【离色离相分第二十】
经文：【须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。
不也世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。
须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。
不也世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足即非具足。是名诸相具足。】
【须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。】我们不生不灭的这个佛性，能不能从三十二相看到呢？
【不也。世尊。如来不应以具足色身见。】释迦牟尼佛那个不生不灭的清净自性，每一个人都有。你看到佛的三十二相，虽然具足清净庄严相；可是，那人是相，你要见到如来，是绝对不能用表相来看的，不能看说佛有三十二相庄严，这个叫作佛。如来不应以具足色身见，“具足”就是庄严的意思，就是三十二相具足。你要看到佛陀，能不能以庄严的三十二相看到释迦牟尼佛？能不能看到？不能！【何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。】注意听！如来说：真正的具足庄严相，必须体悟到当体即空，即非具足庄严，就是具足色身，当体即空，你要体悟到空、无相，叫作：非具足色身。是名具足色身，这才是真正的庄严，你一定要体悟，相不可得，当下彻底放下，不执著，那一颗清净自性，才是真正的庄严色身、具足色身。
【须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。】就更清楚地问了：须菩提，你要体悟到不生不灭的清净自性，能不能从相上看得到？
【不也。世尊。如来不应以具足诸相见。】你要见到清净自性，你绝对不能用相上去衡量、去执著、去看得到，绝对没办法。所以说：如来不应以具足诸相见。【何以故。如来说诸相具足。】如来所说的真相，真正的诸相具足，【即非诸相具足。】就不是三十二相的庄严，只要你看到相，就不是真正的具足，因为不是心性，心性才是真正的庄严，无相清净心，【是名诸相具足。】简单讲：大彻大悟的人叫作诸相具足，明心见性的人就是庄严相，你今天不大彻大悟，不管你怎么化妆，还是一样。
【心既空寂。湛然清净。岂有色身诸相可得。】哪有这些种种的相呢？【凡夫既不着有。】不执著一个有，【即着于空。】要不然就落空，没有法，就空。【有此断常二见。】什么叫断常二见？“断”：断灭见，就没有因果，否定因果叫断灭见。常见就是做人永远做人，做猪永远做猪，做狗永远做狗。这是外道，断常二见就是外道见。【谓观空莫非见色。】观空，你要观空可以，当下还是看到这些种种的相，观空底下加两个字：“当下”，更清楚。观空当下，莫非见色。【见色莫不皆空。】见色底下如果加一个：“当下”，更清楚。见色当下，莫不皆空。加两个字，（意思）清清楚楚。【即是具足色身。具足诸相。非具足也。】“非具足”就是当下皆空，非就是空。
【空色一如。有无不异。】有跟无是没有两样的，【方可能观无身。而见一切身。无相而见一切相。是名色身具足。诸相具足也。】
【僧问赵州晕。狗子有佛性么。州云。狗子无佛性。】狗没有佛性。【僧云。蠢动含灵。】这些在地上爬的，蠕动的这些，【皆有佛性。为什么狗子无佛性。州云。为他有业识在。】业识就是生灭的意识心，【夫有业识之人。】你只要有生灭的意识心，就麻烦了，【种种着于有。起诸妄想者，此名颠倒知见。】因为我们要除掉这个业识很困难，所以世尊知道：众生执著得很可怕，力量太可怕了！用功了十年、二十年，实在是没办法见性，世尊叫你好好的念佛，先求生极乐世界去。要不然，像讲到这个大彻大悟的法门，真的很困难，一刹那之间，如果不了生死，下辈子来，又麻烦了，先到极乐世界去，这大家都容易修，执著，没关系，你就执著阿弥陀佛，久了，念阿弥陀佛…妄念慢慢少，听经闻法，慢慢放下…这句佛号抓得紧，临命终了生死。世尊大慈悲，知道这个业识太难了，众生这个执著，实在是到极点了。因为有业识的人，就会著于种种的有，起种种的妄想，这叫颠倒知见，【种种落于空。都无所悟者。此名断灭知见。】落于空，就没有因果的观念，人死了也是空，狗死了也是空，都无所悟，就是断灭知见。【宿有善根之人。无此颠倒断灭二病。能洞晓空有。此名正真知见。若悟此理。乃会随时着衣吃饭。长养圣胎。任运过时。更有何事。】
～《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
经文：【须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。
不也世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。
须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。
不也世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足即非具足。是名诸相具足。】
【须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。】我们不生不灭的这个佛性，能不能从三十二相看到呢？
【不也。世尊。如来不应以具足色身见。】释迦牟尼佛那个不生不灭的清净自性，每一个人都有。你看到佛的三十二相，虽然具足清净庄严相；可是，那人是相，你要见到如来，是绝对不能用表相来看的，不能看说佛有三十二相庄严，这个叫作佛。如来不应以具足色身见，“具足”就是庄严的意思，就是三十二相具足。你要看到佛陀，能不能以庄严的三十二相看到释迦牟尼佛？能不能看到？不能！【何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。】注意听！如来说：真正的具足庄严相，必须体悟到当体即空，即非具足庄严，就是具足色身，当体即空，你要体悟到空、无相，叫作：非具足色身。是名具足色身，这才是真正的庄严，你一定要体悟，相不可得，当下彻底放下，不执著，那一颗清净自性，才是真正的庄严色身、具足色身。
【须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。】就更清楚地问了：须菩提，你要体悟到不生不灭的清净自性，能不能从相上看得到？
【不也。世尊。如来不应以具足诸相见。】你要见到清净自性，你绝对不能用相上去衡量、去执著、去看得到，绝对没办法。所以说：如来不应以具足诸相见。【何以故。如来说诸相具足。】如来所说的真相，真正的诸相具足，【即非诸相具足。】就不是三十二相的庄严，只要你看到相，就不是真正的具足，因为不是心性，心性才是真正的庄严，无相清净心，【是名诸相具足。】简单讲：大彻大悟的人叫作诸相具足，明心见性的人就是庄严相，你今天不大彻大悟，不管你怎么化妆，还是一样。
【心既空寂。湛然清净。岂有色身诸相可得。】哪有这些种种的相呢？【凡夫既不着有。】不执著一个有，【即着于空。】要不然就落空，没有法，就空。【有此断常二见。】什么叫断常二见？“断”：断灭见，就没有因果，否定因果叫断灭见。常见就是做人永远做人，做猪永远做猪，做狗永远做狗。这是外道，断常二见就是外道见。【谓观空莫非见色。】观空，你要观空可以，当下还是看到这些种种的相，观空底下加两个字：“当下”，更清楚。观空当下，莫非见色。【见色莫不皆空。】见色底下如果加一个：“当下”，更清楚。见色当下，莫不皆空。加两个字，（意思）清清楚楚。【即是具足色身。具足诸相。非具足也。】“非具足”就是当下皆空，非就是空。
【空色一如。有无不异。】有跟无是没有两样的，【方可能观无身。而见一切身。无相而见一切相。是名色身具足。诸相具足也。】
【僧问赵州晕。狗子有佛性么。州云。狗子无佛性。】狗没有佛性。【僧云。蠢动含灵。】这些在地上爬的，蠕动的这些，【皆有佛性。为什么狗子无佛性。州云。为他有业识在。】业识就是生灭的意识心，【夫有业识之人。】你只要有生灭的意识心，就麻烦了，【种种着于有。起诸妄想者，此名颠倒知见。】因为我们要除掉这个业识很困难，所以世尊知道：众生执著得很可怕，力量太可怕了！用功了十年、二十年，实在是没办法见性，世尊叫你好好的念佛，先求生极乐世界去。要不然，像讲到这个大彻大悟的法门，真的很困难，一刹那之间，如果不了生死，下辈子来，又麻烦了，先到极乐世界去，这大家都容易修，执著，没关系，你就执著阿弥陀佛，久了，念阿弥陀佛…妄念慢慢少，听经闻法，慢慢放下…这句佛号抓得紧，临命终了生死。世尊大慈悲，知道这个业识太难了，众生这个执著，实在是到极点了。因为有业识的人，就会著于种种的有，起种种的妄想，这叫颠倒知见，【种种落于空。都无所悟者。此名断灭知见。】落于空，就没有因果的观念，人死了也是空，狗死了也是空，都无所悟，就是断灭知见。【宿有善根之人。无此颠倒断灭二病。能洞晓空有。此名正真知见。若悟此理。乃会随时着衣吃饭。长养圣胎。任运过时。更有何事。】
～《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
耕而陶聊茶：二十．汤鲜叶美看绿茶 （春来洞庭话碧螺）
我绿茶三兄妹里的幺妹“小乔”-洞庭碧螺春一一出世，下面跟各位聊一聊洞庭碧螺春的今世前生吧。
一提洞庭碧螺春，大家可能都知道一个被茶界说烂了的故事，这个故事是从清朝王应奎的《柳南随笔》中来的。王应奎号柳南，生于康熙二十二年（1683年），约卒於乾隆二十五年（1760年）。他在《柳南随笔》里记述了清圣祖康熙皇帝于康熙三十八年（1699年）春第三次南巡车驾幸太湖的事。巡抚宋荦从当地制茶高手朱正元处购得精制的“吓煞人香”茶进贡，帝以其名不雅驯，题之曰“碧螺春”。后人评曰此乃康熙帝取其色泽碧绿，卷曲似螺，春时采制，又得自洞庭碧螺峰等特点，钦赐其美名。从此碧螺春遂闻名于世，成为清宫的贡茶。 实际这个对碧螺春最早命名的记载是有问题的。
我找到的最早明确写出“碧螺春”三字的文献资料是在明末清初的文人吴伟业（1609年—1672年）写过的一首《如梦令》里：“镇日莺愁燕懒，遍地落红谁管。睡起爇沉香，小饮碧螺春盌。帘卷，帘卷，一任柳丝风软。”，这个早于《柳南随笔》中康熙的赐名。另外，约成书于雍正十二年(1734年)的《续茶经》中，作者崇安知县陆廷灿引《随见录》（《随见录》，一说它是明朝人写的书，该书散失）中的记载，在《续茶经》中也叙述了关于碧螺春的情形：“洞庭山有茶，微似岕而细，味甚甘香，俗呼为下杀人，产碧螺峰者，尤佳，名碧螺春。”。在雍正年，陆廷灿记录的碧螺春的特点还是扁形的片茶而非《柳南随笔》里康熙皇帝所取“卷曲似螺”之态。
《续茶经》前后历时十七年方成书。陆廷灿能写出《续茶经》，除了其对品茗有一定造诣外，跟他任崇安县令也有很大关系，崇安县就是现在的武夷山市。陆廷灿说：“余性嗜茶，承令崇安，适系武夷产茶之地。值制府满公，郑重进献，究悉源流，每以茶事下询。查阅诸书，于夷之外，每多见闻，因思采集为《续茶经》之举。”。另外陆廷灿对北宋沈括《梦溪笔谈》中说的“建茶皆乔木，吴、蜀唯丛茭而已”有质疑，他引《随见录》云：“按沈存中(沈括字存中)《笔谈》云，建茶皆乔木，吴、蜀唯丛茭而已，以余所见，武夷茶树俱系丛茇，初无乔木。此存中未至建安欤？抑当时北苑与此日武夷有不同欤？”。这就可以看出陆廷灿是位极具独立思考能力、不唯书之人。个人觉的陆廷灿于碧螺春之言是可信的。
综上，我们可以推断出，扁形片状碧螺春至少是出现在雍正之后，且在康熙前就已经有了“碧螺春”的称谓了。康熙赐名一说，就是个故事而已。所以有时候真的是不能只唯书的。
唐代杨晔撰《膳夫经手录》里记载：“茶，古不闻食之，近晋、宋以降，吴人采其叶煮，是为若粥，至开元、天宝之间，稍有茶，至德、大历遂多，建中以后盛矣。”。这说明了苏州洞庭山一带在唐以前已经有茶，开始时是采叶煮为茗粥，至唐后才做成饼茶。 北宋年间，书学理论家朱长文（1039年—1098年）在它的《吴郡图经续记》里说：“洞庭山出美茶，旧为入贡。《茶经》云，长洲县生洞庭山者，与金州、蕲州、梁州味同。近年山僧尤善制茗，谓之水月茶，以院为名也，颇为吴人所贵。”
号无碍居士的李弥大（1080年—1140年）在《无碍泉诗并序》也有“鸥研水月先舂焙，鼎煮云林无碍泉，将谓苏州能太守，老僧还解觅诗篇。”。从上面文字可以看出，碧螺春的前身叫“水月茶”，其时还是蒸青团茶。 明正德年，洞庭东山人王鏊所著《姑苏志》有云：“茶出吴县西山，谷雨前采焙极细者贩于市，争先腾价，以雨前为贵也。”。水月茶已有炒青茶出现，且“极细”。 清朝雍正年，陆廷灿《续茶经》提到碧螺春是扁形的片茶。民国年间，章乃炜编纂的反映清代帝后起居、典章制度、清宫机构的书《清宫述闻》里出现了这样的字眼：“乾隆时，各省例进方物。茶叶一类，两江总督进碧螺春茶一百瓶，银针茶、梅片茶各十瓶...。”。可见乾隆时期碧螺春已经成了清廷贡茶。到此，碧螺春的身世清楚了，可以断定，外形螺曲的碧螺春肯定是乾隆之后出现的。
再聊聊碧螺春茶“铜丝条，浑身毛，蜜蜂腿儿，花果味儿”的特点都是什么意？“铜丝条”是说高温杀青致使茶叶一部分发黄，又因春茶内含物质多、密度大、入水即沉，故云。“浑身毛”特指碧螺春特殊的搓团提毫工艺。“蜜蜂腿儿”是说茶的外形卷曲。还有人说它似佛陀头发之螺形，或为寺内僧人所创，曾是一款礼佛之茶。“花果味儿”说的是碧螺春这个小青茶品种经炒制后所产生的馥郁的花果香气，周瘦鹃曾有诗曰：“都道狮峰无此味，舌端似放妙莲花。”
碧螺春是纯手工茶，气候所限，每年只能做十来天。有机会大家真的要去品品它，没别的，得尝尝春天的味道呀！ 今天，清明前的洞庭西山，阳光明媚。我，躺椅，线装书，一杯洞庭碧螺春。当真是“镇日莺愁燕懒，遍地落红谁管。睡起爇沉香，小饮碧螺春盌。帘卷，帘卷，一任柳丝风软”。
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我绿茶三兄妹里的幺妹“小乔”-洞庭碧螺春一一出世，下面跟各位聊一聊洞庭碧螺春的今世前生吧。
一提洞庭碧螺春，大家可能都知道一个被茶界说烂了的故事，这个故事是从清朝王应奎的《柳南随笔》中来的。王应奎号柳南，生于康熙二十二年（1683年），约卒於乾隆二十五年（1760年）。他在《柳南随笔》里记述了清圣祖康熙皇帝于康熙三十八年（1699年）春第三次南巡车驾幸太湖的事。巡抚宋荦从当地制茶高手朱正元处购得精制的“吓煞人香”茶进贡，帝以其名不雅驯，题之曰“碧螺春”。后人评曰此乃康熙帝取其色泽碧绿，卷曲似螺，春时采制，又得自洞庭碧螺峰等特点，钦赐其美名。从此碧螺春遂闻名于世，成为清宫的贡茶。 实际这个对碧螺春最早命名的记载是有问题的。
我找到的最早明确写出“碧螺春”三字的文献资料是在明末清初的文人吴伟业（1609年—1672年）写过的一首《如梦令》里：“镇日莺愁燕懒，遍地落红谁管。睡起爇沉香，小饮碧螺春盌。帘卷，帘卷，一任柳丝风软。”，这个早于《柳南随笔》中康熙的赐名。另外，约成书于雍正十二年(1734年)的《续茶经》中，作者崇安知县陆廷灿引《随见录》（《随见录》，一说它是明朝人写的书，该书散失）中的记载，在《续茶经》中也叙述了关于碧螺春的情形：“洞庭山有茶，微似岕而细，味甚甘香，俗呼为下杀人，产碧螺峰者，尤佳，名碧螺春。”。在雍正年，陆廷灿记录的碧螺春的特点还是扁形的片茶而非《柳南随笔》里康熙皇帝所取“卷曲似螺”之态。
《续茶经》前后历时十七年方成书。陆廷灿能写出《续茶经》，除了其对品茗有一定造诣外，跟他任崇安县令也有很大关系，崇安县就是现在的武夷山市。陆廷灿说：“余性嗜茶，承令崇安，适系武夷产茶之地。值制府满公，郑重进献，究悉源流，每以茶事下询。查阅诸书，于夷之外，每多见闻，因思采集为《续茶经》之举。”。另外陆廷灿对北宋沈括《梦溪笔谈》中说的“建茶皆乔木，吴、蜀唯丛茭而已”有质疑，他引《随见录》云：“按沈存中(沈括字存中)《笔谈》云，建茶皆乔木，吴、蜀唯丛茭而已，以余所见，武夷茶树俱系丛茇，初无乔木。此存中未至建安欤？抑当时北苑与此日武夷有不同欤？”。这就可以看出陆廷灿是位极具独立思考能力、不唯书之人。个人觉的陆廷灿于碧螺春之言是可信的。
综上，我们可以推断出，扁形片状碧螺春至少是出现在雍正之后，且在康熙前就已经有了“碧螺春”的称谓了。康熙赐名一说，就是个故事而已。所以有时候真的是不能只唯书的。
唐代杨晔撰《膳夫经手录》里记载：“茶，古不闻食之，近晋、宋以降，吴人采其叶煮，是为若粥，至开元、天宝之间，稍有茶，至德、大历遂多，建中以后盛矣。”。这说明了苏州洞庭山一带在唐以前已经有茶，开始时是采叶煮为茗粥，至唐后才做成饼茶。 北宋年间，书学理论家朱长文（1039年—1098年）在它的《吴郡图经续记》里说：“洞庭山出美茶，旧为入贡。《茶经》云，长洲县生洞庭山者，与金州、蕲州、梁州味同。近年山僧尤善制茗，谓之水月茶，以院为名也，颇为吴人所贵。”
号无碍居士的李弥大（1080年—1140年）在《无碍泉诗并序》也有“鸥研水月先舂焙，鼎煮云林无碍泉，将谓苏州能太守，老僧还解觅诗篇。”。从上面文字可以看出，碧螺春的前身叫“水月茶”，其时还是蒸青团茶。 明正德年，洞庭东山人王鏊所著《姑苏志》有云：“茶出吴县西山，谷雨前采焙极细者贩于市，争先腾价，以雨前为贵也。”。水月茶已有炒青茶出现，且“极细”。 清朝雍正年，陆廷灿《续茶经》提到碧螺春是扁形的片茶。民国年间，章乃炜编纂的反映清代帝后起居、典章制度、清宫机构的书《清宫述闻》里出现了这样的字眼：“乾隆时，各省例进方物。茶叶一类，两江总督进碧螺春茶一百瓶，银针茶、梅片茶各十瓶...。”。可见乾隆时期碧螺春已经成了清廷贡茶。到此，碧螺春的身世清楚了，可以断定，外形螺曲的碧螺春肯定是乾隆之后出现的。
再聊聊碧螺春茶“铜丝条，浑身毛，蜜蜂腿儿，花果味儿”的特点都是什么意？“铜丝条”是说高温杀青致使茶叶一部分发黄，又因春茶内含物质多、密度大、入水即沉，故云。“浑身毛”特指碧螺春特殊的搓团提毫工艺。“蜜蜂腿儿”是说茶的外形卷曲。还有人说它似佛陀头发之螺形，或为寺内僧人所创，曾是一款礼佛之茶。“花果味儿”说的是碧螺春这个小青茶品种经炒制后所产生的馥郁的花果香气，周瘦鹃曾有诗曰：“都道狮峰无此味，舌端似放妙莲花。”
碧螺春是纯手工茶，气候所限，每年只能做十来天。有机会大家真的要去品品它，没别的，得尝尝春天的味道呀！ 今天，清明前的洞庭西山，阳光明媚。我，躺椅，线装书，一杯洞庭碧螺春。当真是“镇日莺愁燕懒，遍地落红谁管。睡起爇沉香，小饮碧螺春盌。帘卷，帘卷，一任柳丝风软”。
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【总台“双奥”记者独家探访冬奥会开幕式筹办工作背后的故事】来源：央视新闻客户端
还有不到一个月的时间，北京2022年冬奥会即将开幕，本届冬奥会的开幕式也进入了紧张的彩排阶段。开幕式是每届奥运会的重头戏，也是大家关注的焦点。
中央广播电视总台系列节目《小节的冬奥手记》，跟随总台记者第一视角，首次走近开幕式的主创团队，独家探访筹办工作背后的故事。
2008年，北京奥运会在万众瞩目中如约而至。开幕式气势恢宏，无与伦比。精彩的背后是主创团队历时近3年的精心准备。曾担任2008年北京奥运会开闭幕式运营中心主任的王宁，现在是北京2022年冬奥会和冬残奥会开闭幕式工作组组长；而张艺谋再次担任本届冬奥会开闭幕式总导演。
总台记者 王小节：在成功举办了2008年夏季奥运会之后，随着申冬奥的成功，北京成为“双奥”之城，而我也非常有幸成为一名“双奥”记者。这里是国家体育场鸟巢，再过一个月，北京冬奥会的开幕式就将在这里举行，张艺谋总导演正在指导着今天的演练。自从去年10月，参加开幕式的所有演职人员进驻到鸟巢进行实地演练之后，这里就成了导演团队最重要的工作场所。
总台记者 王小节：您每天的行程是怎么安排的？
北京2022年冬奥会和冬残奥会开闭幕式总导演 张艺谋：我现在当然以彩排现场为主。这次最大的好处就是提前把场馆交给我们，然后我们就进行适当改造，适当设备安装、技术调试等等。
艺术展现自然环境和人文情怀
总台记者 王小节：排练告一段落，我随张艺谋导演来到了这间几乎是24小时运转的会议室，主创团队要继续研究完善开幕式的各项环节。在这里，我见到了另一位老朋友。他告诉我，开幕式运动员入场音乐正在加紧录制中，作为老朋友，我受邀到录制现场，先听为快。
北京2022年冬奥会和冬残奥会开闭幕式工作组组长 王宁：我们大概有18首歌曲，但是歌曲的曲目现在是保密的。
总台记者 王小节：选这18首曲目，有什么寓意吗？
北京2022年冬奥会和冬残奥会开闭幕式工作组组长 王宁：让大家耳熟能详的音乐把运动员的激情、观众的激情焕发出来。
总台记者 王小节：您怎么看待这次北京冬奥会的开幕式？它有什么特点？
北京2022年冬奥会和冬残奥会开闭幕式工作组组长 王宁：我们会把自然的环境和人文的情怀，通过艺术方式展现出来，比如说五环展示、运动员入场、和平鸽的展现，再比如说最后的点火仪式，我们都赋予它独特的艺术形式。
运用实时捕捉技术 演员与雪花精准互动
总台记者 王小节：2008年北京奥运会以独特的中国表达给了世界一个惊喜。重启这份记忆，开幕式上大气磅礴的一幅画卷，展现出华夏五千年的历史文明。而今年的冬奥会，在“简约、安全、精彩”的办赛要求下，主创团队将如何给观众呈现一场令人难忘的开幕式呢？
北京2022年冬奥会和冬残奥会开闭幕式总导演 张艺谋：我们用了大现场实时捕捉的一种互动感，也就是说你可能在某些场地上，会看到雪花跟演员的流动，完全是互动的，人到哪里，雪花到哪里，或者雪花就会分开，给人让出来。这样的互动，不是你精准排练或者视频和人的精准合成可以做到的，像这样的一种东西都需要新的科技。
总台记者 王小节：张艺谋导演的团队多年来一直在不断地努力探索，如何将最新的科技手段运用到大型的文化表演当中，北京冬奥会无疑是一个最好的展示舞台。导演组告诉我，细心的观众届时一定会发现，像人工智能、机器视觉、5G和云这样最新的科技成果，是如何巧妙运用在开幕式当中的。
设置“致敬人民”环节 将舞台交给人民
总台记者 王小节：没有了击缶而歌的震撼回响，没有了徐徐展开的历史长卷，但导演告诉我，人依然是主角，整场开幕式将会展现“以人民为中心”的国家形象。
总台记者 王小节：您反复提到人民、提到百姓，在这次的节目创作当中有没有这样的环节展现？
北京2022年冬奥会和冬残奥会开闭幕式总导演 张艺谋：我们专门有一个环节叫“致敬人民”，可以透露这四个字。就是让普通人站到舞台上，包括在热场环节和表演环节上，我们都尽可能地希望是人民来参与。
总台记者 王小节：那考虑到和全国各地其他省市联动一下吗？
北京2022年冬奥会和冬残奥会开闭幕式总导演 张艺谋：对，我们现在已经有这样的安排，跟全国各地，还有河北张家口都会有联动。
“双奥人”心中的变与不变
总台记者 王小节：13年过去了，我的国家、我生活的城市、我身边的点点滴滴都发生着日新月异的变化。作为个人而言，不变的是对奥运的这份情愫。临近采访结束，身为“双奥人”的两位老朋友——王宁和张艺谋，也向我讲述了他们心中的变与不变。
北京2022年冬奥会和冬残奥会开闭幕式工作组组长 王宁：小节，我们同样是“双奥”之人，不变的就是我们的情怀，我们对奥运的热爱，和我们对奥运给城市带来的这种热爱。变的就是工作上、职业上我们可能有变化，但是奥运精神在我们心中是永存的。
北京2022年冬奥会和冬残奥会开闭幕式总导演 张艺谋：只有祖国的强大，有实力，它才能在这么短的时间内，接了这两个奥运会，历史上从来没有过。所以我很幸运，被又一次任命为总导演。全世界发生了很多变化，人类又面临一个新的历史时期，价值观、宇宙观、世界观，我们都有一种积极向上的乐观精神。真的像这个口号一样，一起向未来。
总台记者 王小节：很多人都在说，一个开幕式的成功，就是一届奥运会成功的一半了。您准备好了吗？
北京2022年冬奥会和冬残奥会开闭幕式总导演 张艺谋：我准备好了。
（总台记者 王小节 翟壮 危家煦 袁成刚 任生圆 殷雪丹 闫耀东 蓝天
还有不到一个月的时间，北京2022年冬奥会即将开幕，本届冬奥会的开幕式也进入了紧张的彩排阶段。开幕式是每届奥运会的重头戏，也是大家关注的焦点。
中央广播电视总台系列节目《小节的冬奥手记》，跟随总台记者第一视角，首次走近开幕式的主创团队，独家探访筹办工作背后的故事。
2008年，北京奥运会在万众瞩目中如约而至。开幕式气势恢宏，无与伦比。精彩的背后是主创团队历时近3年的精心准备。曾担任2008年北京奥运会开闭幕式运营中心主任的王宁，现在是北京2022年冬奥会和冬残奥会开闭幕式工作组组长；而张艺谋再次担任本届冬奥会开闭幕式总导演。
总台记者 王小节：在成功举办了2008年夏季奥运会之后，随着申冬奥的成功，北京成为“双奥”之城，而我也非常有幸成为一名“双奥”记者。这里是国家体育场鸟巢，再过一个月，北京冬奥会的开幕式就将在这里举行，张艺谋总导演正在指导着今天的演练。自从去年10月，参加开幕式的所有演职人员进驻到鸟巢进行实地演练之后，这里就成了导演团队最重要的工作场所。
总台记者 王小节：您每天的行程是怎么安排的？
北京2022年冬奥会和冬残奥会开闭幕式总导演 张艺谋：我现在当然以彩排现场为主。这次最大的好处就是提前把场馆交给我们，然后我们就进行适当改造，适当设备安装、技术调试等等。
艺术展现自然环境和人文情怀
总台记者 王小节：排练告一段落，我随张艺谋导演来到了这间几乎是24小时运转的会议室，主创团队要继续研究完善开幕式的各项环节。在这里，我见到了另一位老朋友。他告诉我，开幕式运动员入场音乐正在加紧录制中，作为老朋友，我受邀到录制现场，先听为快。
北京2022年冬奥会和冬残奥会开闭幕式工作组组长 王宁：我们大概有18首歌曲，但是歌曲的曲目现在是保密的。
总台记者 王小节：选这18首曲目，有什么寓意吗？
北京2022年冬奥会和冬残奥会开闭幕式工作组组长 王宁：让大家耳熟能详的音乐把运动员的激情、观众的激情焕发出来。
总台记者 王小节：您怎么看待这次北京冬奥会的开幕式？它有什么特点？
北京2022年冬奥会和冬残奥会开闭幕式工作组组长 王宁：我们会把自然的环境和人文的情怀，通过艺术方式展现出来，比如说五环展示、运动员入场、和平鸽的展现，再比如说最后的点火仪式，我们都赋予它独特的艺术形式。
运用实时捕捉技术 演员与雪花精准互动
总台记者 王小节：2008年北京奥运会以独特的中国表达给了世界一个惊喜。重启这份记忆，开幕式上大气磅礴的一幅画卷，展现出华夏五千年的历史文明。而今年的冬奥会，在“简约、安全、精彩”的办赛要求下，主创团队将如何给观众呈现一场令人难忘的开幕式呢？
北京2022年冬奥会和冬残奥会开闭幕式总导演 张艺谋：我们用了大现场实时捕捉的一种互动感，也就是说你可能在某些场地上，会看到雪花跟演员的流动，完全是互动的，人到哪里，雪花到哪里，或者雪花就会分开，给人让出来。这样的互动，不是你精准排练或者视频和人的精准合成可以做到的，像这样的一种东西都需要新的科技。
总台记者 王小节：张艺谋导演的团队多年来一直在不断地努力探索，如何将最新的科技手段运用到大型的文化表演当中，北京冬奥会无疑是一个最好的展示舞台。导演组告诉我，细心的观众届时一定会发现，像人工智能、机器视觉、5G和云这样最新的科技成果，是如何巧妙运用在开幕式当中的。
设置“致敬人民”环节 将舞台交给人民
总台记者 王小节：没有了击缶而歌的震撼回响，没有了徐徐展开的历史长卷，但导演告诉我，人依然是主角，整场开幕式将会展现“以人民为中心”的国家形象。
总台记者 王小节：您反复提到人民、提到百姓，在这次的节目创作当中有没有这样的环节展现？
北京2022年冬奥会和冬残奥会开闭幕式总导演 张艺谋：我们专门有一个环节叫“致敬人民”，可以透露这四个字。就是让普通人站到舞台上，包括在热场环节和表演环节上，我们都尽可能地希望是人民来参与。
总台记者 王小节：那考虑到和全国各地其他省市联动一下吗？
北京2022年冬奥会和冬残奥会开闭幕式总导演 张艺谋：对，我们现在已经有这样的安排，跟全国各地，还有河北张家口都会有联动。
“双奥人”心中的变与不变
总台记者 王小节：13年过去了，我的国家、我生活的城市、我身边的点点滴滴都发生着日新月异的变化。作为个人而言，不变的是对奥运的这份情愫。临近采访结束，身为“双奥人”的两位老朋友——王宁和张艺谋，也向我讲述了他们心中的变与不变。
北京2022年冬奥会和冬残奥会开闭幕式工作组组长 王宁：小节，我们同样是“双奥”之人，不变的就是我们的情怀，我们对奥运的热爱，和我们对奥运给城市带来的这种热爱。变的就是工作上、职业上我们可能有变化，但是奥运精神在我们心中是永存的。
北京2022年冬奥会和冬残奥会开闭幕式总导演 张艺谋：只有祖国的强大，有实力，它才能在这么短的时间内，接了这两个奥运会，历史上从来没有过。所以我很幸运，被又一次任命为总导演。全世界发生了很多变化，人类又面临一个新的历史时期，价值观、宇宙观、世界观，我们都有一种积极向上的乐观精神。真的像这个口号一样，一起向未来。
总台记者 王小节：很多人都在说，一个开幕式的成功，就是一届奥运会成功的一半了。您准备好了吗？
北京2022年冬奥会和冬残奥会开闭幕式总导演 张艺谋：我准备好了。
（总台记者 王小节 翟壮 危家煦 袁成刚 任生圆 殷雪丹 闫耀东 蓝天
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