如果你挣得很多，但就是攒不下钱，不知不觉钱财流失，或者明明可以挣到手的钱却进去别人的口袋，努力工作付出很多却就是挣不到钱，那么可以看看，财运这块！首先，办理财运这的事情，必须先把阻碍清除，什么是阻碍，就是俗说的债！一家办事一种方法，我这里是直接把你所有的债还了，清除业障，及时忏悔，不受业力阻扰！然后跟你适合你的方式为你办理财运这块的事情！不是每个人的办事方法都一样，一定要选择适合自己的，再加上不受业力阻扰，再加上自己的勤奋努力，才会水到渠成！养财养运不是一朝一夕，广种福田，深信因果，注意培福，才能福根深种，不仅利自己，还会利家人及子孙后代！什么是财库，财库就是阴德，不是单纯缺多少补多少，都是福报所衍生的财运！财门不开，本属于你的钱财不能入库，业力阻扰，又没有敬畏神明，不能为你所用，守不住财门，更是流失掉了！所以一个人一个治法，适合才是最重要的，业力化解，该办的办了，剩下的就是事在人为，广种福田，善言善行，方能为你所用！这也就是老话，留德比留财更重要 我是本心，结善缘，看虚病行道医，以善言入药，特别是带仙缘的，还在迷茫中的，不知道家门的，可以找我！看病不走空香，切记！微lizhinuren https://t.cn/R2Wx9HY

只要這個業還沒有成熟，你就有機會
——淨界法師

業當然它有兩種情況：第一個，它只是在醞釀當中，它還沒有成熟，那這就是你的機會。第二個，它已經成熟了，已經變成果報了，那就不能改變了。所以，我們懺悔的時機，只有一種情況，就是這個活絡的業它還在醞釀，但是被你抓到了，這個業有問題了，它還沒有得果報，就是處理這一塊。當這個業成熟了，那你只有一句話可以形容——認命了！凡是這個業得果報了，佛法叫作認命。

所以你看佛法、佛教的修行重點都是放在未來、來生，佛教是一個活在未來的宗教。講實在話，你今生能改變的有限。你今生是什麼呢？就是這個業已經成熟了。你打開經典看看佛陀的開示，佛陀說的所有的功德，絕大部分都在講來生的事情。你今生很難改變了，因為它是一個成熟的業，一群成熟的業起現行了。所以佛教的思想觀是這樣——讓你放棄今生，注意來生。

我們凡夫剛好相反，我們太重視今生。我們是重視果報，凡夫是重果報而輕忽因地。我們是寧可重視今生而放棄來生，在果報上計較。其實你今生會投生在什麼家庭，會跟誰結婚，會生幾個小孩，誰做你的子女，你今生的財富有多少，基本上都固定了；你今生很快樂，不要太得意，你要感謝前生的你，那是你有一個美好的過去。你今生很痛苦，也不要懷憂喪志，也不能怪今生的你，那是因為你過去一時的糊塗。

前生的你創造今生的你，今生的你去創造來生的你。當然你現在還沒有創造，你現在叫醞釀來生的你，但是如果你到了五十歲以上，大概差不多了。當然你可以通過佛法去改變——懺悔、皈依、發願去改變，所以在死亡到來之前，你都還有機會。

舉一個例子。佛在世的時候有一個釋提桓因。當然佛陀在世有很多釋提桓因，其中有一個釋提桓因他五衰相現。天人是很安穩的，他突然間不安本座——坐在他的座位上，坐不住了，心很躁動。他知道自己的壽命將盡，福報享盡了，他就很緊張。當然帝釋能夠找的就只有一個人，找大梵天。大梵天說：「這個生死的問題我沒辦法。那怎麼辦呢？剛好有佛陀出世，你趕緊去求佛陀。」所以，釋提桓因趕快在生命結束之前，用神通力飛到佛陀的精舍，去面見佛陀，然後向佛陀懺悔，念了一句「皈依佛」，然後就往生了。

往生以後，他就墮入到一個母驢的肚子裡去了。因為他在業力成熟之前懺悔、發願、皈依了，那個母驢突然就像發瘋一樣，把主人的一個瓶子給打破了。這個女主人一氣拿棒子就打驢子，這個母驢就流產了。流產以後，這個釋提桓因得果報的那個驢，那個小驢就死掉了，又重新回到釋提桓因去，再來一次的壽命。這個是在經典裡面典型的公案，在業力沒有得果報之前最後的機會了，趕上最後一個機會。當然他運氣好，遇到佛陀出世了。

那我們今天要講什麼事呢？就是說，只要這個業還沒有成熟，你就有機會。所以，懺悔業障最好的時機，就是它不能得果報。現在在醞釀當中，你隨時可以破壞它，你隨時可以按開關，按STOP（停止），它就停止了。

關鍵是你願不願意做！也就是說，要得果報，它必須是一個不斷在增長輾轉的業力，就像滾雪球。你每一次在造作都深生好樂，這個力量在形成的過程當中你都沒有出手去阻止它，直到得果報為止，那麼這個業就是一個臨終的障礙了。即便這個時候的業在你心中形成一個強大的循環，在死亡到來之前你都還有機會。

仙门“磨人”第三种分类：香童业障，因果现前，阻碍沟通的“磨人”。这是指香童自己的恶业冤亲，现前拦路，来和仙师共同挣这个活人弟马，不让弟马香童跟随自己的仙师走上正路修行。这种情况的磨人，弟马香童多数会被磨病、磨疯，甚至是磨死。所以在这个时候，弟马香童一定要积极主动的忏悔自己的业障，不能一味的怨天尤人和坐以待毙，要积极主动的解决好自己的因果。

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