聊一聊仓位管理
做短线有很多东西都很关键，比如模式、止损止盈、仓位管理、选股、看盘、复盘等等。这些都是短线的核心，也是我们散户应该必备的生存技能。这几个核心点只要学会了，稳定盈利会很简单。模式和看盘我给大家都讲过了，今天主要和大家聊聊仓位管理吧。
作为一个股民来说，不管你是短线还是中长线，对仓位都需要有一个合理的规划，并且根据个人的资金量，来决定持有个股和每只股的仓位分配。
对于大多数人来说，50万以内不超过2只股，每只股的仓位不超过5成仓，当然有些人就喜欢玩一只股，那你不要超过7成仓以上。
为何对仓位要有如此严格的规定呢？
因为所有短线，没有100%的成功率，你操作3-5只，总会有需要割肉止损的一只，有时候运气不好会连续割肉，我给大家举个例子，以账户10万资金为例，如果是你的话，你该如何去分配仓位？
有些人，没有仓位管理的概念，成功率高的也可能会亏钱，比如以下两种情况：
1. 满仓了1只：这种仓位优点和缺点同样的明显，赚了是大赚，亏了是大亏。因为人性使然，如果你第一只满仓割10个点10万变9万了，第二只或者第三只你可能就不敢满仓了，买个2成或者5成仓吧，后面同样涨10个点你也才赚1800-4500，账户只有9.5万左右，看到没，这就是满仓一只股最大的弊端，同样的涨跌幅会严重影响到你的账户资金。
2. 满仓了2只：因为没有仓位管理概念，2只股有时候是1成+9成、2成+8成、3成+7成、4成+6成的其中之一，如果出现一次仓位多的那只下跌割肉（这种情况还很多见），可能一周甚至一个月的利润都没了。
短线正确的仓位管理方式--等量资金仓位操作每一只股：
1. 每次用同等仓位去操作，比如10万你每次都用8万去买1只股，割肉10个点是亏8千，那么下次还能用同样的8万仓位买下一只股，涨10个点你刚好够本，后面只要成功率大于50%你就能赚钱；
2. 持仓个股在2个以上时，你每一只也要固定仓位，2只股的建议每只为4成，3只股的建议每只仓位3成。
仓位控制贯穿交易始终，买入时需要确认持仓量，卖出时需要计算卖出份额。仓位控制是交易中非常重要的一环。
买入时如何确定买入量，标准是什么，不同的交易模型icon，有不同的计算公式。基本的原则是一致的：以自己可以接受的最大止损金额为前提，确定自己的持仓量。这样做的好处是，当我们接受了最大止损金额时，也就接受了最坏的情况，在交易过程中也就无所恐惧。
卖出时一定要分批减仓，其目的有三个：一是为了落袋为安，二是为了降低持仓成本，三是为了稳定情绪。具体的减仓份额比例可以按照倒金字 塔方式减仓，即:2:3:5比例。当然也可以选择更多减仓次数和减仓比例。减仓是必要的一个环节，部分朋友喜欢一次性完成卖出，忽视减仓操作，结果就是要么踏空行情，要么做了一会过山车，啥都没有捞到。无论是哪种情况，心情总是不爽的。
当盈利后，尤其是大幅度盈利后，仓位控制非常重要，一部分交易记录是希望再接再厉，继续保持甚至加大比例持仓，当然如果下一笔交易持续性盈利，账户净值是大比例增长的。而更多情况则是亏损，一旦亏损，就会将原有利润吃掉，甚至亏损本金。
大赚之后常常伴有大亏，并且这个概率很高，不是因为交易水平不稳定导致，而是大赚后，心理总是浮躁的，这种浮躁的心理会在交易过程被放大，操作变形：或是止损放大，或是持仓放大。大赚后，一定要保持盈利前的持仓水平不变，迎接接下来的挫折。
当连续性亏损后，一定要降低持仓的比例，不能总想着回血。由其是连续亏损一周，应该果断的停止交易。然后反思总结，找出亏损的原因并且加以改正，然后重新开始交易。这就跟我们平时打牌一样，当你一直打一直输的时候，千万不要再继续打了。不然只会越陷越深，因为这个时候你的心态已经崩了，状态全无。这个时候继续玩，只能是给别人送钱啊。
再给大家聊个故事吧：赌王有个儿子，曾经不学无术，烂赌成性。可赌王随着年龄越来越大，决定把财产继承给儿子，但又不放心。于是他就想了个办法，每天给儿子1万块钱，让他去赌博。但是有个要求，就是当输到只剩1000元的时候或者翻倍的时候必须离场回家。前面十几次，赌王的儿子都没有做到，每次都是输得精光才回家。可渐渐的，赌王儿子理解到了父亲的良苦用心，决定遵守父亲定下的规则。最后他终于做到了，然后顺利得继承了赌王的财产。
故事告诉我们，能控制人性才能掌握财富。回到股市的仓位管理，我们的每一笔交易与前一笔交易在成功概率上都是一样的，如果自己连续亏损后加大持仓比例，意图快速回本，结果往往是更大的亏损。
仓位控制才能实现持续盈利，买入的成功率仅仅解决了买入问题，这不是持续盈利的关键环节。如果你的仓位管理不好的话，回撤的时候控制不住才是亏损的根源。
仓位管理一定要长期坚持不能随意更改，这是纪律，也是保证你成功率在50%以上唯一能长期盈利的一种方式。#股票##A股#
做短线有很多东西都很关键，比如模式、止损止盈、仓位管理、选股、看盘、复盘等等。这些都是短线的核心，也是我们散户应该必备的生存技能。这几个核心点只要学会了，稳定盈利会很简单。模式和看盘我给大家都讲过了，今天主要和大家聊聊仓位管理吧。
作为一个股民来说，不管你是短线还是中长线，对仓位都需要有一个合理的规划，并且根据个人的资金量，来决定持有个股和每只股的仓位分配。
对于大多数人来说，50万以内不超过2只股，每只股的仓位不超过5成仓，当然有些人就喜欢玩一只股，那你不要超过7成仓以上。
为何对仓位要有如此严格的规定呢？
因为所有短线，没有100%的成功率，你操作3-5只，总会有需要割肉止损的一只，有时候运气不好会连续割肉，我给大家举个例子，以账户10万资金为例，如果是你的话，你该如何去分配仓位？
有些人，没有仓位管理的概念，成功率高的也可能会亏钱，比如以下两种情况：
1. 满仓了1只：这种仓位优点和缺点同样的明显，赚了是大赚，亏了是大亏。因为人性使然，如果你第一只满仓割10个点10万变9万了，第二只或者第三只你可能就不敢满仓了，买个2成或者5成仓吧，后面同样涨10个点你也才赚1800-4500，账户只有9.5万左右，看到没，这就是满仓一只股最大的弊端，同样的涨跌幅会严重影响到你的账户资金。
2. 满仓了2只：因为没有仓位管理概念，2只股有时候是1成+9成、2成+8成、3成+7成、4成+6成的其中之一，如果出现一次仓位多的那只下跌割肉（这种情况还很多见），可能一周甚至一个月的利润都没了。
短线正确的仓位管理方式--等量资金仓位操作每一只股：
1. 每次用同等仓位去操作，比如10万你每次都用8万去买1只股，割肉10个点是亏8千，那么下次还能用同样的8万仓位买下一只股，涨10个点你刚好够本，后面只要成功率大于50%你就能赚钱；
2. 持仓个股在2个以上时，你每一只也要固定仓位，2只股的建议每只为4成，3只股的建议每只仓位3成。
仓位控制贯穿交易始终，买入时需要确认持仓量，卖出时需要计算卖出份额。仓位控制是交易中非常重要的一环。
买入时如何确定买入量，标准是什么，不同的交易模型icon，有不同的计算公式。基本的原则是一致的：以自己可以接受的最大止损金额为前提，确定自己的持仓量。这样做的好处是，当我们接受了最大止损金额时，也就接受了最坏的情况，在交易过程中也就无所恐惧。
卖出时一定要分批减仓，其目的有三个：一是为了落袋为安，二是为了降低持仓成本，三是为了稳定情绪。具体的减仓份额比例可以按照倒金字 塔方式减仓，即:2:3:5比例。当然也可以选择更多减仓次数和减仓比例。减仓是必要的一个环节，部分朋友喜欢一次性完成卖出，忽视减仓操作，结果就是要么踏空行情，要么做了一会过山车，啥都没有捞到。无论是哪种情况，心情总是不爽的。
当盈利后，尤其是大幅度盈利后，仓位控制非常重要，一部分交易记录是希望再接再厉，继续保持甚至加大比例持仓，当然如果下一笔交易持续性盈利，账户净值是大比例增长的。而更多情况则是亏损，一旦亏损，就会将原有利润吃掉，甚至亏损本金。
大赚之后常常伴有大亏，并且这个概率很高，不是因为交易水平不稳定导致，而是大赚后，心理总是浮躁的，这种浮躁的心理会在交易过程被放大，操作变形：或是止损放大，或是持仓放大。大赚后，一定要保持盈利前的持仓水平不变，迎接接下来的挫折。
当连续性亏损后，一定要降低持仓的比例，不能总想着回血。由其是连续亏损一周，应该果断的停止交易。然后反思总结，找出亏损的原因并且加以改正，然后重新开始交易。这就跟我们平时打牌一样，当你一直打一直输的时候，千万不要再继续打了。不然只会越陷越深，因为这个时候你的心态已经崩了，状态全无。这个时候继续玩，只能是给别人送钱啊。
再给大家聊个故事吧：赌王有个儿子，曾经不学无术，烂赌成性。可赌王随着年龄越来越大，决定把财产继承给儿子，但又不放心。于是他就想了个办法，每天给儿子1万块钱，让他去赌博。但是有个要求，就是当输到只剩1000元的时候或者翻倍的时候必须离场回家。前面十几次，赌王的儿子都没有做到，每次都是输得精光才回家。可渐渐的，赌王儿子理解到了父亲的良苦用心，决定遵守父亲定下的规则。最后他终于做到了，然后顺利得继承了赌王的财产。
故事告诉我们，能控制人性才能掌握财富。回到股市的仓位管理，我们的每一笔交易与前一笔交易在成功概率上都是一样的，如果自己连续亏损后加大持仓比例，意图快速回本，结果往往是更大的亏损。
仓位控制才能实现持续盈利，买入的成功率仅仅解决了买入问题，这不是持续盈利的关键环节。如果你的仓位管理不好的话，回撤的时候控制不住才是亏损的根源。
仓位管理一定要长期坚持不能随意更改，这是纪律，也是保证你成功率在50%以上唯一能长期盈利的一种方式。#股票##A股#
一生富贵，孟尝君找到了三重保障，
某姬被一臣向赵王力荐其美貌与现境，赵王立刻向该国要人，一急把姬立为后，该姬家族及臣都得好处。妙计。赵国齐国半路反悔不攻打秦国，自己成为下一个秦，。赵普被赵匡义贬了宰相，又让赵普当宰相，把赵普仇家从宰相位拉下，后赵普病逝。你对赵普为人处事怎么看？田婴齐威王宠臣，苏秦劝他向太子要封地，太子急的回宫任何条件都会答应，田婴被齐宣王疏离，让其回封地，门客进宫批判齐宣王丑，都怪田婴不听我话，当年在先王处选你为太子，看着你长大，可你不仁，还赶走他，某国愿用更大封地与田婴换，田婴爱齐国，不肯换，齐宣王让门客回去叫田婴回来，田婴穿先王赐的衣服过来，齐宣王出门迎接，并让他当宰相，田婴是大海鱼，齐国是他的水。田婴儿子田文孟尝君，小妾生的，咱家有钱，门做高点就不克父母啊，门客吃好点，孟尝君田文养门客三千，宁可错养二千也不漏养一人，有个门客冯娟说没啥兴趣与特长，但也被收留，天天用箭当吉他弹，唱没好吃喝，好车，母亲没人养，孟尝君听了全实现了他的愿望。有个门客与孟尝君一起吃饭，有个仆人挡住了孟尝君的菜，以为吃的不一样，门客一气之下先去走，孟尝君追出来让他看自己的饭菜，门客觉的很不好意思，看去欠债有没还钱能力，真没能力的把欠条烧了，有能力的延期还，后来齐敏王叹你父是先王功臣，我也不好指挥你做什么，您去你封地吧！宰相位就这样免了，门客们纷纷离去，冯娟跟着去封地，乡亲们夹道欢迎，冯娟说，胶兔还是三哭了，我再去帮你找另二个窟。冯宣被田文重用。孟尝君给冯宣五百两黄金，几百辆车去打点，冯宣去秦国说，孟尝君被齐王免职，不如你叫他干秦国干，孟尝君对齐国形势十分了解，可瓦解齐国，千两黄接去接孟尝君，，冯宣敢在前面告诉孟尝君不要答应，又去齐王那说，如果孟尝君去秦国出力，那齐国就完了，又去魏国说，免了孟尝君相位好，天下都来争他，魏国让宰相当上将军藤出宰相位给孟尝君，又派几百车和上千两黄金接孟尝君过来当宰相。冯宣又赶在前面，叫孟尝君别去。魏国请了四五次都被孟尝君婉拒。齐王见状，又写道歉信给孟尝君，并来接他继任相位，还把先王庙迁到雪地以稳固齐王与孟尝君关系，还增加封地后几十年孟尝君一直稳居相位，即使犯错也没敢免。因有三大保障。有些之前抛弃他的门客又回来了，被冯宣劝住，世人都这样，如早上卖菜人挤人，晚上没人买菜，因没菜卖，把孟尝君的恨心给化解了。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜，地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜，故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒，胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
用兵必须注意以下几点，一是度，即估算土地的面积，二是量，即推算物资资源的容量，三是数，即统计兵员的数量，四是称，即比较双方的军事综合实力，五是胜，即得出关于战争胜负的判断，土地面积的大小决定人力、物力资源的容量，资源的容量决定可投入兵员的数量，部队人员的数量决定双方兵力的强弱，双方兵力的强弱则直接关系战争最终的胜负，获胜的军队对于失败的一方来说就如同是用镒（一镒等于24两）来称铢（一两等于24铢），具有绝对优势。而失败的军队对于获胜的一方来说就如同用铢去称镒，几乎是不可能的，胜利的一方打仗，就像积水从千仞高山的山涧冲决而出，势不可当，这正是双方实力对比愚昧而造成的形势。
在预计胜算的方法上，孙子提出了度、量、数、称、胜五项要诀，并以修道保法为前提，论述了它们之间相互依存的关系。
出发点在全胜，只是此处的着眼点是敌我双方军事实力这一物质基础。
在确保自己不被打败的前提下等待敌人出现漏洞。具体原则：敌人强大，我防守，敌人弱小，我进攻，这与“知己知彼，百战不殆”的思想一脉相承，是用兵作战的理想境界。
真正善于作战的人的标准：一是可以确切掌握敌人的实力；二是每战必胜，决不会有半点闪失；三是不打无准备之仗，没有绝对的实力和机会，不贸然出击。原则是：修道保法，简而言之就是要遵循客观现实和规律，实事求是，这样才能掌握战争的主动权。一旦获得优势，就应该以不可抵挡的气势彻底、干净利落地消灭敌人。
管你几路来，我只一路去的战略，守住一个点，以逸待劳，集中优势兵力逐个击破来犯的明军。
采取诱敌设伏的打法，
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也，斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无财者，奇正是也，兵之所加，如以碫投卵者，
1.17 L我说东你就说西，我要什么你给什么，这么久了，哪记得。谭：大家都忙。黄：下午给你。W：不懂业务，同时发几个人。LQ谁人是谁是鬼。邓秋P：你不告诉我邮箱我就不发，不跟你说。乱七八糟。
某姬被一臣向赵王力荐其美貌与现境，赵王立刻向该国要人，一急把姬立为后，该姬家族及臣都得好处。妙计。赵国齐国半路反悔不攻打秦国，自己成为下一个秦，。赵普被赵匡义贬了宰相，又让赵普当宰相，把赵普仇家从宰相位拉下，后赵普病逝。你对赵普为人处事怎么看？田婴齐威王宠臣，苏秦劝他向太子要封地，太子急的回宫任何条件都会答应，田婴被齐宣王疏离，让其回封地，门客进宫批判齐宣王丑，都怪田婴不听我话，当年在先王处选你为太子，看着你长大，可你不仁，还赶走他，某国愿用更大封地与田婴换，田婴爱齐国，不肯换，齐宣王让门客回去叫田婴回来，田婴穿先王赐的衣服过来，齐宣王出门迎接，并让他当宰相，田婴是大海鱼，齐国是他的水。田婴儿子田文孟尝君，小妾生的，咱家有钱，门做高点就不克父母啊，门客吃好点，孟尝君田文养门客三千，宁可错养二千也不漏养一人，有个门客冯娟说没啥兴趣与特长，但也被收留，天天用箭当吉他弹，唱没好吃喝，好车，母亲没人养，孟尝君听了全实现了他的愿望。有个门客与孟尝君一起吃饭，有个仆人挡住了孟尝君的菜，以为吃的不一样，门客一气之下先去走，孟尝君追出来让他看自己的饭菜，门客觉的很不好意思，看去欠债有没还钱能力，真没能力的把欠条烧了，有能力的延期还，后来齐敏王叹你父是先王功臣，我也不好指挥你做什么，您去你封地吧！宰相位就这样免了，门客们纷纷离去，冯娟跟着去封地，乡亲们夹道欢迎，冯娟说，胶兔还是三哭了，我再去帮你找另二个窟。冯宣被田文重用。孟尝君给冯宣五百两黄金，几百辆车去打点，冯宣去秦国说，孟尝君被齐王免职，不如你叫他干秦国干，孟尝君对齐国形势十分了解，可瓦解齐国，千两黄接去接孟尝君，，冯宣敢在前面告诉孟尝君不要答应，又去齐王那说，如果孟尝君去秦国出力，那齐国就完了，又去魏国说，免了孟尝君相位好，天下都来争他，魏国让宰相当上将军藤出宰相位给孟尝君，又派几百车和上千两黄金接孟尝君过来当宰相。冯宣又赶在前面，叫孟尝君别去。魏国请了四五次都被孟尝君婉拒。齐王见状，又写道歉信给孟尝君，并来接他继任相位，还把先王庙迁到雪地以稳固齐王与孟尝君关系，还增加封地后几十年孟尝君一直稳居相位，即使犯错也没敢免。因有三大保障。有些之前抛弃他的门客又回来了，被冯宣劝住，世人都这样，如早上卖菜人挤人，晚上没人买菜，因没菜卖，把孟尝君的恨心给化解了。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜，地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜，故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒，胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
用兵必须注意以下几点，一是度，即估算土地的面积，二是量，即推算物资资源的容量，三是数，即统计兵员的数量，四是称，即比较双方的军事综合实力，五是胜，即得出关于战争胜负的判断，土地面积的大小决定人力、物力资源的容量，资源的容量决定可投入兵员的数量，部队人员的数量决定双方兵力的强弱，双方兵力的强弱则直接关系战争最终的胜负，获胜的军队对于失败的一方来说就如同是用镒（一镒等于24两）来称铢（一两等于24铢），具有绝对优势。而失败的军队对于获胜的一方来说就如同用铢去称镒，几乎是不可能的，胜利的一方打仗，就像积水从千仞高山的山涧冲决而出，势不可当，这正是双方实力对比愚昧而造成的形势。
在预计胜算的方法上，孙子提出了度、量、数、称、胜五项要诀，并以修道保法为前提，论述了它们之间相互依存的关系。
出发点在全胜，只是此处的着眼点是敌我双方军事实力这一物质基础。
在确保自己不被打败的前提下等待敌人出现漏洞。具体原则：敌人强大，我防守，敌人弱小，我进攻，这与“知己知彼，百战不殆”的思想一脉相承，是用兵作战的理想境界。
真正善于作战的人的标准：一是可以确切掌握敌人的实力；二是每战必胜，决不会有半点闪失；三是不打无准备之仗，没有绝对的实力和机会，不贸然出击。原则是：修道保法，简而言之就是要遵循客观现实和规律，实事求是，这样才能掌握战争的主动权。一旦获得优势，就应该以不可抵挡的气势彻底、干净利落地消灭敌人。
管你几路来，我只一路去的战略，守住一个点，以逸待劳，集中优势兵力逐个击破来犯的明军。
采取诱敌设伏的打法，
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也，斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无财者，奇正是也，兵之所加，如以碫投卵者，
1.17 L我说东你就说西，我要什么你给什么，这么久了，哪记得。谭：大家都忙。黄：下午给你。W：不懂业务，同时发几个人。LQ谁人是谁是鬼。邓秋P：你不告诉我邮箱我就不发，不跟你说。乱七八糟。
出现业障怎么办？
生活、工作或修学遇到阻碍，有人会说“业障现前了” 。生病或意外受伤，有人会宽慰自自己“算是消业了吧” 。那么，业，到底是怎么来的？怎么做，才能消除业障？
因果业力
“形形色色世间界，皆由众生业所生”。《俱舍论》中的这句偈颂，说的是世间一切，包括顺逆苦乐，都是由众生业力所感召而生的。因果，是这世间最宏大的规律。
1⃣️ “身语意”三业
一般而言，业分身、语、意等三业。内心生起想做某事的意志，称为意业；身体付诸行动和通过语言表现、落实了这种意志，即是身业和语业。
我们日常的所思所想、行动和语言，都不是想过就算、做过就完的，这些都会成为因缘中的一种，在现世或未来世的轮回中，促成某种结果。
前世、今生、未来，连续不断的身语意的行为，作用与反作用，无数因、缘、果的相互联系，共同构成了因果业力的大网。其实，世上没有什么事是完全偶然发生的，都是被往昔造下的各种业力推动，因果前后相续而形成的强大势能，在某个时点被触发，从而显现出来的。所以，佛教中常说，“业力不可思议”。
业的规律是未造不遇，已造不坏失。就是说，自己没有造过的业，不会成熟在自己身上；造过的业，不论相隔多久，因缘具足时便会在自己身上成熟。
2⃣️ 善业 恶业 无记业
但是，业并非全是不好的。从长远来说，会带来快乐的行为，称为善业；即使眼前看着快乐，但会给未来长远造成痛苦的行为，称为恶业。还有一种非善非恶，比如在渴了在喝水、给自己修剪指甲，既没有起善念，也没有起恶念，不好不坏，算是无记业。
所以，相信因果的人，在考量一件事能不能做，重点并不在于眼前，而是看未来、看轮回中的长远影响。例如持戒和忍辱，肯定是要放弃掉一些世俗享乐的、刺激的，甚至是吃亏的，把来自他人的轻视、误解、毁谤自己消化掉，而不是当即以牙还牙，但从长远看，这些都可以直接减少恶业的形成、化解过去的违缘，甚至有助于解脱出这痛苦的轮回。
断恶修善，是每个人必修的功课。佛教中有“十善业”，指断除十种恶业并采取对治的行为，包括：不杀生，并放生、护生；不偷盗，不邪淫，并行持布施，这是身的善业；不恶口、不妄语，并说诚实语；不两舌，不绮语，并化解怨恨，这是语的善业；不起贪心，而修持舍心；不起害心，而修饶益心；不生邪见，而依正见等等，是意的善业。
3⃣️ 定业 不定业
简单地说，业的成熟有四种情况：一种是今生造业，今生受报；一种是极大的善业和极大的恶业，下一世一定会报应；第三种是肯定会报应，但也许是几世之后，也许更长时间。
第四种是不定业，有的本身即是不定业，有的则由定业转变为不定业——当业因在逐步成熟的过程中遇到强大的对治力，果报就有可能被削弱乃至消除。
4⃣️ 别业 共业
业又可以分为共业和别业。共业指一群众生共同的业力因果，别业指个体生命各自的业力因果。
每个人都是这个时代、这个社会的负荷者。这份负重感，这股无形的牵引力、推动力、压力，就是共业的表现。时代会变，社会在变，因为业处于动态变化中。
而别业，就是在这个大环境里，因为每个人自身不同的选择、所做所为而造作下的善业或恶业。
忏悔业障
尽管我们全然不记得过去世曾经做过什么，而业的规律又是已造不失，难道只能被动地接受果报，无计可施了吗？
有的人，若依然不信因果，不愿断恶行善，不能至诚忏悔罪障，还在重复自己过去的造业模式，那未来的果报基本上就是注定的。
但业报也并非完全一成不变的，通过忏悔可以在一定程度上改变业报成熟的程度轻重、成熟的时间等等，例如重罪轻报、延迟受报等等。但其中涉及诸多因素，个人忏悔的力量也不一样，无法一概而论。
忏悔，包括忏和悔两方面。简单地说，忏，是请求原谅；悔，是不再继续犯错。如果将业力比作种子，本将发芽、生长、结果，但通过至诚忏悔（根据忏悔的方法和用心力量的不同程度有所区别），使业力停止增长，甚至就像以猛火沸汤煮过种子一样，使得业种无法成熟。
忏悔的效果，主要取决于忏悔的方法和力量。其中，忏悔方式包括作法忏、取生忏、无生忏等。通过诵读佛经、持念佛号，拜《八十八佛大忏悔文》，或持念《大悲咒》《楞严咒等》，以至诚求忏悔之心和佛菩萨的加持，以此减轻甚至消除业障。此外，还可修空观或实相观，将业种消融于实相的觉照力中。
除不同的忏悔方式外，忏悔时心力的强弱也直接影响到忏悔的效果。佛教中说，“愿力大于业力”，不管是发愿还是忏悔，力量是可以超过业种子形成的力量。但如果只是心不在焉地念咒、诵经，或是抱着功利的心态，力量还是很微弱的。严重的业力，必须以猛利的手段和心力才能对治。
忏悔是对自我的反省，也就是“自觉”。佛，即是自觉觉他，觉行圆满。解铃还需系铃人，造下的业力最终还是要靠自己，通过忏悔、通过自觉，来化解一切的业障、烦恼和心结。这一切，都取决于我们的自觉能达到怎样的程度。#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
生活、工作或修学遇到阻碍，有人会说“业障现前了” 。生病或意外受伤，有人会宽慰自自己“算是消业了吧” 。那么，业，到底是怎么来的？怎么做，才能消除业障？
因果业力
“形形色色世间界，皆由众生业所生”。《俱舍论》中的这句偈颂，说的是世间一切，包括顺逆苦乐，都是由众生业力所感召而生的。因果，是这世间最宏大的规律。
1⃣️ “身语意”三业
一般而言，业分身、语、意等三业。内心生起想做某事的意志，称为意业；身体付诸行动和通过语言表现、落实了这种意志，即是身业和语业。
我们日常的所思所想、行动和语言，都不是想过就算、做过就完的，这些都会成为因缘中的一种，在现世或未来世的轮回中，促成某种结果。
前世、今生、未来，连续不断的身语意的行为，作用与反作用，无数因、缘、果的相互联系，共同构成了因果业力的大网。其实，世上没有什么事是完全偶然发生的，都是被往昔造下的各种业力推动，因果前后相续而形成的强大势能，在某个时点被触发，从而显现出来的。所以，佛教中常说，“业力不可思议”。
业的规律是未造不遇，已造不坏失。就是说，自己没有造过的业，不会成熟在自己身上；造过的业，不论相隔多久，因缘具足时便会在自己身上成熟。
2⃣️ 善业 恶业 无记业
但是，业并非全是不好的。从长远来说，会带来快乐的行为，称为善业；即使眼前看着快乐，但会给未来长远造成痛苦的行为，称为恶业。还有一种非善非恶，比如在渴了在喝水、给自己修剪指甲，既没有起善念，也没有起恶念，不好不坏，算是无记业。
所以，相信因果的人，在考量一件事能不能做，重点并不在于眼前，而是看未来、看轮回中的长远影响。例如持戒和忍辱，肯定是要放弃掉一些世俗享乐的、刺激的，甚至是吃亏的，把来自他人的轻视、误解、毁谤自己消化掉，而不是当即以牙还牙，但从长远看，这些都可以直接减少恶业的形成、化解过去的违缘，甚至有助于解脱出这痛苦的轮回。
断恶修善，是每个人必修的功课。佛教中有“十善业”，指断除十种恶业并采取对治的行为，包括：不杀生，并放生、护生；不偷盗，不邪淫，并行持布施，这是身的善业；不恶口、不妄语，并说诚实语；不两舌，不绮语，并化解怨恨，这是语的善业；不起贪心，而修持舍心；不起害心，而修饶益心；不生邪见，而依正见等等，是意的善业。
3⃣️ 定业 不定业
简单地说，业的成熟有四种情况：一种是今生造业，今生受报；一种是极大的善业和极大的恶业，下一世一定会报应；第三种是肯定会报应，但也许是几世之后，也许更长时间。
第四种是不定业，有的本身即是不定业，有的则由定业转变为不定业——当业因在逐步成熟的过程中遇到强大的对治力，果报就有可能被削弱乃至消除。
4⃣️ 别业 共业
业又可以分为共业和别业。共业指一群众生共同的业力因果，别业指个体生命各自的业力因果。
每个人都是这个时代、这个社会的负荷者。这份负重感，这股无形的牵引力、推动力、压力，就是共业的表现。时代会变，社会在变，因为业处于动态变化中。
而别业，就是在这个大环境里，因为每个人自身不同的选择、所做所为而造作下的善业或恶业。
忏悔业障
尽管我们全然不记得过去世曾经做过什么，而业的规律又是已造不失，难道只能被动地接受果报，无计可施了吗？
有的人，若依然不信因果，不愿断恶行善，不能至诚忏悔罪障，还在重复自己过去的造业模式，那未来的果报基本上就是注定的。
但业报也并非完全一成不变的，通过忏悔可以在一定程度上改变业报成熟的程度轻重、成熟的时间等等，例如重罪轻报、延迟受报等等。但其中涉及诸多因素，个人忏悔的力量也不一样，无法一概而论。
忏悔，包括忏和悔两方面。简单地说，忏，是请求原谅；悔，是不再继续犯错。如果将业力比作种子，本将发芽、生长、结果，但通过至诚忏悔（根据忏悔的方法和用心力量的不同程度有所区别），使业力停止增长，甚至就像以猛火沸汤煮过种子一样，使得业种无法成熟。
忏悔的效果，主要取决于忏悔的方法和力量。其中，忏悔方式包括作法忏、取生忏、无生忏等。通过诵读佛经、持念佛号，拜《八十八佛大忏悔文》，或持念《大悲咒》《楞严咒等》，以至诚求忏悔之心和佛菩萨的加持，以此减轻甚至消除业障。此外，还可修空观或实相观，将业种消融于实相的觉照力中。
除不同的忏悔方式外，忏悔时心力的强弱也直接影响到忏悔的效果。佛教中说，“愿力大于业力”，不管是发愿还是忏悔，力量是可以超过业种子形成的力量。但如果只是心不在焉地念咒、诵经，或是抱着功利的心态，力量还是很微弱的。严重的业力，必须以猛利的手段和心力才能对治。
忏悔是对自我的反省，也就是“自觉”。佛，即是自觉觉他，觉行圆满。解铃还需系铃人，造下的业力最终还是要靠自己，通过忏悔、通过自觉，来化解一切的业障、烦恼和心结。这一切，都取决于我们的自觉能达到怎样的程度。#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
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