下图为岳飞的八字命盘
正月甲木，初春尚有余寒，得丙癸透，富贵双全，癸藏丙透，名寒木向阳，主富贵倘风水不如，亦不失儒林俊秀，如无丙癸，平常人也。
初春甲木与腊月同，寒木向阳，非丙不暖，立春之后，三阳开泰，更须癸为助，虽丙癸并言，以丙以重，故云癸藏丙透，主富贵，人但知木能生火，不知初春甲木，实藉丙火以生，丙火者，阳和之气也，春回大地，气转阳和，万木自然发生，至于癸水，只要地支不太枯燥，如有丑等字，便为已足，正不用多也，丙癸并透，名为不晴不雨，正好养花之天，（见下正月乙木节）甲木气未壮者，亦适用之。
正二月甲木，素无取从财，从杀，从化之理。
正二月甲木，月令禄旺，自无从化之理。
或一派庚辛，主终身劳苦，克子刑妻，再支会金局，非夭即贫。
此言不能从煞也，正月木方萌芽生机蓬勃，不宜裁抑，故不宜用金，月令临官，虽支会金局，干透庚辛，不能从煞。故金多无火，非贫即夭，木被金伤，残疾夭折，与下文正二月支成金局节同看。
如无丙丁，一派壬癸，又无戊己制之，名水泛木浮，亡无棺椁。
此言不能用印也，春木当旺，毋劳印生。阴浓湿重，反损生机，故春木见金，用印化杀者下格，上文丙癸并透者，以丙火为主，兼一点癸水，调和既济，故主富贵，若一派壬癸，无戊己制之，则水泛木浮，即有戊己为制，而无丙丁出干，亦非上格也，如一派戊己，支会金局，为财多身弱，富屋贫人，终身劳苦，妻晚子迟，
此言不能从财也，初春木嫩，无力克土，总论云：上多则损力，土薄则财丰，若见金局，或庚辛，水气更弱，然月令寅宫，为甲木临官之地，即被冲动,不能消灭时令当旺之气,只作财多身弱论也。
以上初春，专指雨水前而言。
正二月甲木一例，木乘旺气，无金殃，先看庚、次取丁，有庚，木能成器，有丁，木火通明，庚丁两透，科甲定许，即风水不如，亦不失富贵，然须运气相扶，如运气不扶，反困用神，便成虚名无实耳。
正二月甲木者，言雨水之后，清明之前，看法相同也，（清明后，鼓雨前），乙木余气司令，土未当旺，亦同看），春木太旺，则宜裁抑，先庚次丁者，伤官驾煞也，木得庚以成器，得火而繁荣，庚喜丁制，裁抑不致太过，而得其中和，庚金劈甲引丁，又有木火通明之象，运气相扶者，木旺宜庚，庚重宜丁，宜庚者，喜西方运，反之，便困用神，有名无实矣。
或无庚金，有丁透，亦属文星，为木火通明之象，又名伤官生财格，主聪明雅秀，一见癸水伤丁，但作厚道迁儒，或柱中多癸，滋助木神，伤灭丁火，其人奸雄枭险，言清行浊之流。
甲无庚不灵，故无庚用丁，虽同为木火通明，贵气较逊，聪明雅秀，文人大学士之流也，用神不可损伤，一见癸水，伤灭丁火，为厚道迁儒，功名富贵，皆非其份，若四柱多癸，虽不直接伤用，而丁火被困，亦难发达，发为性情，言清行浊。
或一庚一戊出干，号曰财煞相生，运行金水，可许科甲，虽无阴惊风水,亦不失儒林艺士,若庚申、戊寅、甲寅、丙寅，一行金水运，发进士，或甲午日，庚午时，此人富贵，但要好运相扶，不宜克制庚丁。
此言财滋弱煞格，春木当旺，庚金衰弱，身旺煞轻，煞化为官，宜财生煞，不宜印化，（煞旺宜制，见上伤官驾煞格）然庚申一造，行金水运，发进士者，以原命三寅藏丙，丙火出干，阳壮水渴，水为配合之需要也，甲午日庚午时，意义相同，宜湿土生金之运，论运，须随宜配合，可见一班，才滋弱煞，不宜克制庚金，用丁制煞，不宜克制丁火，运气配合得宜，然富贵，凡中等张局，皆须运岁相扶，否则不能大发也。（坊本此人贵，抄本此人富，究之富贵等耳）。
或支成金局，又透庚辛，此人不吉，并无丙丁火破金，名为木被金伤。
承上文，木多金少，用财生煞，名财煞相生，金重用丁火制之，名伤官驾煞，若支成金局，又透庚辛，煞旺无制，月令临官，又无从煞之理，木被金伤，为残疾夭折之命，同上一派庚辛节。
或支成火局，泄气太过，性不愚怯，但常有灾疾缠身。
木火伤官，本主聪颖，见上木火通明节，但支成火局，泄气太过，无水滋润，主疾疾，春深阳壮木渴，若支有癸水，配得中和，木火两旺，亦成美格。
支成木局，有庚万贵，无庚，男命鳏独僧道，女命孤寡，见二庚出干，大富大贵。
甲木见支成木局，不取曲直仁寿格，木旺以用庚克制为上，用丁火泄秀为次，此言有庚方贵者，即总论重见生旺，用庚金啄凿，可成栋梁之材是也，见两庚者，富贵，凡甲木用庚为贵，用辛前否，以庚能劈甲，辛金力簿，无啄凿之用也，木盛无金，其人是勤吃懒做，而无作为造就之人。
支成水局，成透则贵，无戊制之，水多木泛，不止穷卑，且亡无棺椁。
三春之木，正值当旺之时，何劳印生，四柱壮木渴，则宜一二点水为配合，见阴浓湿重，木反被损，故支成水局，须戊土出干为救，更须丙火暄之，方成贵格，与初春无丙丁，一派壬癸节同看。
总之，正二月甲木，有庚戊者上命，如有丁透，大富大贵之命，盖非戊庚金失母故也，或木多无庚而用丁，名木喜南而软弱。
总结上文，初春气寒，以丙癸为上命，春深木老，以庚戊为上命，或用庚戊丁，上上之命，用财滋煞，不如身杀两旺，以食伤制煞之为贵也。金气至春而休囚，无戊，则庚金力薄，不能劈甲，故用庚不离戊土也，何以不言木火通明，盖木喜南而软弱，格虽贵，不过文学之士，木气泄弱故也。
凡三春甲木，用庚者，土为妻，金为子，用丁者，木为妻，火为子，
用庚者，煞为用也，财为妻，官煞为子，用丁者，伤官为用也，比劫为妻，食伤为子，言三春者，不分初仲，正二三月，同此看法也。
或二月甲木，庚金得所者，名阳刃架煞，可许异途小贵，若武职便显，但要财资煞，柱中逢财，英雄独压万人，若见癸水，困了财杀，主为光棍，重刃定遭凶，煞重无凶，但性格横暴，正二月甲木，无从财化土之格。
正二月甲木，一例同推，已见上文，独煞刃一格，为正月所无，故另文说明之，得所者，地支通根得禄也。煞刃格，宜武不宜文，故云武职便显，文职不过异途小贵耳，盖二月阳刃驾煞，煞刃暗合有情，庚金休囚无气，故须有财资煞，方为煞刃两停，无财刃旺煞弱，不过异途小贵，凡煞刃格，不宜见食伤制煞，行身旺之运，则假煞为权，如乙亥己卯甲申乙亥，萧耀南命造是也，一见癸水，泄煞之气，便失制刃之意，又要财资煞，并不要煞重，独煞为只，若重重庚金而刃轻，同正月一派庚辛节，木被伤矣，重刃者，地支重见卯木也，无煞制之，定遭凶，煞重不为凶，以刃旺秉令也。但性格横暴，刑克重耳，书云：刃旺复行刃地，进禄得财处，亡于药石之间，煞旺得行煞地，建业立功处，亡于刀剑之下，其言颇验，二月甲木，与正月雨水后甲木，用法略同，所不同者，即煞刃一格耳。
书云：木旺宜火之光辉，秋闱可试，木向春生，处世安然有寿，日主无依，却喜运行财地。
此节造化元钥抄本删，兹据穷通宝鉴，附录于末，以供参考，木旺无庚，则用火泄之，为木火通明格，（同上木火文星节）秀气发越，故云秋闱可试。木主仁，仁者寿，支成木局，不须春生，多主仁寿，四柱无庚丁可用，为身旺无依，运行财地，虽不劫耗，比较为吉，盖正二月间，四柱虽不见火，亦有暗火之用，食伤生财，自有可取，不得已之用法，下格也。
正月
戊寅 甲寅 甲辰 乙亥
，孝廉
按此造寅辰夹卯，亥暗会卯木，旺而不成格，以寅中丙火生财为用，支有亥水，辰藏癸水，气象中和，惜丙火不透，年月空亡，故只小贵耳。
甲申 丙寅 甲寅 庚午
，茂才。
按此造庚金出干，无财相生，则庚金无力，大运双顺行南方，不过茂才而止。
以上造化元钥
庚寅 戊寅 甲子 丙寅
，光绪十六年正月二13日寅时。
陈济棠命：生于雨水前七日，丙透癸藏，大富大贵之命，妻宫癸水，内助尤得力也。
庚寅 戊寅 甲戌 丙寅
，光绪十六年二月初四日寅时。杨化昭命：生于雨水后五日，阳壮木渴，不能无水润泽，四柱无癸，虽丙火出干，富贵皆小。
二月
甲午 丁卯 甲寅 丁卯
，乏庚，富而不贵，运入西支方，大凶，幸两干不杂，木火通明，为人清雅，子多而贤。
按丁火为用，乏庚不贵，虽木火通明，不过文人大学士，为人清雅而已，初运戊辰己巳财地，泄火之气为吉，运至西南，辛未壬申癸酉，伤克用神，自无幸矣。
己未 丁卯 甲戌 庚午
，科甲之命，盖庚丁两造，虽风水不如，不失荣华，但为人色重招殃，兄弟无力。
按庚丁两透，制过七煞，庚金生春月禁地，本宜财星，不宜火制，加以阳壮木渴，无水润泽，午戌会局，庚金无力，不能制劫，故兄弟无力，尤幸运行北方，不失荣华，甲戌，庚午，交互值桃花红艳然，己土财星来合，宜乎色重招殃矣。
癸未 乙卯 甲子 己巳
岳武穆命：劫财阳刃，行辛亥运，辛酉年，冲合阳刃，坐囹圄亡身，以上造化元钥。
戊寅 乙卯 甲午 甲戌
，明崇祯十一年正月三十日戌时。
清世祖（顺治）命，寅午戌会局，火盛木焚，寅午犬乡，甲来成灭是也，四柱无滴水解炎，只能用成土泄火气，巳运逊国，不知所终。
乙亥 己卯 甲申 乙亥
，光绪元年二月十六日亥时。
萧耀南巡帅命，阳刃合煞，制刃得力，行乙亥甲运，省高官阶，集于一身，将入戌运，疾逝
春月之木，渐有生长之象，春初，犹有余寒，当以火温暖，则有舒畅之美，水多变克，有损精神，重见生旺，用庚金啄凿，可成栋梁，春末，阳壮木渴，藉水滋扶，则花繁叶茂，初春无火，增之以水，则阴浓气弱，根损枝枯，不能华秀，春木失水，增之以只,则阳气太盛，燥渴相加，枝叶乾枯，亦不华秀，是水火二物，要得时相济为美。三春甲木看法，分为三节，一初春，雨水之前，尚有余寒，丙癸并用，以丙火为主要，二仲春，雨水之后，鼓雨之前，重见生旺，用庚金，清明后，虽属三月，土木当旺，乙木司令，与二月同看，惟阳刃一格，为二月所专有，附于仲春后，三墓春，鼓雨后，土旺用事，丙火将旺，阳壮木渴，木气已竭，非藉水滋扶不可，此三春用法之别也。
正月甲木，初春尚有余寒，得丙癸透，富贵双全，癸藏丙透，名寒木向阳，主富贵倘风水不如，亦不失儒林俊秀，如无丙癸，平常人也。
初春甲木与腊月同，寒木向阳，非丙不暖，立春之后，三阳开泰，更须癸为助，虽丙癸并言，以丙以重，故云癸藏丙透，主富贵，人但知木能生火，不知初春甲木，实藉丙火以生，丙火者，阳和之气也，春回大地，气转阳和，万木自然发生，至于癸水，只要地支不太枯燥，如有丑等字，便为已足，正不用多也，丙癸并透，名为不晴不雨，正好养花之天，（见下正月乙木节）甲木气未壮者，亦适用之。
正二月甲木，素无取从财，从杀，从化之理。
正二月甲木，月令禄旺，自无从化之理。
或一派庚辛，主终身劳苦，克子刑妻，再支会金局，非夭即贫。
此言不能从煞也，正月木方萌芽生机蓬勃，不宜裁抑，故不宜用金，月令临官，虽支会金局，干透庚辛，不能从煞。故金多无火，非贫即夭，木被金伤，残疾夭折，与下文正二月支成金局节同看。
如无丙丁，一派壬癸，又无戊己制之，名水泛木浮，亡无棺椁。
此言不能用印也，春木当旺，毋劳印生。阴浓湿重，反损生机，故春木见金，用印化杀者下格，上文丙癸并透者，以丙火为主，兼一点癸水，调和既济，故主富贵，若一派壬癸，无戊己制之，则水泛木浮，即有戊己为制，而无丙丁出干，亦非上格也，如一派戊己，支会金局，为财多身弱，富屋贫人，终身劳苦，妻晚子迟，
此言不能从财也，初春木嫩，无力克土，总论云：上多则损力，土薄则财丰，若见金局，或庚辛，水气更弱，然月令寅宫，为甲木临官之地，即被冲动,不能消灭时令当旺之气,只作财多身弱论也。
以上初春，专指雨水前而言。
正二月甲木一例，木乘旺气，无金殃，先看庚、次取丁，有庚，木能成器，有丁，木火通明，庚丁两透，科甲定许，即风水不如，亦不失富贵，然须运气相扶，如运气不扶，反困用神，便成虚名无实耳。
正二月甲木者，言雨水之后，清明之前，看法相同也，（清明后，鼓雨前），乙木余气司令，土未当旺，亦同看），春木太旺，则宜裁抑，先庚次丁者，伤官驾煞也，木得庚以成器，得火而繁荣，庚喜丁制，裁抑不致太过，而得其中和，庚金劈甲引丁，又有木火通明之象，运气相扶者，木旺宜庚，庚重宜丁，宜庚者，喜西方运，反之，便困用神，有名无实矣。
或无庚金，有丁透，亦属文星，为木火通明之象，又名伤官生财格，主聪明雅秀，一见癸水伤丁，但作厚道迁儒，或柱中多癸，滋助木神，伤灭丁火，其人奸雄枭险，言清行浊之流。
甲无庚不灵，故无庚用丁，虽同为木火通明，贵气较逊，聪明雅秀，文人大学士之流也，用神不可损伤，一见癸水，伤灭丁火，为厚道迁儒，功名富贵，皆非其份，若四柱多癸，虽不直接伤用，而丁火被困，亦难发达，发为性情，言清行浊。
或一庚一戊出干，号曰财煞相生，运行金水，可许科甲，虽无阴惊风水,亦不失儒林艺士,若庚申、戊寅、甲寅、丙寅，一行金水运，发进士，或甲午日，庚午时，此人富贵，但要好运相扶，不宜克制庚丁。
此言财滋弱煞格，春木当旺，庚金衰弱，身旺煞轻，煞化为官，宜财生煞，不宜印化，（煞旺宜制，见上伤官驾煞格）然庚申一造，行金水运，发进士者，以原命三寅藏丙，丙火出干，阳壮水渴，水为配合之需要也，甲午日庚午时，意义相同，宜湿土生金之运，论运，须随宜配合，可见一班，才滋弱煞，不宜克制庚金，用丁制煞，不宜克制丁火，运气配合得宜，然富贵，凡中等张局，皆须运岁相扶，否则不能大发也。（坊本此人贵，抄本此人富，究之富贵等耳）。
或支成金局，又透庚辛，此人不吉，并无丙丁火破金，名为木被金伤。
承上文，木多金少，用财生煞，名财煞相生，金重用丁火制之，名伤官驾煞，若支成金局，又透庚辛，煞旺无制，月令临官，又无从煞之理，木被金伤，为残疾夭折之命，同上一派庚辛节。
或支成火局，泄气太过，性不愚怯，但常有灾疾缠身。
木火伤官，本主聪颖，见上木火通明节，但支成火局，泄气太过，无水滋润，主疾疾，春深阳壮木渴，若支有癸水，配得中和，木火两旺，亦成美格。
支成木局，有庚万贵，无庚，男命鳏独僧道，女命孤寡，见二庚出干，大富大贵。
甲木见支成木局，不取曲直仁寿格，木旺以用庚克制为上，用丁火泄秀为次，此言有庚方贵者，即总论重见生旺，用庚金啄凿，可成栋梁之材是也，见两庚者，富贵，凡甲木用庚为贵，用辛前否，以庚能劈甲，辛金力簿，无啄凿之用也，木盛无金，其人是勤吃懒做，而无作为造就之人。
支成水局，成透则贵，无戊制之，水多木泛，不止穷卑，且亡无棺椁。
三春之木，正值当旺之时，何劳印生，四柱壮木渴，则宜一二点水为配合，见阴浓湿重，木反被损，故支成水局，须戊土出干为救，更须丙火暄之，方成贵格，与初春无丙丁，一派壬癸节同看。
总之，正二月甲木，有庚戊者上命，如有丁透，大富大贵之命，盖非戊庚金失母故也，或木多无庚而用丁，名木喜南而软弱。
总结上文，初春气寒，以丙癸为上命，春深木老，以庚戊为上命，或用庚戊丁，上上之命，用财滋煞，不如身杀两旺，以食伤制煞之为贵也。金气至春而休囚，无戊，则庚金力薄，不能劈甲，故用庚不离戊土也，何以不言木火通明，盖木喜南而软弱，格虽贵，不过文学之士，木气泄弱故也。
凡三春甲木，用庚者，土为妻，金为子，用丁者，木为妻，火为子，
用庚者，煞为用也，财为妻，官煞为子，用丁者，伤官为用也，比劫为妻，食伤为子，言三春者，不分初仲，正二三月，同此看法也。
或二月甲木，庚金得所者，名阳刃架煞，可许异途小贵，若武职便显，但要财资煞，柱中逢财，英雄独压万人，若见癸水，困了财杀，主为光棍，重刃定遭凶，煞重无凶，但性格横暴，正二月甲木，无从财化土之格。
正二月甲木，一例同推，已见上文，独煞刃一格，为正月所无，故另文说明之，得所者，地支通根得禄也。煞刃格，宜武不宜文，故云武职便显，文职不过异途小贵耳，盖二月阳刃驾煞，煞刃暗合有情，庚金休囚无气，故须有财资煞，方为煞刃两停，无财刃旺煞弱，不过异途小贵，凡煞刃格，不宜见食伤制煞，行身旺之运，则假煞为权，如乙亥己卯甲申乙亥，萧耀南命造是也，一见癸水，泄煞之气，便失制刃之意，又要财资煞，并不要煞重，独煞为只，若重重庚金而刃轻，同正月一派庚辛节，木被伤矣，重刃者，地支重见卯木也，无煞制之，定遭凶，煞重不为凶，以刃旺秉令也。但性格横暴，刑克重耳，书云：刃旺复行刃地，进禄得财处，亡于药石之间，煞旺得行煞地，建业立功处，亡于刀剑之下，其言颇验，二月甲木，与正月雨水后甲木，用法略同，所不同者，即煞刃一格耳。
书云：木旺宜火之光辉，秋闱可试，木向春生，处世安然有寿，日主无依，却喜运行财地。
此节造化元钥抄本删，兹据穷通宝鉴，附录于末，以供参考，木旺无庚，则用火泄之，为木火通明格，（同上木火文星节）秀气发越，故云秋闱可试。木主仁，仁者寿，支成木局，不须春生，多主仁寿，四柱无庚丁可用，为身旺无依，运行财地，虽不劫耗，比较为吉，盖正二月间，四柱虽不见火，亦有暗火之用，食伤生财，自有可取，不得已之用法，下格也。
正月
戊寅 甲寅 甲辰 乙亥
，孝廉
按此造寅辰夹卯，亥暗会卯木，旺而不成格，以寅中丙火生财为用，支有亥水，辰藏癸水，气象中和，惜丙火不透，年月空亡，故只小贵耳。
甲申 丙寅 甲寅 庚午
，茂才。
按此造庚金出干，无财相生，则庚金无力，大运双顺行南方，不过茂才而止。
以上造化元钥
庚寅 戊寅 甲子 丙寅
，光绪十六年正月二13日寅时。
陈济棠命：生于雨水前七日，丙透癸藏，大富大贵之命，妻宫癸水，内助尤得力也。
庚寅 戊寅 甲戌 丙寅
，光绪十六年二月初四日寅时。杨化昭命：生于雨水后五日，阳壮木渴，不能无水润泽，四柱无癸，虽丙火出干，富贵皆小。
二月
甲午 丁卯 甲寅 丁卯
，乏庚，富而不贵，运入西支方，大凶，幸两干不杂，木火通明，为人清雅，子多而贤。
按丁火为用，乏庚不贵，虽木火通明，不过文人大学士，为人清雅而已，初运戊辰己巳财地，泄火之气为吉，运至西南，辛未壬申癸酉，伤克用神，自无幸矣。
己未 丁卯 甲戌 庚午
，科甲之命，盖庚丁两造，虽风水不如，不失荣华，但为人色重招殃，兄弟无力。
按庚丁两透，制过七煞，庚金生春月禁地，本宜财星，不宜火制，加以阳壮木渴，无水润泽，午戌会局，庚金无力，不能制劫，故兄弟无力，尤幸运行北方，不失荣华，甲戌，庚午，交互值桃花红艳然，己土财星来合，宜乎色重招殃矣。
癸未 乙卯 甲子 己巳
岳武穆命：劫财阳刃，行辛亥运，辛酉年，冲合阳刃，坐囹圄亡身，以上造化元钥。
戊寅 乙卯 甲午 甲戌
，明崇祯十一年正月三十日戌时。
清世祖（顺治）命，寅午戌会局，火盛木焚，寅午犬乡，甲来成灭是也，四柱无滴水解炎，只能用成土泄火气，巳运逊国，不知所终。
乙亥 己卯 甲申 乙亥
，光绪元年二月十六日亥时。
萧耀南巡帅命，阳刃合煞，制刃得力，行乙亥甲运，省高官阶，集于一身，将入戌运，疾逝
春月之木，渐有生长之象，春初，犹有余寒，当以火温暖，则有舒畅之美，水多变克，有损精神，重见生旺，用庚金啄凿，可成栋梁，春末，阳壮木渴，藉水滋扶，则花繁叶茂，初春无火，增之以水，则阴浓气弱，根损枝枯，不能华秀，春木失水，增之以只,则阳气太盛，燥渴相加，枝叶乾枯，亦不华秀，是水火二物，要得时相济为美。三春甲木看法，分为三节，一初春，雨水之前，尚有余寒，丙癸并用，以丙火为主要，二仲春，雨水之后，鼓雨之前，重见生旺，用庚金，清明后，虽属三月，土木当旺，乙木司令，与二月同看，惟阳刃一格，为二月所专有，附于仲春后，三墓春，鼓雨后，土旺用事，丙火将旺，阳壮木渴，木气已竭，非藉水滋扶不可，此三春用法之别也。
老子在他的《道德经》之中，对于“朴”的描述共有6章，分别是15、19、28、32、37、57章。
《说文解字》认为朴是木之皮；《楚辞•九章•怀沙》有“材朴委积兮”，可作质朴解；
《荀子﹒性恶》有“生而离其朴”，作质朴解；又古“樸”（朴）字通“素”，有物不假修饰之意由此可见，“朴”当做质朴、简洁、朴素解。
在《道德经》的这些章句中，“朴”的意蕴大致相同，是指人的一种纯洁状态，这种人的心灵没有受到外物的污染，他简单而不杂乱，朴素而不假修饰，其人格具有纯粹的真实。
第15章的原句是“敦兮其若朴”，这句话接前面几句“长古之善为士者……故强为之容”，用来形容善于为士的人，这种人的生存状态蒙昧纯朴，他的举止在一般人眼中深奥莫测，俗人的眼光无法辨识他。老子对这种状态洋溢着热切的赞美。
第19章的原句是“见素抱朴，少私寡欲”。这句话上文接“此三者以为文不足，故令之有所属”，意指人们除了不要做某些有为的事情之外，他们的行为还要有所归依，归依于“朴”，
老子告诫说，机谋和智巧只会导致社会动荡、灾难频发，人不要为情欲所迷、利禄所陷，应该把这些外染都去除，保持人纯真的本色，即无色。
第28章见“复归于朴”，归于本色、本真，与上文同义。
第32章见“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。简本作“道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣”，与通行本同义。”
此文意指“朴”是道所运行的一种状态，因为“道”在老子的语境中是模糊、混沌、不可认识的，无限的道没有形态、不可知、不可解，所以不能把“朴”理解为道的状态，而是道运行之时呈现的状态。
“朴”是一个概念，“天下”也是一个概念，在同等的层面上它们才可以对应。
第37章“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”。
此句原意是指统治者侯王若能守“道”以治天下，万物将自化，矛盾自行化解，如春天冰雪消融。
万物自化之后，就依靠这个“朴”来镇治万物，使矛盾不能够再次复苏。
在这句话里面，“朴”是某种形态，这种形态可以镇治万物，除了形而上无限之“道”以外，形而下的东西没有这样的能力。
而“朴”，恰是道的呈现，是道在运行，所以“朴”才有这么大的力量。
第57章“我无欲而民自朴”。此处应作朴素解。
从上述章句里面可知，在老子的语境里“朴”有两重含义，一种是简单的朴，即民众的朴，在被统治中懵懵懂懂；一种是有“道”的朴，这种“朴”使天下莫敢臣。
老子主要讲的、希望自己达到的状态，正是有“道”的朴。这种意态非同一般，他与道同在，他的意象是存在于无限之中的。
老子认为一旦这个人得道了，得到了这个无限的、不可知、不可见的道，他就获得了自主的权力，这个权力是真正的自主，是世间最大的权力，这种权力“天下莫敢臣”、“万物自将宾”。
从这种自主中，老子认为他将得到心灵的自由，“朴”就是这种状态。
二、老子之“朴”与心灵的自由
这种属于“朴”的，老子所追求的自由，具有以下几种特征：
1、之于自我而言
他解体了自己，他心中没有“我”，他的“我”和道在一起，他像一个婴儿，所以固有的凡尘俗见在他那里并不存在，他是最纯真的人。
这种纯真在社会生活意义上，就是说这个人他不虚伪、不做作、不贪心、不执迷，名利对他如浮云。他把这些外染放下了、忘记了，达到了这样一种境界。
在这种境界中，他得到了自由，这是一种从内向外，源自内在发现的自由，这种意态首先从他的内心出发，然后改造他的人格，既而改变他的行为。
这种自由在庄子那里被称作“逍遥”，他不是我要得到什么，不是焦灼于什么东西我得不到，而是舍弃和放下，舍弃无用的负担，放下多余的包袱。
2、之于自我与他人之间的关系而言
由于“我”已经解体了，这个人的自我和他人之间不会发生矛盾（在心灵的层面上）。
这个人不会介意：他开的工资比我的多、他吃的水果比我吃的多、他干的活比我干的少，这些芸芸众生最关心的问题，这些问题确实很无聊。
也是一种自由，在获得这种自由之前的状态是一种被绑架的状态，被谁绑架呢？被人自己的种种念想、心思绑架了。所以在这一刻，这个得道之“朴”的人解脱了，他不在痛苦中挣扎了。
3、之于自我与社会的关系而言
“朴”的到来和“我”的解体带来了一个变化，意味着这个人在某种程度上已经超脱出了社会，他身上具有非社会属性的特征。
这种对社会的超脱或者说超越，减轻了社会内部的矛盾，他没有输出负面的能量给社会，所剩下的仅仅是对社会的贡献，这种贡献是透过他向别人进行给予来实现的，是付出而不求回报。至于别人是否给予回报，那不是他所真正关心的事情。
“朴”在老子的语境中代表简洁、没有负担，老子直接把这个观点指向了人类的心灵。
从心灵的状态上来说，是一种自由，这种自由或者说解放，具有彻底的意义，这是一般人类或者说社会从来没有实现过的完美状态。
三、西行出关，老子的逍遥
老子通过“朴”而得道，因此得到了心灵的自由，精神上的洒脱必然体现在了行为上。
司马迁的《史记》记载他“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关……言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
这一段话是说老子舍弃了他那个史官的职位。首先他并不在乎史官在当时所拥有的一定的荣誉，其次我们从孔子问礼这件事可以知道，老子在当时应该有一定的名望，尽管司马迁说他是隐君子。
老子的这种舍弃是对名望的舍弃，对一个著名的思想家、学者而言，在我们今天的环境中是不可想象的，在我们这里名望就是知识分子的生命。
然而老子，他把这么重要的东西放下了，以一种道家独有的优雅姿态，实践了“朴”的真意，彻底的自由。
他终于走出了函谷关，使世人有幸旁观什么是彻底的自，心灵的解放。
老子面向的是苍茫的秦岭和广袤的群山，在更远的西边，那里有传说中这个民族的起源：昆仑山。
《说文解字》认为朴是木之皮；《楚辞•九章•怀沙》有“材朴委积兮”，可作质朴解；
《荀子﹒性恶》有“生而离其朴”，作质朴解；又古“樸”（朴）字通“素”，有物不假修饰之意由此可见，“朴”当做质朴、简洁、朴素解。
在《道德经》的这些章句中，“朴”的意蕴大致相同，是指人的一种纯洁状态，这种人的心灵没有受到外物的污染，他简单而不杂乱，朴素而不假修饰，其人格具有纯粹的真实。
第15章的原句是“敦兮其若朴”，这句话接前面几句“长古之善为士者……故强为之容”，用来形容善于为士的人，这种人的生存状态蒙昧纯朴，他的举止在一般人眼中深奥莫测，俗人的眼光无法辨识他。老子对这种状态洋溢着热切的赞美。
第19章的原句是“见素抱朴，少私寡欲”。这句话上文接“此三者以为文不足，故令之有所属”，意指人们除了不要做某些有为的事情之外，他们的行为还要有所归依，归依于“朴”，
老子告诫说，机谋和智巧只会导致社会动荡、灾难频发，人不要为情欲所迷、利禄所陷，应该把这些外染都去除，保持人纯真的本色，即无色。
第28章见“复归于朴”，归于本色、本真，与上文同义。
第32章见“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。简本作“道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣”，与通行本同义。”
此文意指“朴”是道所运行的一种状态，因为“道”在老子的语境中是模糊、混沌、不可认识的，无限的道没有形态、不可知、不可解，所以不能把“朴”理解为道的状态，而是道运行之时呈现的状态。
“朴”是一个概念，“天下”也是一个概念，在同等的层面上它们才可以对应。
第37章“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”。
此句原意是指统治者侯王若能守“道”以治天下，万物将自化，矛盾自行化解，如春天冰雪消融。
万物自化之后，就依靠这个“朴”来镇治万物，使矛盾不能够再次复苏。
在这句话里面，“朴”是某种形态，这种形态可以镇治万物，除了形而上无限之“道”以外，形而下的东西没有这样的能力。
而“朴”，恰是道的呈现，是道在运行，所以“朴”才有这么大的力量。
第57章“我无欲而民自朴”。此处应作朴素解。
从上述章句里面可知，在老子的语境里“朴”有两重含义，一种是简单的朴，即民众的朴，在被统治中懵懵懂懂；一种是有“道”的朴，这种“朴”使天下莫敢臣。
老子主要讲的、希望自己达到的状态，正是有“道”的朴。这种意态非同一般，他与道同在，他的意象是存在于无限之中的。
老子认为一旦这个人得道了，得到了这个无限的、不可知、不可见的道，他就获得了自主的权力，这个权力是真正的自主，是世间最大的权力，这种权力“天下莫敢臣”、“万物自将宾”。
从这种自主中，老子认为他将得到心灵的自由，“朴”就是这种状态。
二、老子之“朴”与心灵的自由
这种属于“朴”的，老子所追求的自由，具有以下几种特征：
1、之于自我而言
他解体了自己，他心中没有“我”，他的“我”和道在一起，他像一个婴儿，所以固有的凡尘俗见在他那里并不存在，他是最纯真的人。
这种纯真在社会生活意义上，就是说这个人他不虚伪、不做作、不贪心、不执迷，名利对他如浮云。他把这些外染放下了、忘记了，达到了这样一种境界。
在这种境界中，他得到了自由，这是一种从内向外，源自内在发现的自由，这种意态首先从他的内心出发，然后改造他的人格，既而改变他的行为。
这种自由在庄子那里被称作“逍遥”，他不是我要得到什么，不是焦灼于什么东西我得不到，而是舍弃和放下，舍弃无用的负担，放下多余的包袱。
2、之于自我与他人之间的关系而言
由于“我”已经解体了，这个人的自我和他人之间不会发生矛盾（在心灵的层面上）。
这个人不会介意：他开的工资比我的多、他吃的水果比我吃的多、他干的活比我干的少，这些芸芸众生最关心的问题，这些问题确实很无聊。
也是一种自由，在获得这种自由之前的状态是一种被绑架的状态，被谁绑架呢？被人自己的种种念想、心思绑架了。所以在这一刻，这个得道之“朴”的人解脱了，他不在痛苦中挣扎了。
3、之于自我与社会的关系而言
“朴”的到来和“我”的解体带来了一个变化，意味着这个人在某种程度上已经超脱出了社会，他身上具有非社会属性的特征。
这种对社会的超脱或者说超越，减轻了社会内部的矛盾，他没有输出负面的能量给社会，所剩下的仅仅是对社会的贡献，这种贡献是透过他向别人进行给予来实现的，是付出而不求回报。至于别人是否给予回报，那不是他所真正关心的事情。
“朴”在老子的语境中代表简洁、没有负担，老子直接把这个观点指向了人类的心灵。
从心灵的状态上来说，是一种自由，这种自由或者说解放，具有彻底的意义，这是一般人类或者说社会从来没有实现过的完美状态。
三、西行出关，老子的逍遥
老子通过“朴”而得道，因此得到了心灵的自由，精神上的洒脱必然体现在了行为上。
司马迁的《史记》记载他“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关……言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
这一段话是说老子舍弃了他那个史官的职位。首先他并不在乎史官在当时所拥有的一定的荣誉，其次我们从孔子问礼这件事可以知道，老子在当时应该有一定的名望，尽管司马迁说他是隐君子。
老子的这种舍弃是对名望的舍弃，对一个著名的思想家、学者而言，在我们今天的环境中是不可想象的，在我们这里名望就是知识分子的生命。
然而老子，他把这么重要的东西放下了，以一种道家独有的优雅姿态，实践了“朴”的真意，彻底的自由。
他终于走出了函谷关，使世人有幸旁观什么是彻底的自，心灵的解放。
老子面向的是苍茫的秦岭和广袤的群山，在更远的西边，那里有传说中这个民族的起源：昆仑山。
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《朋友家的兔子成精了》8
王博都不知道自己是怎么回到卧室里的，赞赞的脚踩在他的脚上，手搂着他的腰，脑袋靠在他肩上，两个人就这么挪到了房间里。
赞赞坐在床边，白嫩的身子和粉粉的兔耳朵，晃得他眼晕。他赶紧拉过被子帮人盖上，手扶着脑袋说自己去冲个澡冷静一下。
王博冲完回来，一看床上，捂着被子露出个脑袋的，还是那个人。他咽了咽口水，赞赞倒是先开口了：“你害怕我啊....”，那声音委屈极了，一瞬间王博甚至觉得是自己做错了什么。
“哈，哈”王博干笑了两声，“怎么会呢！”
“那你过来啊，好晚了，你不睡觉吗？不是还要上班吗？”
“上班，哦，对，上班，那我去隔壁睡....”
赞赞看着他咬咬嘴唇，被子一瞬间塌了下去，王博赶紧伸手去抓，圆乎乎的小兔子蹭了蹭他的手，然后跳到了枕头上。
王博就这么半梦半醒的睡了，梦里他梦见，自己做了个梦，赞赞变成了人，会说话的人，他吓的惊醒，还好是梦。他突然觉得胸口沉甸甸的，像是压了块石头，试着推了推，但怎么都推不开。
王博有些气短，迷迷糊糊的睁开眼，发现刚刚的也是梦，胸口压着的并不是什么大石头，而是变成人的赞赞。
赞赞一看他醒了，立刻露出两颗兔子牙笑起来：“你醒啦！”
王博赶紧闭上眼睛，默念自己还是在做梦，他再睁眼，还是赞赞那张脸，甚至比刚刚还凑近了些。
赞赞伸出两条白嫩的胳膊，一下搂住了他的脖子，“还没醒吗？”
王博只觉得自己全身都在发烫，赞赞就这么趴在他身上，又滑又嫩的皮肤紧紧贴着他。那张脸好看的要命，嘴角的小痣都像是在勾他的魂儿。
“那个，你先起来...”王博别过脸不去看他，赞赞哦了一声翻了个身，侧着身子看王博：“今天能给我买草莓吃吗？我想吃草莓！”
王博有太多想问的，但是他这会着急上班，只能点点头，说下班给你买，抓起衣服赶紧出了门。刚走出去他又探头回来：“在家把衣服穿上！”
这一天的班，王博也没上好，幸好明天就是周末了，他有大把时间来消化这件事，他想先问问朋友看看他知不知道，但是转念一想，如果朋友知道这件事，应该也不会大大咧咧把兔子交给他了吧。
虽然王博心烦意乱，但还是没完了早上赞赞说想吃草莓，他下了班就直奔超市，选了两盒又大又新鲜的买回了家。
赞赞在家除了看电视也不知道干什么，之前不太会换台，上次偷偷看了王博用遥控器已经学会了。王博一进门就看到窝在沙发上的赞赞，他还没适应家里多了个人，先是愣了一下，反应过来的时候赞赞已经蹦蹦跳跳的冲到了他的面前，一下挂在他身上，“哇！大草莓！”
王博表面平静，心里一直让自己冷静，告诉自己无数次这只是只兔子，但赞赞的一举一动和过分的热情，实在让他有些招架不住。
“嗯...给你买了两盒，慢慢吃。”
“你帮我洗好不好？我的爪爪洗不干净。”
赞赞两只白嫩的纤纤小手在王博眼前晃了晃，王博缓过神来的时候自己已经站在厨房洗草莓了。赞赞突然从后面圈住他，歪着脑袋问他：“可以吃了吗？可以吃了吗？”
“你今天吃饭没。”
“吃了三袋子草，都快没有啦！”
王博转过身来，赞赞那两条白花花的大腿就在他眼前，赞赞上身套了一件他的短袖，刚进门的时候没来得及反应，这会才发现他下身什么都没穿，光着脚站在地上。
王博别过脸去：“怎么不穿裤子，去把裤子穿上，来客厅吃草莓。”
赞赞撅起小嘴：“你没说呀！你早上只说了把衣服穿上！”
“把鞋也穿上。”
赞赞朝着屋里走去，王博这才看见那宽大的短袖并不能遮住他整个屁股，鼓鼓囊囊的东西把衣服撑起来一些，是他那团毛茸茸的尾巴。
王博不敢再看了，深吸一口气把草莓放到茶几上，等了半天都没见赞赞出来。他朝着屋里问：“穿好了没？还不出来？”
“你能不能...帮我一下啊！”
王博走进屋里就看到赞赞眉头紧锁，手里抓着一条他的牛仔裤，“我......我穿不进去..........尾巴卡住了！”
脑海里又浮现出刚刚看到的画面，王博眼神乱飘：“我妈之前在这放了几条睡裙，你要不穿裙子吧？”
一人一兔人，并排坐在沙发上，王博有点后悔让他穿裙子了，换上裙子的赞赞比刚刚还诱人了，露出来的地方都白，尾巴撑起来的地方好大一团，头上还顶着两只兔耳朵。
赞赞不知道王博心里在想什么，他拿起一个草莓塞在嘴里，顺手也递给王博一个：“你也吃呀！”
手指碰到王博的嘴唇，王博所有的神经都集中在那里了，很轻很轻的一下，凉凉的。
赞赞的身子都贴到王博身上了，王博也不好直接挪开，只能佯装看电视，然后漫不经心的问：“你怎么突然变成人........”
“你亲我了呀！”
“我..我什么时候亲你了！”王博猛地转过脑袋，不可思议的盯着赞赞。
“就昨天晚上呀，我在你枕头上，你睡着了，一转头就亲到我了呀！”
“啊？”
“然后就变成人了呀！”
赞赞眨巴着大眼睛，一脸的无辜样，王博看问也问不出来个什么，就当他说的都是真的，只能接着问：“之前呢，之前也变过吗？”
“第一次呀，之前又没有别人亲过我！”
赞赞的姿势换成了盘腿坐着，裙子被掀起来只能盖住大腿根，王博的目光忍不住的看过去，肉乎乎的大腿根，还有粉嫩的.......
“你怎么老是盯着我发呆！你是不是还害怕我？”
赞赞猛地扑过来，直接把王博按倒在了沙发上，王博这下是真的不敢动了，他对上赞赞的眼睛，有点结巴：“没、没有啊。”
“我又不会吃人......”
“我是觉得有点消化不了......”
“你吃坏肚子啦？”
王博刚才甚至还觉得，这兔子是不是在故意勾引他，听到这话直接把他逗笑了，他抓着胳膊把人拉起来：“吃你的草莓吧。”
赞赞变成人以后就开始粘人，王博走到哪儿他跟到哪儿，王博洗澡他都要跟着，王博把他拦在门外刚准备说你不能进来，赞赞就开口：“我...有点怕水，我在外面等你好不好？”
“你去屋里吧，或者看电视。”
赞赞哦了一声，结果王博洗完一开门，看他还在门口站着。
王博本来又想说他去隔壁睡，看着赞赞可怜巴巴等他的样子，也张不开嘴了。床上有两床被子，他指着赞赞平时趴在上面那一床说；“你盖那个。”
赞赞乖乖的点了点头，王博钻进被窝，背对着赞赞躺着，他拿着手机，点开朋友的微信，斟酌着要不要跟他说这事。
一条胳膊从后面伸过来，王博整个人一颤，滑溜溜的赞赞钻进了他的被窝，整个人开始往他身上趴：“你要跟他说什么呀....”
“你这样...我得告诉他一声吧，好歹他才是你的主人，在我这只是寄养。”
“你不要我了？！”
屋里只有手机屏幕的光，但王博还是看到赞赞那颤抖的睫毛和一脸的委屈。
“我不是，但是你是他放在我家里寄养的呀...”
“你怎么这么不负责任？！”赞赞的眼睛忽闪忽闪，下一秒好像就要滴下眼泪了。
“我没不负责啊，不是，我负什么责啊....”
“你亲我了！你就得负责！不然我也不会变成现在这样！”
王博的声音弱了不少：“那我也得跟他说一声...”
赞赞突然把头埋进王博的颈窝，声音一抽一抽的，“那我给你生宝宝吧，生了宝宝就没有人能拆散我们了！”
王博的脑袋嗡的一声，“什、什么？！”
“生宝宝，生宝宝啊！”赞赞抹了一把眼泪，抬起头看王博。
“怎么、怎么生？？？”
“就像电视上那样，两个人钻一个被窝，就会有宝宝了，那样就没人要我们分开了！”
王博的喉结滚了滚，他猛地翻身把赞赞压在了身下，一只手抓住那两只细细的手腕：“你一天都看些什么电视剧？”
“啊？”赞赞还真的不知道自己一直看的那部电视剧叫什么名字，“我不知道...我明天看看...”
“电视剧里没演钻进被窝以后的事吧？”
赞赞认真想了一下，摇了摇头，“没有。”
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《朋友家的兔子成精了》8
王博都不知道自己是怎么回到卧室里的，赞赞的脚踩在他的脚上，手搂着他的腰，脑袋靠在他肩上，两个人就这么挪到了房间里。
赞赞坐在床边，白嫩的身子和粉粉的兔耳朵，晃得他眼晕。他赶紧拉过被子帮人盖上，手扶着脑袋说自己去冲个澡冷静一下。
王博冲完回来，一看床上，捂着被子露出个脑袋的，还是那个人。他咽了咽口水，赞赞倒是先开口了：“你害怕我啊....”，那声音委屈极了，一瞬间王博甚至觉得是自己做错了什么。
“哈，哈”王博干笑了两声，“怎么会呢！”
“那你过来啊，好晚了，你不睡觉吗？不是还要上班吗？”
“上班，哦，对，上班，那我去隔壁睡....”
赞赞看着他咬咬嘴唇，被子一瞬间塌了下去，王博赶紧伸手去抓，圆乎乎的小兔子蹭了蹭他的手，然后跳到了枕头上。
王博就这么半梦半醒的睡了，梦里他梦见，自己做了个梦，赞赞变成了人，会说话的人，他吓的惊醒，还好是梦。他突然觉得胸口沉甸甸的，像是压了块石头，试着推了推，但怎么都推不开。
王博有些气短，迷迷糊糊的睁开眼，发现刚刚的也是梦，胸口压着的并不是什么大石头，而是变成人的赞赞。
赞赞一看他醒了，立刻露出两颗兔子牙笑起来：“你醒啦！”
王博赶紧闭上眼睛，默念自己还是在做梦，他再睁眼，还是赞赞那张脸，甚至比刚刚还凑近了些。
赞赞伸出两条白嫩的胳膊，一下搂住了他的脖子，“还没醒吗？”
王博只觉得自己全身都在发烫，赞赞就这么趴在他身上，又滑又嫩的皮肤紧紧贴着他。那张脸好看的要命，嘴角的小痣都像是在勾他的魂儿。
“那个，你先起来...”王博别过脸不去看他，赞赞哦了一声翻了个身，侧着身子看王博：“今天能给我买草莓吃吗？我想吃草莓！”
王博有太多想问的，但是他这会着急上班，只能点点头，说下班给你买，抓起衣服赶紧出了门。刚走出去他又探头回来：“在家把衣服穿上！”
这一天的班，王博也没上好，幸好明天就是周末了，他有大把时间来消化这件事，他想先问问朋友看看他知不知道，但是转念一想，如果朋友知道这件事，应该也不会大大咧咧把兔子交给他了吧。
虽然王博心烦意乱，但还是没完了早上赞赞说想吃草莓，他下了班就直奔超市，选了两盒又大又新鲜的买回了家。
赞赞在家除了看电视也不知道干什么，之前不太会换台，上次偷偷看了王博用遥控器已经学会了。王博一进门就看到窝在沙发上的赞赞，他还没适应家里多了个人，先是愣了一下，反应过来的时候赞赞已经蹦蹦跳跳的冲到了他的面前，一下挂在他身上，“哇！大草莓！”
王博表面平静，心里一直让自己冷静，告诉自己无数次这只是只兔子，但赞赞的一举一动和过分的热情，实在让他有些招架不住。
“嗯...给你买了两盒，慢慢吃。”
“你帮我洗好不好？我的爪爪洗不干净。”
赞赞两只白嫩的纤纤小手在王博眼前晃了晃，王博缓过神来的时候自己已经站在厨房洗草莓了。赞赞突然从后面圈住他，歪着脑袋问他：“可以吃了吗？可以吃了吗？”
“你今天吃饭没。”
“吃了三袋子草，都快没有啦！”
王博转过身来，赞赞那两条白花花的大腿就在他眼前，赞赞上身套了一件他的短袖，刚进门的时候没来得及反应，这会才发现他下身什么都没穿，光着脚站在地上。
王博别过脸去：“怎么不穿裤子，去把裤子穿上，来客厅吃草莓。”
赞赞撅起小嘴：“你没说呀！你早上只说了把衣服穿上！”
“把鞋也穿上。”
赞赞朝着屋里走去，王博这才看见那宽大的短袖并不能遮住他整个屁股，鼓鼓囊囊的东西把衣服撑起来一些，是他那团毛茸茸的尾巴。
王博不敢再看了，深吸一口气把草莓放到茶几上，等了半天都没见赞赞出来。他朝着屋里问：“穿好了没？还不出来？”
“你能不能...帮我一下啊！”
王博走进屋里就看到赞赞眉头紧锁，手里抓着一条他的牛仔裤，“我......我穿不进去..........尾巴卡住了！”
脑海里又浮现出刚刚看到的画面，王博眼神乱飘：“我妈之前在这放了几条睡裙，你要不穿裙子吧？”
一人一兔人，并排坐在沙发上，王博有点后悔让他穿裙子了，换上裙子的赞赞比刚刚还诱人了，露出来的地方都白，尾巴撑起来的地方好大一团，头上还顶着两只兔耳朵。
赞赞不知道王博心里在想什么，他拿起一个草莓塞在嘴里，顺手也递给王博一个：“你也吃呀！”
手指碰到王博的嘴唇，王博所有的神经都集中在那里了，很轻很轻的一下，凉凉的。
赞赞的身子都贴到王博身上了，王博也不好直接挪开，只能佯装看电视，然后漫不经心的问：“你怎么突然变成人........”
“你亲我了呀！”
“我..我什么时候亲你了！”王博猛地转过脑袋，不可思议的盯着赞赞。
“就昨天晚上呀，我在你枕头上，你睡着了，一转头就亲到我了呀！”
“啊？”
“然后就变成人了呀！”
赞赞眨巴着大眼睛，一脸的无辜样，王博看问也问不出来个什么，就当他说的都是真的，只能接着问：“之前呢，之前也变过吗？”
“第一次呀，之前又没有别人亲过我！”
赞赞的姿势换成了盘腿坐着，裙子被掀起来只能盖住大腿根，王博的目光忍不住的看过去，肉乎乎的大腿根，还有粉嫩的.......
“你怎么老是盯着我发呆！你是不是还害怕我？”
赞赞猛地扑过来，直接把王博按倒在了沙发上，王博这下是真的不敢动了，他对上赞赞的眼睛，有点结巴：“没、没有啊。”
“我又不会吃人......”
“我是觉得有点消化不了......”
“你吃坏肚子啦？”
王博刚才甚至还觉得，这兔子是不是在故意勾引他，听到这话直接把他逗笑了，他抓着胳膊把人拉起来：“吃你的草莓吧。”
赞赞变成人以后就开始粘人，王博走到哪儿他跟到哪儿，王博洗澡他都要跟着，王博把他拦在门外刚准备说你不能进来，赞赞就开口：“我...有点怕水，我在外面等你好不好？”
“你去屋里吧，或者看电视。”
赞赞哦了一声，结果王博洗完一开门，看他还在门口站着。
王博本来又想说他去隔壁睡，看着赞赞可怜巴巴等他的样子，也张不开嘴了。床上有两床被子，他指着赞赞平时趴在上面那一床说；“你盖那个。”
赞赞乖乖的点了点头，王博钻进被窝，背对着赞赞躺着，他拿着手机，点开朋友的微信，斟酌着要不要跟他说这事。
一条胳膊从后面伸过来，王博整个人一颤，滑溜溜的赞赞钻进了他的被窝，整个人开始往他身上趴：“你要跟他说什么呀....”
“你这样...我得告诉他一声吧，好歹他才是你的主人，在我这只是寄养。”
“你不要我了？！”
屋里只有手机屏幕的光，但王博还是看到赞赞那颤抖的睫毛和一脸的委屈。
“我不是，但是你是他放在我家里寄养的呀...”
“你怎么这么不负责任？！”赞赞的眼睛忽闪忽闪，下一秒好像就要滴下眼泪了。
“我没不负责啊，不是，我负什么责啊....”
“你亲我了！你就得负责！不然我也不会变成现在这样！”
王博的声音弱了不少：“那我也得跟他说一声...”
赞赞突然把头埋进王博的颈窝，声音一抽一抽的，“那我给你生宝宝吧，生了宝宝就没有人能拆散我们了！”
王博的脑袋嗡的一声，“什、什么？！”
“生宝宝，生宝宝啊！”赞赞抹了一把眼泪，抬起头看王博。
“怎么、怎么生？？？”
“就像电视上那样，两个人钻一个被窝，就会有宝宝了，那样就没人要我们分开了！”
王博的喉结滚了滚，他猛地翻身把赞赞压在了身下，一只手抓住那两只细细的手腕：“你一天都看些什么电视剧？”
“啊？”赞赞还真的不知道自己一直看的那部电视剧叫什么名字，“我不知道...我明天看看...”
“电视剧里没演钻进被窝以后的事吧？”
赞赞认真想了一下，摇了摇头，“没有。”
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