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【中华人民共和国民法典】

第三章 物权的保护

第二百三十三条 【物权纠纷解决方式】物权受到侵害的，权利人可以通过和解、调解、仲裁、诉讼等途径解决。

第二百三十四条 【物权确认请求权】因物权的归属、内容发生争议的，利害关系人可以请求确认权利。

第二百三十五条 【返还原物请求权】无权占有不动产或者动产的，权利人可以请求返还原物。

第二百三十六条 【排除妨害请求权】妨害物权或者可能妨害物权的，权利人可以请求排除妨害或者消除危险。

第二百三十七条 【物权复原请求权】造成不动产或者动产毁损的，权利人可以依法请求修理、重作、更换或者恢复原状。

第二百三十八条 【物权损害赔偿请求权】侵害物权，造成权利人损害的，权利人可以依法请求损害赔偿，也可以依法请求承担其他民事责任。

第二百三十九条 【物权保护方式的单用与并用】本章规定的物权保护方式，可以单独适用，也可以根据权利被侵害的情形合并适用。

穿千佛衣如法吗？来看看祖师怎么说！

虚云老和尚答客问千佛衣

客问。千佛衣合佛制否。云云。
答曰。现在云居山藏经楼。毗卢佛身上披的绣佛袈裟。是上海众居士送我的。上面绣有千佛。世人多呼为千佛衣。这种做法。和这名称都不妥。大违因果。
　　
一般僧人穿上这样的千佛衣就海会。我向来反对。每逢传戒时都宣布千佛衣不合法。
　　
佛弟子对佛像。只能恭敬顶戴。怎能把佛像在自己身上颠三倒四。坐下来又把佛像压在屁股下。你说罪过不罪过。
　　
我在光绪三十二年时。得御赐紫衣。上面也没有佛像。只绣金龙。现存云南鸡足山。
　　
所谓千佛衣者。是安陀会。郁多罗僧。僧伽黎三衣。佛佛道同。千佛相传。都是一样。并不是衣上绣千佛。谓之千佛衣也。

未制袈裟前。僧与外道分不开。阿难问佛。我们佛弟子如何分别。佛令制袈裟。照楞伽山的田形造。一块一块联缀成衣。如田相似。叫福田衣。又名善哉服。又名解脱服。又名离尘服。种种名义。都是表法。
　　
初发心的。不可不知。不要穿绣了佛像的衣。
　　
还有以讹传讹的。曹溪南华寺现存的六祖坠腰石。武则天圣旨钵及袈裟。这袈裟是假的。
　　
达磨之衣。到六祖便止而不传。坛经上载明。 方辩取衣分为三。一披塑像。一自留。一用埋地中。誓曰。后得此衣。乃吾出世住持。于此重建殿宇。
　　
可见今之袈裟。并非原物。则天送的衣钵。现在所存的。也非原物。现存袈裟也绣佛像。后人失考。一人传虚。十人传实。都误以为六祖的衣绣了千佛。我们也可以绣佛。这是错误的。（摘自《虚云和尚自述年谱》）

莲池大师谈千佛衣
　　
近世袈裟上遍绣诸佛，云“千佛衣”，此讹也。佛像止宜顶戴在首、负荷在肩而已。
悬挂胸膈，已涉亵慢。
　　
况罗缀一身，自腰膝而下皆佛也，其过可胜言哉？轮王福倾，谅非虚语。
　　
而成风久袭，不自觉知。愿高明俯察刍荛，慎勿着此。
　　
或曰：然则千佛衣果无之乎？
　　
曰：有之，即今二十五条衣者，千佛相传之衣也。
　　
佛告比丘：“我此僧伽黎，过去、未来诸佛，皆着此衣而得解脱。”是其证也。（摘自《正讹集》）

印光祖师答慕西和尚问
　　
问：千佛衣，是否绣佛像于祖衣上。龙华衣，是否绣龙绣华。请垂示。
　　
答：千佛衣，即贤劫千佛所制之衣。即吾人所搭之五衣七衣祖衣。无知之人绣佛像于衣上，则罪该万死矣。

愚人不知罪过，反以为荣。又复绣龙绣花，以堂堂比丘，而学女人派调。　其人之资格，已半文不值。

莲池大师正讹集第一条，已说之。(《印光法师文钞三编》卷四·答慕西和尚问)[赞]#佛法看世间##历史那些事##修行##文物代言人#

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