运不佳,我也深以为然。但只是小试失利,就发牢骚,我暗笑他志向太小而心中忧虑也不大。君子的立志,有为民众请命的器量,有内修圣人的德行,外建王者的霸业,然后才不负父母生育自己,不愧为天地间的一个完全的人。所以要忧虑的,是因自已不如舜和周公,以德行没有修整、学问没有大成而忧虑。所以,顽固的刁民难以感化,则忧;满意侵扰华夏,则忧;小人在位,贤人远循,则忧;匹夫匹妇没有得到自己的恩泽,则忧。这就是通常所说的悲天命而怜悯百姓穷苦,这是君子的忧虑。如果是一个人的委屈和伸张,一家人的饥和饱,世俗所说的荣与辱,得与失,贵与贱,毁与誉,君子才没有功夫为这些去忧虑呢。六弟委屈于一次小试,自称数奇,我暗笑他所忧的东西太小了。
假如有人不读书便罢了,只要自称为读书人,就一定从事于《大学》。《大学》的纲要有三点:明德、新民、止至善,都是我们的分内事情。如果读书不能体贴到身上去,说这三点与我毫不相干,那读书又有什么用?虽说能写文能做诗,以博学雅闻自诩,也只算得一个识字的牧猪奴而已,岂能称之为明理有用之人?朝廷以制艺来录取士人,也是认为他能代替圣人贤人立言,必定能明白圣贤的道理,行圣贤的行为,可以为官管理民众,整躬率物。如果以为明德、新民为分外事,那虽能文能诗,而对于修身治人的道理,却茫茫然不懂,朝廷用这种人做官,和用牧猪奴做官,又有何区别呢?
既然自称读书人,那么对于《大学》的纲领,都是自己立身切要的事情是十分明白,《大学》)应修的科目共有人个方面,以我看来,取得功效的地方,只有两条,一条叫格物,一条叫诚意。格物,致知的事情,诚意,力行的事情。物是什么?就是本末的物。身、心、意、知、家、国、天下,都是物;天地万物,都是物;日常用的、做的,都是物。格,是考究物及穷追它的道理。如侍奉父母,定期探亲,是物;应当定期探亲的理由,就是格物。追随兄长,是物;研究为何应当跟随兄长的理由,就是格物。我的心,是物;研究自已存心的道理,广泛研究心的省悟、观察、涵养的道理,就是格物。我的身体,是物;研究如何敬惜身体的道理,广泛研究立齐坐尸以敬身的道理,就是格物。每天所看的书,句句都是物;切已体察,穷究其理,就是格物,这是致知的事。所谓诚意,就是知道了的东西就努力去做,诚实不欺。知一句,行一句,这是力行的事。两者并进,下学在这里,上达也在这里。
(接下帖)
四弟来信写得很详细,他发奋自励的志向,流露在字里行间。但一定要出外找学堂,这是什么意思?不过说家塾学堂离家里太近,容易耽搁,不如外出安静。然而出外从师,自然没有耽搁。如果是出外教书,那耽搁起来,比在家塾里还厉害。而且真能发奋自立,那么家塾可以读书,就是旷野地方,热闹场所,也可以读书,背柴放牧,都可以读书。如不能发奋自立,那么家塾不宜读书,就是清净的地方,神仙的环境,都不宜读书,何必要选择地方,何必要选择时间,只要问自己:自立的志向是不是真的。
六弟埋怨自己的命运不佳,我也深以为然。但只是小试失利,就发牢骚,我暗笑他志向太小而心中忧虑也不大。君子的立志,有为民众请命的器量,有内修圣人的德行,外建王者的霸业,然后才不负父母生育自己,不愧为天地间的一个完全的人。所以要忧虑的,是因自已不如舜和周公,以德行没有修整、学问没有大成而忧虑。所以,顽固的刁民难以感化,则忧;满意侵扰华夏,则忧;小人在位,贤人远循,则忧;匹夫匹妇没有得到自己的恩泽,则忧。这就是通常所说的悲天命而怜悯百姓穷苦,这是君子的忧虑。如果是一个人的委屈和伸张,一家人的饥和饱,世俗所说的荣与辱,得与失,贵与贱,毁与誉,君子才没有功夫为这些去忧虑呢。六弟委屈于一次小试,自称数奇,我暗笑他所忧的东西太小了。
假如有人不读书便罢了,只要自称为读书人,就一定从事于《大学》。《大学》的纲要有三点:明德、新民、止至善,都是我们的分内事情。如果读书不能体贴到身上去,说这三点与我毫不相干,那读书又有什么用?虽说能写文能做诗,以博学雅闻自诩,也只算得一个识字的牧猪奴而已,岂能称之为明理有用之人?朝廷以制艺来录取士人,也是认为他能代替圣人贤人立言,必定能明白圣贤的道理,行圣贤的行为,可以为官管理民众,整躬率物。如果以为明德、新民为分外事,那虽能文能诗,而对于修身治人的道理,却茫茫然不懂,朝廷用这种人做官,和用牧猪奴做官,又有何区别呢?
既然自称读书人,那么对于《大学》的纲领,都是自己立身切要的事情是十分明白,《大学》)应修的科目共有人个方面,以我看来,取得功效的地方,只有两条,一条叫格物,一条叫诚意。格物,致知的事情,诚意,力行的事情。物是什么?就是本末的物。身、心、意、知、家、国、天下,都是物;天地万物,都是物;日常用的、做的,都是物。格,是考究物及穷追它的道理。如侍奉父母,定期探亲,是物;应当定期探亲的理由,就是格物。追随兄长,是物;研究为何应当跟随兄长的理由,就是格物。我的心,是物;研究自已存心的道理,广泛研究心的省悟、观察、涵养的道理,就是格物。我的身体,是物;研究如何敬惜身体的道理,广泛研究立齐坐尸以敬身的道理,就是格物。每天所看的书,句句都是物;切已体察,穷究其理,就是格物,这是致知的事。所谓诚意,就是知道了的东西就努力去做,诚实不欺。知一句,行一句,这是力行的事。两者并进,下学在这里,上达也在这里。
(接下帖)
#虚空济[超话]#
今天上午(1.16)老师直播总结(二)
【坦然的面对发生的一切】
发生了就发生了,没什么了不起!
人活的就是一个精气神
【一切匹配而来】
大德,必得其位,必得其名,必得其祿,必得其寿。
就是明德亲民。
让顾客得到更多利益,生意自然更好
让自己变优秀,能帮助到家人,家人自然尊重我们
不去外求
不用去机关算尽,简单一点,就是明德亲民,不求结果
只是践行德。不考虑得失,大道至简
真敢吃亏的,上天不会让你吃亏。
反者道之动,都是反的
天道损有余而补不足
【行有不得,反求诸己】
任何时候反思提升自己。
今天上午(1.16)老师直播总结(二)
【坦然的面对发生的一切】
发生了就发生了,没什么了不起!
人活的就是一个精气神
【一切匹配而来】
大德,必得其位,必得其名,必得其祿,必得其寿。
就是明德亲民。
让顾客得到更多利益,生意自然更好
让自己变优秀,能帮助到家人,家人自然尊重我们
不去外求
不用去机关算尽,简单一点,就是明德亲民,不求结果
只是践行德。不考虑得失,大道至简
真敢吃亏的,上天不会让你吃亏。
反者道之动,都是反的
天道损有余而补不足
【行有不得,反求诸己】
任何时候反思提升自己。
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