八字出现财星一定有财库吗？
其一、无论是在八字命理里还是在现实生活中，钱财和财库是两回事的。在现实生活中，钱财是指金钱和特质，而财库则是指装钱财和特质的地方。在八字命理中，虽财星与财库有一定的联系和对应关系，但财星是财星、财库是财库，财星不等于财库;
并且在多数情况下，其二者的五行属性也不一样的。若木为财星，则未土为财库;若金为财星，则丑土为财库;若水为财星，则辰土为财库;若以火为财星，则戌土为财库;若以土为财星，则亦以戌土为财库。
其二、命主是否发财，取决于命局中财星是否得用或者说用神是否到位。这也就是说，从八字命理上讲，命主是否发财其实与“财库”本身并没有直接的关联。一般来讲，命局中只要财星得用或者用神到位，命主才可以说发财无疑;
否则，命主发财只是水中月、镜中花。那么，是不是说财库对命主发财毫无作用和影响呢?当然不是!方舟周易在此需要提醒的是，其实，命局中的财库对命主发财是有抑制或者促进作用的，并且金、木、水、火、土每一个五行的财库对命主财运的影响都是不同的。
1、金为财、财星金为用，丑土为财库。从五行生克的关系上讲，土是生金的，也就是财库是生用神财星的，用神得到滋生，自然非常有利于命主之财运;
2、木为财、财星木为用，未土为财库。从五行生克的关系上讲，木是克土的，也就是土是耗木的，这就是说财库是损耗用神财星的，用神受到损耗，自然不利于命主之财运;
3、水为财、财星水为用，辰土为财库。从五行生克的关系上讲，土是克水的，也就是说财库是克用神财星的，用神受到克制，自然是很不利于命主之财运;
4、火为财、财星火为用，戌土为财库。从五行生克的关系上讲，火是生土的，也就是土是泄火的，这就是说财库是化泄用神财星的，用神受到化泄，自然不太利命主之财运;
5、土为财、财星土为用，戌土为财库。从五行生克的关系上讲，土与土是同类相帮扶的，也就是说财库是帮扶用神财星的，用神得到帮扶，自然是十分有利于命主之财运。
八字分析命中有财星为何不能发财
1，财星旺而耗身过重，财多身子弱的八字
这样的八字命局，就是八字中财星过旺。而八字日元弱。日元旺才能够担得起财，日元弱则不担财，财会耗身。财旺则耗身过重，有财也留存不住，反而可能会招来祸事，不是生病就是出事。比如有的人平时没事，但是一旦发工资，就出现一些小病痛，或者一下子很多意外的支出要花钱。钱花完了，就没事了。因此八字并不是财星越旺越好。
2，财星旺而生助官杀制身的八字
八字中官杀星是用来克制日元的，也就是命主自身。八字日元强旺的人，通常才有做官发财的命格。要是八字的日元过弱，而官杀星透出天干，就容易出现病灾、伤灾或牢狱之灾。要是出现官杀星克身，霉运未必很大，但是命中的财星旺的话，而且 官星透出，又得到财星生助的话，那么官杀星克身之力就大大增强，就很容易出现大灾难了。这样的八字往往会因钱财招灾，比如说贪官落马。
3，财旺克印，贵人少助的八字
这种八字就是八字财星旺，而日元过弱。日元弱的八字最喜有印星生助，如此一来一生中有生助的印星，命运还是不错的。但是如果八字的财星过旺的话，财星克制印星，命中的印星就会受到太重的克制。而印星代表学业学历和事业、工作单位以及母亲、贵人等。这种情况导致命主学业运势不佳;工作不顺，事业发展常常受阻，进不了好单位，克母亲、母亲身体不好等等情况。
如何查看自己是否命带财库
财库就是收纳钱财的库房，一有钱，就收到库房里锁起来，舍不得拿出来用。书云：命带财库，有钱能存。意思是说，四柱八字中有财库的人，能积住钱财，善于保护自己的财富。
事实上也是如此，八字中有财库的人，只要这个财库不被冲刑，就容易成为小康、小富、中富甚至大富。但不管多富，命主始终是一个善于管理和安排钱财、绝不乱花钱的人。
哪些人命带财库?如果你的生日天干为甲、乙、壬、癸，八字中有戌，戌土就是你的财库;如果你的生日天干为丙、丁，八字中有丑，丑土就是你的财库;如果你的生日天干为戊、己，八字中有辰，辰土就是你的财库;如果你的生日天干为庚、辛，八字中有未，未土就是你的财库。
八字中有财库，逢大运、流年冲之，这叫财库逢冲，冲开财库主发财，说明该阶段财运特别好，存下不少钱财。
比如男命：丙午、戊戌、乙卯、丙子。此人月支戌土为其财库，但身弱不胜财，所以青少年穷苦，走到身强的大运，就能发财。其1988年戊辰，冲克财库，开始挣钱。壬寅、癸卯两运，发家致富，由一穷人跃升中产阶级。
但财库却忌讳在八字原局中受别的地支冲刑，犹如财库被破坏，反而难以积累财富。
比如这个人，乾造：甲辰、甲戌、甲辰、乙亥。此人一生奋斗不息，几起几落，挣了钱还没有放稳，就要出事花出去，到现在还负债累累。其八字虽有财库戌土，但在原局被两辰冲，犹如钱包被打开放在路边，任由天干那些比劫来哄抢。
八字有财库就一定发财吗
传统命理中，将辰戌丑未作为四库，辰为水库，戌为火库，丑为金库，未为木库。因此，四库在命中就成了装钱的财库了。
命中有库，才能存住钱，就能成为富命。如果四库俱全，就是大富命。有些命理书甚至说：命有财库，无人不富。
由于中国人历来就有重理论不重实践，重发明不重应用的劣根性。在过去，有文化的人，往往只限于理论的夸夸其谈，极少去亲自实践去验证理论的真实性和准确性，甚至看不起实际应用的人。而进行命理实际应用的人，往往是一些没多少文化，不能真正吃透古人所发明和总结的相关知识，只是凭借着自己的理解和认识，凭借着感觉来为人算命。
如果发现自己所掌握的理论不能算准一个人的命，就凭借着自己的经验，加了很多错误的东西，如五行之间的刑冲合害、地支藏干、四库、神煞、伤官枭神七杀比劫等十神一看就是不好的，正官正财财食神正印等一看就是好的十神等不符合科学实际的东西，开始是师傅传徒弟，后来一些文化人，就将这些“经验”总结成理论，写进书里。由于这些文化人不注重实践，根本未加验证就写成了理论。而历代的命师也就人云亦云，或者加一些想当然的理论，搞得命理越来越繁杂，糟粕也越来越多。
四库之说也就是这么产生的。
经笔者几十年的实践运用，四库之说是片面的。命中有库的人，未必是富命，没库的人，也未必是穷命。
如果非要说财库的话，十二个地支都可作为财库，而不止辰戌丑未四库，只是它们各有特点而已。再加上用忌神的确定，也就可看出财库的好与坏了。
什么八字的人有富贵命
1、八字正官星为用神旺而逢生扶，正官星的地支又助正官星，此人能力智慧非凡，又能得到众人相助，大富贵命也。
2、八字正官星为忌神但弱而受制，日元自身较好，这种命也是富贵命，但人生会有些波动和起伏。
3、八字正官星本身不理想，但日柱天干地支都对正官星起好作用，这种命格的人有能力有智慧有毅力，可依靠白手起家致富，但人生会有些坎坷不顺，需要努力和取舍。
4、八字偏财星为用神旺而逢生扶，或弱而受克制，可发意外之财而致富。
5、身旺，而财官有根，且有气的八字，这样的八字碰到好运，起码属于富贵层次，这样的八字一般上可以说由于身强，遇到财运和官运基本能抓到。其实八字坐库的一般八字的格局应该很高，所以很多富贵的八字有一点事身旺，财官有气。
6、身弱，八字身弱，但是八字印得长生而且足的，这样的八字属于富贵，七杀和伤官被正印制的，为贵格局的八字，而且制的越好越容易富贵，所以八字是很重要的。
7、日坐贵人的八字，这样的八字基本上日坐天乙贵人，一般的具有这个贵人的八字，其八字可以说很好，得到贵人的帮扶，事业可以做的相当好。
8、具有特殊格局的八字，如能靠证劵股票等发大财的人也是富命。比如说重金重盖格局，比如三奇，或者说按照格局派来说，从比格局和从印格局的八字，只要大运走得好，一般八字很不错。但是却容易大起大落。这样的八字属于富贵命。
其一、无论是在八字命理里还是在现实生活中，钱财和财库是两回事的。在现实生活中，钱财是指金钱和特质，而财库则是指装钱财和特质的地方。在八字命理中，虽财星与财库有一定的联系和对应关系，但财星是财星、财库是财库，财星不等于财库;
并且在多数情况下，其二者的五行属性也不一样的。若木为财星，则未土为财库;若金为财星，则丑土为财库;若水为财星，则辰土为财库;若以火为财星，则戌土为财库;若以土为财星，则亦以戌土为财库。
其二、命主是否发财，取决于命局中财星是否得用或者说用神是否到位。这也就是说，从八字命理上讲，命主是否发财其实与“财库”本身并没有直接的关联。一般来讲，命局中只要财星得用或者用神到位，命主才可以说发财无疑;
否则，命主发财只是水中月、镜中花。那么，是不是说财库对命主发财毫无作用和影响呢?当然不是!方舟周易在此需要提醒的是，其实，命局中的财库对命主发财是有抑制或者促进作用的，并且金、木、水、火、土每一个五行的财库对命主财运的影响都是不同的。
1、金为财、财星金为用，丑土为财库。从五行生克的关系上讲，土是生金的，也就是财库是生用神财星的，用神得到滋生，自然非常有利于命主之财运;
2、木为财、财星木为用，未土为财库。从五行生克的关系上讲，木是克土的，也就是土是耗木的，这就是说财库是损耗用神财星的，用神受到损耗，自然不利于命主之财运;
3、水为财、财星水为用，辰土为财库。从五行生克的关系上讲，土是克水的，也就是说财库是克用神财星的，用神受到克制，自然是很不利于命主之财运;
4、火为财、财星火为用，戌土为财库。从五行生克的关系上讲，火是生土的，也就是土是泄火的，这就是说财库是化泄用神财星的，用神受到化泄，自然不太利命主之财运;
5、土为财、财星土为用，戌土为财库。从五行生克的关系上讲，土与土是同类相帮扶的，也就是说财库是帮扶用神财星的，用神得到帮扶，自然是十分有利于命主之财运。
八字分析命中有财星为何不能发财
1，财星旺而耗身过重，财多身子弱的八字
这样的八字命局，就是八字中财星过旺。而八字日元弱。日元旺才能够担得起财，日元弱则不担财，财会耗身。财旺则耗身过重，有财也留存不住，反而可能会招来祸事，不是生病就是出事。比如有的人平时没事，但是一旦发工资，就出现一些小病痛，或者一下子很多意外的支出要花钱。钱花完了，就没事了。因此八字并不是财星越旺越好。
2，财星旺而生助官杀制身的八字
八字中官杀星是用来克制日元的，也就是命主自身。八字日元强旺的人，通常才有做官发财的命格。要是八字的日元过弱，而官杀星透出天干，就容易出现病灾、伤灾或牢狱之灾。要是出现官杀星克身，霉运未必很大，但是命中的财星旺的话，而且 官星透出，又得到财星生助的话，那么官杀星克身之力就大大增强，就很容易出现大灾难了。这样的八字往往会因钱财招灾，比如说贪官落马。
3，财旺克印，贵人少助的八字
这种八字就是八字财星旺，而日元过弱。日元弱的八字最喜有印星生助，如此一来一生中有生助的印星，命运还是不错的。但是如果八字的财星过旺的话，财星克制印星，命中的印星就会受到太重的克制。而印星代表学业学历和事业、工作单位以及母亲、贵人等。这种情况导致命主学业运势不佳;工作不顺，事业发展常常受阻，进不了好单位，克母亲、母亲身体不好等等情况。
如何查看自己是否命带财库
财库就是收纳钱财的库房，一有钱，就收到库房里锁起来，舍不得拿出来用。书云：命带财库，有钱能存。意思是说，四柱八字中有财库的人，能积住钱财，善于保护自己的财富。
事实上也是如此，八字中有财库的人，只要这个财库不被冲刑，就容易成为小康、小富、中富甚至大富。但不管多富，命主始终是一个善于管理和安排钱财、绝不乱花钱的人。
哪些人命带财库?如果你的生日天干为甲、乙、壬、癸，八字中有戌，戌土就是你的财库;如果你的生日天干为丙、丁，八字中有丑，丑土就是你的财库;如果你的生日天干为戊、己，八字中有辰，辰土就是你的财库;如果你的生日天干为庚、辛，八字中有未，未土就是你的财库。
八字中有财库，逢大运、流年冲之，这叫财库逢冲，冲开财库主发财，说明该阶段财运特别好，存下不少钱财。
比如男命：丙午、戊戌、乙卯、丙子。此人月支戌土为其财库，但身弱不胜财，所以青少年穷苦，走到身强的大运，就能发财。其1988年戊辰，冲克财库，开始挣钱。壬寅、癸卯两运，发家致富，由一穷人跃升中产阶级。
但财库却忌讳在八字原局中受别的地支冲刑，犹如财库被破坏，反而难以积累财富。
比如这个人，乾造：甲辰、甲戌、甲辰、乙亥。此人一生奋斗不息，几起几落，挣了钱还没有放稳，就要出事花出去，到现在还负债累累。其八字虽有财库戌土，但在原局被两辰冲，犹如钱包被打开放在路边，任由天干那些比劫来哄抢。
八字有财库就一定发财吗
传统命理中，将辰戌丑未作为四库，辰为水库，戌为火库，丑为金库，未为木库。因此，四库在命中就成了装钱的财库了。
命中有库，才能存住钱，就能成为富命。如果四库俱全，就是大富命。有些命理书甚至说：命有财库，无人不富。
由于中国人历来就有重理论不重实践，重发明不重应用的劣根性。在过去，有文化的人，往往只限于理论的夸夸其谈，极少去亲自实践去验证理论的真实性和准确性，甚至看不起实际应用的人。而进行命理实际应用的人，往往是一些没多少文化，不能真正吃透古人所发明和总结的相关知识，只是凭借着自己的理解和认识，凭借着感觉来为人算命。
如果发现自己所掌握的理论不能算准一个人的命，就凭借着自己的经验，加了很多错误的东西，如五行之间的刑冲合害、地支藏干、四库、神煞、伤官枭神七杀比劫等十神一看就是不好的，正官正财财食神正印等一看就是好的十神等不符合科学实际的东西，开始是师傅传徒弟，后来一些文化人，就将这些“经验”总结成理论，写进书里。由于这些文化人不注重实践，根本未加验证就写成了理论。而历代的命师也就人云亦云，或者加一些想当然的理论，搞得命理越来越繁杂，糟粕也越来越多。
四库之说也就是这么产生的。
经笔者几十年的实践运用，四库之说是片面的。命中有库的人，未必是富命，没库的人，也未必是穷命。
如果非要说财库的话，十二个地支都可作为财库，而不止辰戌丑未四库，只是它们各有特点而已。再加上用忌神的确定，也就可看出财库的好与坏了。
什么八字的人有富贵命
1、八字正官星为用神旺而逢生扶，正官星的地支又助正官星，此人能力智慧非凡，又能得到众人相助，大富贵命也。
2、八字正官星为忌神但弱而受制，日元自身较好，这种命也是富贵命，但人生会有些波动和起伏。
3、八字正官星本身不理想，但日柱天干地支都对正官星起好作用，这种命格的人有能力有智慧有毅力，可依靠白手起家致富，但人生会有些坎坷不顺，需要努力和取舍。
4、八字偏财星为用神旺而逢生扶，或弱而受克制，可发意外之财而致富。
5、身旺，而财官有根，且有气的八字，这样的八字碰到好运，起码属于富贵层次，这样的八字一般上可以说由于身强，遇到财运和官运基本能抓到。其实八字坐库的一般八字的格局应该很高，所以很多富贵的八字有一点事身旺，财官有气。
6、身弱，八字身弱，但是八字印得长生而且足的，这样的八字属于富贵，七杀和伤官被正印制的，为贵格局的八字，而且制的越好越容易富贵，所以八字是很重要的。
7、日坐贵人的八字，这样的八字基本上日坐天乙贵人，一般的具有这个贵人的八字，其八字可以说很好，得到贵人的帮扶，事业可以做的相当好。
8、具有特殊格局的八字，如能靠证劵股票等发大财的人也是富命。比如说重金重盖格局，比如三奇，或者说按照格局派来说，从比格局和从印格局的八字，只要大运走得好，一般八字很不错。但是却容易大起大落。这样的八字属于富贵命。
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《周易》另一半的智慧都藏在一个小小的九宫格里
一、河图是源，洛书是流
河图洛书所用之数同，所成之象异，因此象中之义有较大差别。
如果河图为水之本源，那么洛书为水之支流，如果河图描述气之大体，那么洛书描述气之变化，如果河图阐发道体永恒不息之德，那么洛书推演道体绵绵不尽之用，如果河图讲永恒不变的规则，那么洛书讲随时而变的技巧……
总之河图为体，洛书为用，河图为经，洛书为纬，河图为源，洛书为流。
一体一用方见道体之圆满，一经一纬方见道体之无限，一源一流方见道体之不息。
二、纵横皆十五
洛书也称九宫格，由1到9九个数字构成，古人将洛书的排布规律总结成了一句话：
戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。
仔细观察洛书会发现，洛书中的数字，以中间5为中心，每相对的两个数字相加，和一定为10。
在解释河图时已讲明，5、10为先天之土的生成之数，其中5为生数，10为成数，5、10相合即为中央之土，中央之土是金木水火赖以发生作用的根源。
所以在这个层面上来说，5、10可代表道体。
因此从洛书上来看，1与9，2与8，3与7，4与6，一共4对数，相加都为10，再配合中央之5，就组成了道体的四种变化。
但是无论道体如何在这四种形式之间变化，始终离不开中央为5，以及相对之数相加之和为10的根本法则。
所以永恒不变的是道体，时刻在变的是道体所主导的气，而河图中的九个数就是在描绘气的变化规律，这就是我们以前不断在强调的“道因气显，气因数定”。
三、太一行九宫
在洛书中永恒不变的是中间的数字5，不断变化的是周围的数字，不变的是道，变化的是气，而道气不分离。
所以在气的变化过程中，道一直在主导。
从洛书的数字布局中我们发现，阳气的巡行规律是：阳气起于北方之1，止于东方之3；起于西方之7，止于南方之9。
阴气的巡行规律是：阴气起于东南之4，止于西南之2；起于东北之8，止于西北之6。
所以，阴阳二气被分成了四段，此为两仪生四象。其中1和9，4和6，代表气之始终，为老阳、老阴，3和7，2和8，代表气之中间，为少阳、少阴。
在阴阳之气消长的过程中，阴阳始终是不可分离的，阳长则阴消，阴起则阳灭。
除了这种阴阳不离的巡行规律之外，洛书中还隐藏着另一种气的巡行规律：太一行九宫。
这里的太一指的就是永恒的道体，它随着气的流转而流转。具体来说，按照1,2,3,4,5,6,7,8,9的顺序依次在九个宫位之中流转。
这种气的运行虽然看起来稍显错杂，但是它背后所揭示的规律是这个九宫“气荡”系统的动态平衡。
太一行九宫行气法应用极广，奇门遁甲中的诸多变化，道家生功法先天禹罡步法，都是对这种规律的应用，所以说洛书虽然只有九个数字，却能揭示出深奥的规律。
四、扶阳抑阴
洛书有九个数，阴数四个，阳数五个，阳多而阴少，可见扶阳抑阴之义。
洛书中东、西、南、北四方为四正位，为主；东南、西南、东北、西北为四隅位，为客。
1、3、7、9四个数为阳数，占据四正位，2、4、6、8四个数为阴数，占据四隅位，5为阳数，占据中央之位。阳位五个而阴位四个，亦可见扶阳抑阴之义。
由于洛书讲的是用，不是体，讲的是流，不是源，讲的是变化，不是永恒，讲的是后天世界之物，不是先天世界之物，所以洛书要打破河图中的阴阳平衡以求得变化，因此才有了扶阳抑阴的举动。
扶阳抑阴的例子在后天世界随处可见，比如古代君臣之间，君为阳，臣为阴，君主要想大权在握，必须采取扶阳抑阴的手段，战国时期的思想家韩非子对这一点讲得很清楚。
再比如，中医流派中有一扶阳派，他们认为身体生病了，大多数情况下是因为阳气不足，无法抵御外邪，治病的根本方法就是用干姜、桂枝等大热之药生发体内的阳气。
虽然从总体上来看，洛书是扶阳抑阴的，但是从局部上看，又能发现很多阴阳平衡的规律。
如果除去中央的数字5，四周的八个数字分别是1、3、7、9、2、4、6、8，阳数四个，阴数四个，由此可见周围八个宫位的阴阳之气分布平均，从这一点上看阴阳又是平衡的。
所以，虽然洛书整体上所揭示的是扶阳抑阴的规律，但是从局部来看又不能逃脱阴阳平衡的法则。
因为阴阳平衡的法则是河图所揭示的永恒道体的法则，而河图与洛书之间是体用关系，洛书脱胎于河图，所以洛书是用中含体，动中有静，不平衡中蕴含着平衡。
五、总论：从有限到无限
洛书与河图之间互为体用，互为表里，河图论其常，洛书揭其变，体用互补，方显道之全体大用。
玩索洛书阴阳之气的运行规律，才能直探河图天地之气的本源状态，了悟洛书扶阳抑阴的规律，才能洞彻河图阴阳平衡的本根。
道体是无形无限的，万物是有形有限的。人含天地万物之灵而生，同时具备了有形和无形、有限和无限，肉体陷于有形有限的世界之中，精神托于无形无限的世界之外。
所以人可以通过有形有限的物质世界，去探索无形无限的精神世界，精神世界是纯粹灵明的，那里安放着永恒的道体，而洛书就是人从有形有限世界通往无形无限世界的阶梯。
转自观哲学
《周易》另一半的智慧都藏在一个小小的九宫格里
一、河图是源，洛书是流
河图洛书所用之数同，所成之象异，因此象中之义有较大差别。
如果河图为水之本源，那么洛书为水之支流，如果河图描述气之大体，那么洛书描述气之变化，如果河图阐发道体永恒不息之德，那么洛书推演道体绵绵不尽之用，如果河图讲永恒不变的规则，那么洛书讲随时而变的技巧……
总之河图为体，洛书为用，河图为经，洛书为纬，河图为源，洛书为流。
一体一用方见道体之圆满，一经一纬方见道体之无限，一源一流方见道体之不息。
二、纵横皆十五
洛书也称九宫格，由1到9九个数字构成，古人将洛书的排布规律总结成了一句话：
戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。
仔细观察洛书会发现，洛书中的数字，以中间5为中心，每相对的两个数字相加，和一定为10。
在解释河图时已讲明，5、10为先天之土的生成之数，其中5为生数，10为成数，5、10相合即为中央之土，中央之土是金木水火赖以发生作用的根源。
所以在这个层面上来说，5、10可代表道体。
因此从洛书上来看，1与9，2与8，3与7，4与6，一共4对数，相加都为10，再配合中央之5，就组成了道体的四种变化。
但是无论道体如何在这四种形式之间变化，始终离不开中央为5，以及相对之数相加之和为10的根本法则。
所以永恒不变的是道体，时刻在变的是道体所主导的气，而河图中的九个数就是在描绘气的变化规律，这就是我们以前不断在强调的“道因气显，气因数定”。
三、太一行九宫
在洛书中永恒不变的是中间的数字5，不断变化的是周围的数字，不变的是道，变化的是气，而道气不分离。
所以在气的变化过程中，道一直在主导。
从洛书的数字布局中我们发现，阳气的巡行规律是：阳气起于北方之1，止于东方之3；起于西方之7，止于南方之9。
阴气的巡行规律是：阴气起于东南之4，止于西南之2；起于东北之8，止于西北之6。
所以，阴阳二气被分成了四段，此为两仪生四象。其中1和9，4和6，代表气之始终，为老阳、老阴，3和7，2和8，代表气之中间，为少阳、少阴。
在阴阳之气消长的过程中，阴阳始终是不可分离的，阳长则阴消，阴起则阳灭。
除了这种阴阳不离的巡行规律之外，洛书中还隐藏着另一种气的巡行规律：太一行九宫。
这里的太一指的就是永恒的道体，它随着气的流转而流转。具体来说，按照1,2,3,4,5,6,7,8,9的顺序依次在九个宫位之中流转。
这种气的运行虽然看起来稍显错杂，但是它背后所揭示的规律是这个九宫“气荡”系统的动态平衡。
太一行九宫行气法应用极广，奇门遁甲中的诸多变化，道家生功法先天禹罡步法，都是对这种规律的应用，所以说洛书虽然只有九个数字，却能揭示出深奥的规律。
四、扶阳抑阴
洛书有九个数，阴数四个，阳数五个，阳多而阴少，可见扶阳抑阴之义。
洛书中东、西、南、北四方为四正位，为主；东南、西南、东北、西北为四隅位，为客。
1、3、7、9四个数为阳数，占据四正位，2、4、6、8四个数为阴数，占据四隅位，5为阳数，占据中央之位。阳位五个而阴位四个，亦可见扶阳抑阴之义。
由于洛书讲的是用，不是体，讲的是流，不是源，讲的是变化，不是永恒，讲的是后天世界之物，不是先天世界之物，所以洛书要打破河图中的阴阳平衡以求得变化，因此才有了扶阳抑阴的举动。
扶阳抑阴的例子在后天世界随处可见，比如古代君臣之间，君为阳，臣为阴，君主要想大权在握，必须采取扶阳抑阴的手段，战国时期的思想家韩非子对这一点讲得很清楚。
再比如，中医流派中有一扶阳派，他们认为身体生病了，大多数情况下是因为阳气不足，无法抵御外邪，治病的根本方法就是用干姜、桂枝等大热之药生发体内的阳气。
虽然从总体上来看，洛书是扶阳抑阴的，但是从局部上看，又能发现很多阴阳平衡的规律。
如果除去中央的数字5，四周的八个数字分别是1、3、7、9、2、4、6、8，阳数四个，阴数四个，由此可见周围八个宫位的阴阳之气分布平均，从这一点上看阴阳又是平衡的。
所以，虽然洛书整体上所揭示的是扶阳抑阴的规律，但是从局部来看又不能逃脱阴阳平衡的法则。
因为阴阳平衡的法则是河图所揭示的永恒道体的法则，而河图与洛书之间是体用关系，洛书脱胎于河图，所以洛书是用中含体，动中有静，不平衡中蕴含着平衡。
五、总论：从有限到无限
洛书与河图之间互为体用，互为表里，河图论其常，洛书揭其变，体用互补，方显道之全体大用。
玩索洛书阴阳之气的运行规律，才能直探河图天地之气的本源状态，了悟洛书扶阳抑阴的规律，才能洞彻河图阴阳平衡的本根。
道体是无形无限的，万物是有形有限的。人含天地万物之灵而生，同时具备了有形和无形、有限和无限，肉体陷于有形有限的世界之中，精神托于无形无限的世界之外。
所以人可以通过有形有限的物质世界，去探索无形无限的精神世界，精神世界是纯粹灵明的，那里安放着永恒的道体，而洛书就是人从有形有限世界通往无形无限世界的阶梯。
转自观哲学
〖杜明燚大师简介〗
杜明燚，演会居士。
易经风水大师，杜牧第四十三代孙，字德之。中国罗盘之乡黄山万安人，自幼深受儒释道传统文化熏陶。
毕业于工业民用建筑学，师从当代盲派命理宗师刑铭棻先生，自90年代起，全身心投入周易文化、命理术数、禅学、风水学等方面的研究。
遵循天地人三道合一、术数及风水学上的辩证预测，提出风水学与人体耗散理论融合的新理念，多年来为多人预测及改运，受到推广及尊重。
推出《知命改运》主题课程，运用盲派八字命理测断、奇门遁甲测断，知其运势。运用个人姓名学、个人日常风水调整、住宅（公司）风水布局，趋吉避凶，趋利避害！
提出“风水不抵因果"的理念，提倡佛法修行增添福报，结缘佛法交流，提倡“身口意"三善业，广行布施，德行善因。助缘行好运、行大运！ https://t.cn/z82zZNM
杜明燚，演会居士。
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