随喜赞叹师兄们一切善法布施功德，随喜赞叹所有念佛礼佛拜佛功德，随喜赞叹一切财布施功德，随喜赞叹一切吃素忏悔功德，随喜赞叹一切放生及所有善事功德，所有随喜功德回向尽虚空遍法界众生念佛成佛
夜晚忏悔文：
一天结束，弟子愿在三宝的慈光摄照中，忏悔今日有意，无意所作一切恶。
愿今日所作，乃至少分之善，回向我及家人，一切众生，善根增长，福加慧增！早证菩提！
皈依佛，皈依法，皈依僧！
皈依佛，皈依法，皈依僧！
皈依佛，皈依法，皈依僧！弟子至诚忏诲，
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，
我今一切皆忏悔！
罪从心起将心忏！
心若灭时罪亦亡！
心亡罪灭两俱空！
是则名为真忏悔！
南无阿弥陀佛！[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
夜晚忏悔文：
一天结束，弟子愿在三宝的慈光摄照中，忏悔今日有意，无意所作一切恶。
愿今日所作，乃至少分之善，回向我及家人，一切众生，善根增长，福加慧增！早证菩提！
皈依佛，皈依法，皈依僧！
皈依佛，皈依法，皈依僧！
皈依佛，皈依法，皈依僧！弟子至诚忏诲，
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，
我今一切皆忏悔！
罪从心起将心忏！
心若灭时罪亦亡！
心亡罪灭两俱空！
是则名为真忏悔！
南无阿弥陀佛！[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
如是三障，其体是何？
--------略谈三障
薄伽梵说：重障有三，谓业障、烦恼障、异熟障。这句话是说：佛说了，重的障碍有三种即业障、烦恼障、异熟障。人活在世上，所遭受到的一切灾难困苦，心内各种各样的无名烦恼，都是由三障带来的。没解脱的众生均在三障中。这些障碍我们得解脱道成佛，障碍修菩萨道，障碍成佛之道。障碍智慧和慈悲心，也障碍禅定，顺缘具足、障碍消除，就能够成就。只有破了三障，才能度一切苦厄。
如是三障，其体是何？颂曰：三障无间业，及数行烦恼，并一切恶趣，北洲无想天。论曰：言无间业者，谓五无间业。 一者害母，二者杀父，三者害阿罗汉，四者破和合僧，五者出佛身血，如是五种名为业障。造了这五种业是要到无间地狱去受苦的，重业先牵，五逆甚重，能遮止其他业先成熟。一个人六根健全，如果犯下五逆罪，纵然信佛修行也不能证果。一个没有造五无间业的人证果都要付出很大的努力，而更何况造无间业的人。每个人都免不了会碰到这样那样的困难、阻力、挫折。生活在社会上的任何人，包括出家人，都是要做事的。出家人要修道、助道、弘法利生。在家人要工作。因此，无论你做什么，只要对大众有利，就要尽心尽力，好好地做，尽量把事办好、办圆满，这就是善。反之，如果敷衍了事、马马虎虎，事情没办好，还出了错误，甚至做损人利己的事，则是恶。所谓人道者，就是过去世做了善事，也做了恶事，善恶混杂。因为他贪嗔痴俱全，只是份量少些，所以他因中有善有恶，以致于办事时，不免会碰到棘手的问题，这就是业障。
因有前面的报障、业障存在，人在立身处世时，就难免有不如意、不顺心的时候。一旦不能称心如意，就妄想纷飞、胡思乱想、烦恼丛生、苦不堪言，这就是烦恼障。烦恼障者，谓猛利烦恼、长时烦恼。由此烦恼于现法中，以其种种净行所缘，不能令净，是名烦恼障。烦恼障：即是第二类的三障，亦即贪欲、嗔恚、不正见。唯识中所说的烦恼有六种根本烦恼，现在说明如下：根本烦恼分为贪、嗔、痴（不正见）、无漏的空慧相应，才能够消除贪嗔痴等的烦恼诸毒。何谓无漏呢？是无着、无染的空慧，是从缘起法而知道一切法，自性本空，一切法因缘起因缘灭，本身的自性本是空的，谛观一切法自性空，实证一切法自性空，修行但为除执，不期待世间果报回馈。修有为的无漏功德，不求回报，没有条件，没有希求。一切是缘起而自性空，修持戒定慧的目的，便是实证无漏的空慧，本身功德也是自性空。了解这个道理，则修一切法门均能断烦恼。因此从听闻缘起性空的佛法，而能深信不疑，则可以断见惑烦恼，修持戒定慧三无漏学，则渐渐能伏能断思惑烦恼了。
然后下边还有，“全三恶趣、人趣北洲，及无想天，名异熟障。”这是说三恶趣全部的生命，都是“异熟障”。“异熟”，就是身体或者说生命形态。它的这种身体、生命形态，导致它无法修道，不能够听闻佛法，不能够修学佛法，没办法解脱，没有解脱的机会。异熟障者：谓若生处，圣道依彼不生不长，于是生处异熟果生。异熟障就是受生的地方对于修行造成障碍。受生的地方、得果报的地方，或者在三恶道（地狱、饿鬼、畜生）里面得果报，或者到长寿天，到北俱卢州去。或有生处，圣道依彼虽得生长；而于其中异熟果生，聋呆愚钝，盲瞽瘖哑，以手代言，无有力能解了善说恶说法义。是名异熟障。这是“根有缺”。受生的地方，有佛法可为依止，在这地方得到受生的时候，这个人是“聋”，耳朵听不见声音；“呆”，就是愚钝。“盲瞽瘖哑”：聋呆愚钝是说耳识和意识，“盲”：眼睛盲；“瞽”：形容眼睛像瞽似的，目失明，也不能看见东西了；“瘖哑”：是舌根有问题，不能说话；“以手代言”：要用手的动作代表言语。“无有力能解了善说恶说法义”：这是意识愚钝，表示第六意识没有力量、没有智慧鉴别善说的法义，恶说的法义。这样子的果报体，纵使生存在有佛法的地方，也不能修行圣道。
惟愿大众三障诸烦恼都消除，得到真实的智慧，一切的罪障悉消除，生生世世常行菩萨道。
--------略谈三障
薄伽梵说：重障有三，谓业障、烦恼障、异熟障。这句话是说：佛说了，重的障碍有三种即业障、烦恼障、异熟障。人活在世上，所遭受到的一切灾难困苦，心内各种各样的无名烦恼，都是由三障带来的。没解脱的众生均在三障中。这些障碍我们得解脱道成佛，障碍修菩萨道，障碍成佛之道。障碍智慧和慈悲心，也障碍禅定，顺缘具足、障碍消除，就能够成就。只有破了三障，才能度一切苦厄。
如是三障，其体是何？颂曰：三障无间业，及数行烦恼，并一切恶趣，北洲无想天。论曰：言无间业者，谓五无间业。 一者害母，二者杀父，三者害阿罗汉，四者破和合僧，五者出佛身血，如是五种名为业障。造了这五种业是要到无间地狱去受苦的，重业先牵，五逆甚重，能遮止其他业先成熟。一个人六根健全，如果犯下五逆罪，纵然信佛修行也不能证果。一个没有造五无间业的人证果都要付出很大的努力，而更何况造无间业的人。每个人都免不了会碰到这样那样的困难、阻力、挫折。生活在社会上的任何人，包括出家人，都是要做事的。出家人要修道、助道、弘法利生。在家人要工作。因此，无论你做什么，只要对大众有利，就要尽心尽力，好好地做，尽量把事办好、办圆满，这就是善。反之，如果敷衍了事、马马虎虎，事情没办好，还出了错误，甚至做损人利己的事，则是恶。所谓人道者，就是过去世做了善事，也做了恶事，善恶混杂。因为他贪嗔痴俱全，只是份量少些，所以他因中有善有恶，以致于办事时，不免会碰到棘手的问题，这就是业障。
因有前面的报障、业障存在，人在立身处世时，就难免有不如意、不顺心的时候。一旦不能称心如意，就妄想纷飞、胡思乱想、烦恼丛生、苦不堪言，这就是烦恼障。烦恼障者，谓猛利烦恼、长时烦恼。由此烦恼于现法中，以其种种净行所缘，不能令净，是名烦恼障。烦恼障：即是第二类的三障，亦即贪欲、嗔恚、不正见。唯识中所说的烦恼有六种根本烦恼，现在说明如下：根本烦恼分为贪、嗔、痴（不正见）、无漏的空慧相应，才能够消除贪嗔痴等的烦恼诸毒。何谓无漏呢？是无着、无染的空慧，是从缘起法而知道一切法，自性本空，一切法因缘起因缘灭，本身的自性本是空的，谛观一切法自性空，实证一切法自性空，修行但为除执，不期待世间果报回馈。修有为的无漏功德，不求回报，没有条件，没有希求。一切是缘起而自性空，修持戒定慧的目的，便是实证无漏的空慧，本身功德也是自性空。了解这个道理，则修一切法门均能断烦恼。因此从听闻缘起性空的佛法，而能深信不疑，则可以断见惑烦恼，修持戒定慧三无漏学，则渐渐能伏能断思惑烦恼了。
然后下边还有，“全三恶趣、人趣北洲，及无想天，名异熟障。”这是说三恶趣全部的生命，都是“异熟障”。“异熟”，就是身体或者说生命形态。它的这种身体、生命形态，导致它无法修道，不能够听闻佛法，不能够修学佛法，没办法解脱，没有解脱的机会。异熟障者：谓若生处，圣道依彼不生不长，于是生处异熟果生。异熟障就是受生的地方对于修行造成障碍。受生的地方、得果报的地方，或者在三恶道（地狱、饿鬼、畜生）里面得果报，或者到长寿天，到北俱卢州去。或有生处，圣道依彼虽得生长；而于其中异熟果生，聋呆愚钝，盲瞽瘖哑，以手代言，无有力能解了善说恶说法义。是名异熟障。这是“根有缺”。受生的地方，有佛法可为依止，在这地方得到受生的时候，这个人是“聋”，耳朵听不见声音；“呆”，就是愚钝。“盲瞽瘖哑”：聋呆愚钝是说耳识和意识，“盲”：眼睛盲；“瞽”：形容眼睛像瞽似的，目失明，也不能看见东西了；“瘖哑”：是舌根有问题，不能说话；“以手代言”：要用手的动作代表言语。“无有力能解了善说恶说法义”：这是意识愚钝，表示第六意识没有力量、没有智慧鉴别善说的法义，恶说的法义。这样子的果报体，纵使生存在有佛法的地方，也不能修行圣道。
惟愿大众三障诸烦恼都消除，得到真实的智慧，一切的罪障悉消除，生生世世常行菩萨道。
【供養】晨起拜佛，吉祥每天！《法華經》中說：“若人散亂心，乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛。”特發一幅釋迦牟尼佛像，與諸善友在此供養（蠟燭、鮮花等），供養功德不可思議！悉皆回向阿耨多羅三藐三菩提，願：求者如願！苦者得樂！見佛聞法！往生淨土！眾生安康！同證菩提！南無阿彌陀佛！#阿弥陀佛##佛教##信仰##供养#
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