人这一辈子，最珍贵的不是富有，而是无论何时何地，都有一颗积极乐观的心态无时无刻的陪伴。
人生，是一段既漫长又短暂的旅程，光阴，一去不复返，只有珍惜眼前，活好当下，孤单时有人陪伴，落泪时有人心疼，出门时有人叮咛，无助时有人关心，看淡纷扰，看轻得失，懂得功名利禄皆浮云，不求事事尽如人意，只求凡事无愧于心，只要活得坦坦荡汤，从从容容，便是最好的安暖！
只要心态平和，路走得安稳，再烦，也别忘了微笑；再苦，也别忘坚持！愿只愿岁月不老，你我都好，便是知足！ https://t.cn/RxE5AJ2
人生，是一段既漫长又短暂的旅程，光阴，一去不复返，只有珍惜眼前，活好当下，孤单时有人陪伴，落泪时有人心疼，出门时有人叮咛，无助时有人关心，看淡纷扰，看轻得失，懂得功名利禄皆浮云，不求事事尽如人意，只求凡事无愧于心，只要活得坦坦荡汤，从从容容，便是最好的安暖！
只要心态平和，路走得安稳，再烦，也别忘了微笑；再苦，也别忘坚持！愿只愿岁月不老，你我都好，便是知足！ https://t.cn/RxE5AJ2
《不求尽如人意，但求无愧于心》
路可以回头看，
却不可以回头走。
没有真正的感动，
没有无悔的付出，
就没有想要的美好。
有人说，
人最好不要错过两种东西：
最后一班回家的车，
和一个深爱你的人。
人生没有彩排，
每一场都是现场直播，
把握好每一次的演出，
便是最好的珍惜。
我们每天都在错过一些东西，
遗憾的是，错过了却没有发觉。
所以，遇到喜欢的人，
要好好陪伴他支持他，
别等他离去时悔之恨晚。
遇到懂你的人，
要好好和他相处，
毕竟人的一生很难遇到知己。
遇到贵人，
一定要好好感谢他，
因为他是你人生的转折点。
遇到曾经爱过的人，
不要埋怨更不要憎恨，
是他让你懂得爱。
遇到曾经伤害过你的人，
也试着微笑打个招呼，
因为他让你更坚强，
若不是他，
你也不会读懂这个世界。
遇到偷偷喜欢过的人，
即使不能在一起，
也记得祝他幸福，
他曾是你美好回忆的一部分，
你喜欢他时 不也希望他幸福吗？
生活有时候很不公平，
你可能会被误解会受委屈。
即使这样，
我们还是宁愿做一个好人，
毕竟，人不是活给别人看的。
面对拥有的应该去珍惜，
无法得到的无需去苛求。
所有的一切只需于心无愧就好了。
过去就让它过去，
别让自己活在痛苦的回忆里，
努力了，就不会有那么多遗憾。
珍惜每一次的拥有，
感谢每一次的温暖，
对得起自己，不后悔就好，
不求尽如我意，但求无愧我心！
路可以回头看，
却不可以回头走。
没有真正的感动，
没有无悔的付出，
就没有想要的美好。
有人说，
人最好不要错过两种东西：
最后一班回家的车，
和一个深爱你的人。
人生没有彩排，
每一场都是现场直播，
把握好每一次的演出，
便是最好的珍惜。
我们每天都在错过一些东西，
遗憾的是，错过了却没有发觉。
所以，遇到喜欢的人，
要好好陪伴他支持他，
别等他离去时悔之恨晚。
遇到懂你的人，
要好好和他相处，
毕竟人的一生很难遇到知己。
遇到贵人，
一定要好好感谢他，
因为他是你人生的转折点。
遇到曾经爱过的人，
不要埋怨更不要憎恨，
是他让你懂得爱。
遇到曾经伤害过你的人，
也试着微笑打个招呼，
因为他让你更坚强，
若不是他，
你也不会读懂这个世界。
遇到偷偷喜欢过的人，
即使不能在一起，
也记得祝他幸福，
他曾是你美好回忆的一部分，
你喜欢他时 不也希望他幸福吗？
生活有时候很不公平，
你可能会被误解会受委屈。
即使这样，
我们还是宁愿做一个好人，
毕竟，人不是活给别人看的。
面对拥有的应该去珍惜，
无法得到的无需去苛求。
所有的一切只需于心无愧就好了。
过去就让它过去，
别让自己活在痛苦的回忆里，
努力了，就不会有那么多遗憾。
珍惜每一次的拥有，
感谢每一次的温暖，
对得起自己，不后悔就好，
不求尽如我意，但求无愧我心！
有一个地方，那里的人没有生、老、病、死……
慧净上人 净土宗宣法小站
《阿弥陀经》一开始，释迦牟尼佛无问自说地告诉舍利弗尊者：
从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。
在这个世界西方，有世界名叫极乐，这是指的方位。
其土有佛，号阿弥陀。
这是指出那个世界的主人。这就有了方位（地方）、有了主人这个形象。所以，净土法门最初建立在“指方立相”上，与一般圣道门所谓“自性弥陀，唯心净土”是截然不同的，这在《阿弥陀经》一开始就显现出来了。
那个世界为什么叫作极乐呢？所以，释迦牟尼佛又问舍利弗说：
彼土何故名为极乐？
这个国土为什么以“极乐”为名呢？为什么称为是“极乐”呢？
其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
很简略地解释极乐国名的意义。
“无有众苦，但受诸乐”：我们如果不细细体会这八个字的内涵，就会将前面的“极乐世界”以及“阿弥陀佛”忽略过去，不认为有多么可贵、重要，不认为跟我们有关系。
如果细加理解，我们就会觉得“哎呀，太好了！太难得了！太令我们感觉无比庆幸、欢喜了！”
为什么？“无有众苦，但受诸乐”！
佛教的目的，无非是拔苦与乐，我们学佛的目的，也是为了解脱自己以及他人无量无边的痛苦，达到究竟涅粲、安乐。
我们再怎样修行，即使是老修行，都不能达到这个目的。现在，阿弥陀佛的国土是“无有众苦，但受诸乐”的地方。所以，我们只要是真正体会“无有众苦，但受诸乐”，这种欣求极乐之心，就永远不会退转。
“无有众苦”，这个“苦”，简单说有三苦、五苦、八苦，推广起来，有无量无边的苦。一般都是以“八苦”来解说。“八苦”，我们都知道：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
这八种苦，在极乐世界是完全没有的，没有众苦的；相反地，不但没有这些苦，而且受无边的喜乐。
极乐世界没有生苦
生苦：极乐世界都是莲花化生。
所以，没有像我们娑婆世界一样的“生苦”，在母胎里面十个月，母亲吃冷的东西，就感觉到寒冰地狱之苦；母亲吃热的东西，就感觉到热火地狱之苦。一出生的时候，虽然都忘记了，可是在当时，一呱呱坠地，就受寒风所吹，也是苦的。何况从生到老无不是苦，所以，人生是苦。
释迦牟尼佛一开始说法就说“苦集灭道”，“苦”摆在第一位。
极乐世界没有老苦
老苦：往生极乐世界的人，永远都像二十岁左右年轻健壮，不会衰老。我们这里有衰老之苦，那里没有衰老之苦，《无量寿经》说：往生极乐世界的众生，都是：
颜貌端正，容色微妙，非天非人。
既不是天上的天人，也不是我们人间的凡夫相。
皆受自然虚无之身、无极之体。
是自然的“虚无之身、无极之体”，表示他们的身体不像我们这样，有几尺高、几寸宽，重量有多重……都已经超越了，等于是身体尽虚空、遍法界。
虚空、法界有多大，他们的身体就有多大，尽虚空、遍法界都在他们的身心之内。所以，即使用神足通，来来去去，都不足以形容他们这一种在虚空中的广大与自由无碍，“皆受自然虚无之身、无极之体”，所以，极乐世界的众生没有老的现象。
极乐世界没有病苦
病苦：没有老，当然也没有病，《无量寿经》说：
设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。
身体坚固如金刚，力气强大如那罗延神。所以，生、老、病在那里是没有的。
极乐世界没有死苦
死苦：死也是没有的，因为一旦往生极乐世界，就跟阿弥陀佛一样，都是无量寿，是超越时间的，是永恒存在的。
六道中最快乐的，就是天上的天众。但天人还是会死，寿命即使再长，时间一到，还是会死的。因为他不是无量寿，他的寿命不是真正永恒的、超越时间的。当他要死的时候，就有所谓天人的五衰相现。
而极乐世界“非天非人”，既不是天，也不是人间，所以，那里根本没有这五衰相现，生老病死在极乐世界通通没有。
在座各位有一些都是上了年纪的人，上了年纪的人就会逐渐感受到衰老之苦，多少都会想到：“我若再年轻一点，如果没有病，能多活几年，那是多么幸运啊！”可是，这是没办法的，唯有往生极乐世界，不求而自得。
（待续）
——《佛说阿弥陀经》大意
慧净上人 净土宗宣法小站
《阿弥陀经》一开始，释迦牟尼佛无问自说地告诉舍利弗尊者：
从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。
在这个世界西方，有世界名叫极乐，这是指的方位。
其土有佛，号阿弥陀。
这是指出那个世界的主人。这就有了方位（地方）、有了主人这个形象。所以，净土法门最初建立在“指方立相”上，与一般圣道门所谓“自性弥陀，唯心净土”是截然不同的，这在《阿弥陀经》一开始就显现出来了。
那个世界为什么叫作极乐呢？所以，释迦牟尼佛又问舍利弗说：
彼土何故名为极乐？
这个国土为什么以“极乐”为名呢？为什么称为是“极乐”呢？
其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
很简略地解释极乐国名的意义。
“无有众苦，但受诸乐”：我们如果不细细体会这八个字的内涵，就会将前面的“极乐世界”以及“阿弥陀佛”忽略过去，不认为有多么可贵、重要，不认为跟我们有关系。
如果细加理解，我们就会觉得“哎呀，太好了！太难得了！太令我们感觉无比庆幸、欢喜了！”
为什么？“无有众苦，但受诸乐”！
佛教的目的，无非是拔苦与乐，我们学佛的目的，也是为了解脱自己以及他人无量无边的痛苦，达到究竟涅粲、安乐。
我们再怎样修行，即使是老修行，都不能达到这个目的。现在，阿弥陀佛的国土是“无有众苦，但受诸乐”的地方。所以，我们只要是真正体会“无有众苦，但受诸乐”，这种欣求极乐之心，就永远不会退转。
“无有众苦”，这个“苦”，简单说有三苦、五苦、八苦，推广起来，有无量无边的苦。一般都是以“八苦”来解说。“八苦”，我们都知道：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
这八种苦，在极乐世界是完全没有的，没有众苦的；相反地，不但没有这些苦，而且受无边的喜乐。
极乐世界没有生苦
生苦：极乐世界都是莲花化生。
所以，没有像我们娑婆世界一样的“生苦”，在母胎里面十个月，母亲吃冷的东西，就感觉到寒冰地狱之苦；母亲吃热的东西，就感觉到热火地狱之苦。一出生的时候，虽然都忘记了，可是在当时，一呱呱坠地，就受寒风所吹，也是苦的。何况从生到老无不是苦，所以，人生是苦。
释迦牟尼佛一开始说法就说“苦集灭道”，“苦”摆在第一位。
极乐世界没有老苦
老苦：往生极乐世界的人，永远都像二十岁左右年轻健壮，不会衰老。我们这里有衰老之苦，那里没有衰老之苦，《无量寿经》说：往生极乐世界的众生，都是：
颜貌端正，容色微妙，非天非人。
既不是天上的天人，也不是我们人间的凡夫相。
皆受自然虚无之身、无极之体。
是自然的“虚无之身、无极之体”，表示他们的身体不像我们这样，有几尺高、几寸宽，重量有多重……都已经超越了，等于是身体尽虚空、遍法界。
虚空、法界有多大，他们的身体就有多大，尽虚空、遍法界都在他们的身心之内。所以，即使用神足通，来来去去，都不足以形容他们这一种在虚空中的广大与自由无碍，“皆受自然虚无之身、无极之体”，所以，极乐世界的众生没有老的现象。
极乐世界没有病苦
病苦：没有老，当然也没有病，《无量寿经》说：
设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。
身体坚固如金刚，力气强大如那罗延神。所以，生、老、病在那里是没有的。
极乐世界没有死苦
死苦：死也是没有的，因为一旦往生极乐世界，就跟阿弥陀佛一样，都是无量寿，是超越时间的，是永恒存在的。
六道中最快乐的，就是天上的天众。但天人还是会死，寿命即使再长，时间一到，还是会死的。因为他不是无量寿，他的寿命不是真正永恒的、超越时间的。当他要死的时候，就有所谓天人的五衰相现。
而极乐世界“非天非人”，既不是天，也不是人间，所以，那里根本没有这五衰相现，生老病死在极乐世界通通没有。
在座各位有一些都是上了年纪的人，上了年纪的人就会逐渐感受到衰老之苦，多少都会想到：“我若再年轻一点，如果没有病，能多活几年，那是多么幸运啊！”可是，这是没办法的，唯有往生极乐世界，不求而自得。
（待续）
——《佛说阿弥陀经》大意
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