非凡阅读《孤独的勇气》（上）
        当一个人的灵魂对人生产生疑问时，他会走向哲学？人们吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，成为无用之人，终将世上有味之事，过成无用人生。
       痛苦使人深刻，未经欢乐滋润，缺乏爱和宽容，极易于走向冷酷。幸福是一个抽象的概念，从来不是一个事实。一开始人人都自以为能够得到幸福，最后没有一个人敢说已经拥有。一个人对幸福的理解，体现了其价值观～看重的东西。对于幸福，西方哲学史上有快乐主义和完善主义之分。这两派的共同之处是强调精神上的满足。在中国哲学里，道家接近快乐主义，儒家接近完善主义。叔本华认为幸福是不可能的，欲望满足之后是无聊，就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆。幸福需要超越纯欲望的层面，从价值观角度去谈。萨特的一生可谓功成愿遂，他几乎无瑕疵地得到了美满爱情和成功事业。垂暮之年却说：＂生活给了我想要的东西，同时它又让我认识到这没多大意思。不过你有什么办法？＂托尔斯泰＂和平是人类社会最高的物质幸福，就像健康是个人最高的物质幸福一样。＂
        一个有丰富内心世界的人，其自身拥有永不枯竭的快乐源泉。陀思妥耶夫斯基说：＂我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。＂一个热爱精神事物的人必定是淡然于物质的奢华的，哲学家大都安于简朴的生活。苏格拉底在看了琳琅满目的东西后惊叹：＂原来我不需的东西有这么多啊！＂第欧根尼的一句话＂他们判我流放，我判他们留在囯内 。＂苏格拉底的另一学生阿里斯提波创立享乐主义，他的理论可概括为＂役物而不役于物。＂第欧根尼生活简朴，他有两个伟大发明＂世界公民＂和＂言论自由＂。世界公民不囿于群体利益，群体利益常是禁止言论自由的主要理由。西塞罗说苏格拉底是第一个将哲学从天上召唤到地上来的人，他使哲学立足于城邦，进入家庭，研究人生和道德问题。苏格拉底用＂认识你自己＂来解说哲学的使命。认识自己就是要认识自己的道德本性。苏格拉底以＂接生婆＂自居。哲学家告诉我们，不管神是否存在， 我们都要当它是存在那样生活，关心自己的灵魂，省察自己的人生。

（宋）司马光家训《训俭示康》：御孙曰：“俭，德之共也。侈，恶之大也。”共，同也。言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行。小人寡欲则能谨身节用远罪丰家，故曰“俭，德之共也。”侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵枉道速祸，小人多欲则多求妄用败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗，故曰“侈，恶之大也。”
解说：春秋时鲁国大夫御孙说：“俭朴，是所有美德的共同点。奢侈，是最大的恶行。”共，就是相同。是说有德之人都是由俭朴培养而来，俭朴了欲望就少，君子欲望少了，就不会被物质利益驱使，可以一直走正道。小人欲望少了，就能自身勤谨俭省用度，远离罪恶而富裕家庭。所以说“俭朴，是所有美德的共同点。”奢侈就会诱发无数的欲望，正人君子欲望多了，就会贪图富贵走错路，带来灾祸；小人欲望多了，就会到处搜求随便花费，败亡家产以致家破人亡，这样的人，身处官位一定受贿，身处乡野一定会成为盗贼，所以说“奢侈，是最大的恶行。”#中国式家庭教育##传统家训##老璞说家训#

坚持读书每一天！人间非乐土，各有各的苦。弱者总是细数悲伤，止步不前；强者却会收藏眼泪，继续奔跑。忍耐是一种能力，更是一种历练。不是所有的鱼都生活在同一片海里，也不是所有的人抬头看到的都是同一片星空。河鱼懂不了“海风吹瀑布”，海鱼理解不了“河岸微退落”。既是如此，何须争辩。人活一世，草木一秋。真正活得清醒的人，懂得控制自己的情绪，役物而不役于物。 往后余生，愿你有悲而不言的坚毅，喜而不诺的内敛，怒而不争的理智，笑看云起云落。