#中华道门正法[超话]#
心灵之巅就是敬畏
在有智慧、有品行的人眼里，他们敬畏一切，因此也不存在不中用的人。
对于那些有一技之长的人，就是我的老师；那些有严重缺憾的人，就是我的借鉴。
老子说，“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”。
善于尊于大道的人，可以作不善于行道的人的老师；那些不善于行道者，便是善于行道者所借鉴利用的对象。
如果不善于行道又不尊重他的老师，那么这样的人必然失道寡助；而如果仅善于行道而不喜欢那些不善于行道的人，这虽然具有大智慧，必然也有了大迷惑，看似聪明，其实愚蠢。
这中间的道理，非常重要而又神秘精妙。
在人生旅途中，人越不把敬畏心、真诚心、大爱心、感恩心当一回事时，灭顶之灾就离自己越近。
因为所有的成功通道都会被堵塞。
古人云：君子之心，常怀敬畏。
敬畏，乃人生大智慧，心灵之巅峰。
《围炉夜话》中说：“立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。”
如同教养一样，真正的敬畏之意也大抵如此：根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以自律为前提的自由，替他人着想的善良。
敬可生虔诚，畏则出戒慎。
有敬畏，便会有底线、知进退、少贪念，少私欲，渐渐能活出美好的品格来。敬畏是一种态度，一种因畏惧而生出尊敬的态度。
敬畏更是一种境界，一种因敬重而生出谦卑的境界。
心灵的最高境界，就是有敬畏之心。
心存敬畏，常怀一颗悲悯，我们的情感将更丰富深沉，我们的心灵将更美好丰盈，我们的人生将更加从容不迫。
心灵之巅就是敬畏
在有智慧、有品行的人眼里，他们敬畏一切，因此也不存在不中用的人。
对于那些有一技之长的人，就是我的老师；那些有严重缺憾的人，就是我的借鉴。
老子说，“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”。
善于尊于大道的人，可以作不善于行道的人的老师；那些不善于行道者，便是善于行道者所借鉴利用的对象。
如果不善于行道又不尊重他的老师，那么这样的人必然失道寡助；而如果仅善于行道而不喜欢那些不善于行道的人，这虽然具有大智慧，必然也有了大迷惑，看似聪明，其实愚蠢。
这中间的道理，非常重要而又神秘精妙。
在人生旅途中，人越不把敬畏心、真诚心、大爱心、感恩心当一回事时，灭顶之灾就离自己越近。
因为所有的成功通道都会被堵塞。
古人云：君子之心，常怀敬畏。
敬畏，乃人生大智慧，心灵之巅峰。
《围炉夜话》中说：“立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。”
如同教养一样，真正的敬畏之意也大抵如此：根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以自律为前提的自由，替他人着想的善良。
敬可生虔诚，畏则出戒慎。
有敬畏，便会有底线、知进退、少贪念，少私欲，渐渐能活出美好的品格来。敬畏是一种态度，一种因畏惧而生出尊敬的态度。
敬畏更是一种境界，一种因敬重而生出谦卑的境界。
心灵的最高境界，就是有敬畏之心。
心存敬畏，常怀一颗悲悯，我们的情感将更丰富深沉，我们的心灵将更美好丰盈，我们的人生将更加从容不迫。
久远劫前，有一只大力毒龙，它拥有无与伦比的强大威力，虽然能在指掌间毁灭一切，但它却不随便伤害生灵。特别的是，它对寂静的修行生活十分向往，也想要寻求解脱之道。
有一天，毒龙前往道场求受一日一夜的八关斋戒，它以虔诚敬慎的心受完戒后，身心感到无比清凉，来到一处宁静的树林里思惟法义。经过一段时间的用功后，毒龙感到有些疲倦，不知不觉地在大树下睡着了。睡眠时的毒龙身体盘曲，变得像蛇一般，而且表皮鳞片的花纹更显得光彩斑斓。正当此时，有个猎人经过，他看到熟睡中的大力毒龙，惊讶不已：“想不到这世界上竟然有花纹这么漂亮的大蛇，实在是稀有难得啊！”转念一想：“这大蛇的皮如此罕见，倘若献给国王做成衣饰，说不定还可以获得一番奖赏呢……”猎人越想越高兴，他一步步地接近毒龙，小心翼翼地拿着木杖，靠近毒龙身边，深深吸了一口气后，举起木杖大力一挥，朝毒龙的头部重重敲下并压着不放，另一手则拿出他平日打猎用的刀子，迅速地向毒龙身体划了下去。
一阵锥心刺骨的疼痛从皮肤透至心髓，皮与肉撕裂的痛楚让大力毒龙难以忍受，瞋怒之火油然生起：“到底是谁这么大胆，竟然敢动我，以我的神力，要消灭整个国家可说是易如反掌，难道他不想活了吗！”忿怒的毒龙正想反击时，突然起了觉念：“我现在正受持一日一夜的八关斋戒，应当承佛恩嘱护守净戒，纵使再痛也要忍下来，绝不可因此而破戒、伤生害命。”毒龙护戒的心意坚决，它忍痛让猎人活生生地把皮给剥下来，一点也不后悔，甚至，又怕猎人因靠近它而中毒，不但不敢睁开眼睛，也闭着气不呼吸，深怕毒气伤害了他。毒龙失去了皮肤的保护，身体血肉直接碰触在粗糙的地面上，刺痛不堪。
艳阳高照下，天气燠热难耐，毒龙原本想到大河里舒缓一下身体，可是，正要起身的时候，却看见许多小虫在自己身上爬动，它心想：“到河里泡水，虽然可使痛苦稍微减轻，但这些小虫必定会因此而淹死，那岂不又犯了杀生戒吗？”于是，它决定留在原地不动，任凭小虫啃噬。种种的煎熬，并未使毒龙生起一丝悔意，反而激发起它那深藏内心的悲愿：“为了成就道业，我宁可布施身体给小虫们；将来，若我成就佛道，更要以正法布施给这些众生！”发了这个誓愿后，大力毒龙便往生了，由于持戒的殊胜功德，它投生至忉利天上。
大力毒龙，为释迦牟尼佛的过去生，猎人则是提婆达多，而那些小虫就是释迦牟尼佛成道时最初度化的八万天人。
有一天，毒龙前往道场求受一日一夜的八关斋戒，它以虔诚敬慎的心受完戒后，身心感到无比清凉，来到一处宁静的树林里思惟法义。经过一段时间的用功后，毒龙感到有些疲倦，不知不觉地在大树下睡着了。睡眠时的毒龙身体盘曲，变得像蛇一般，而且表皮鳞片的花纹更显得光彩斑斓。正当此时，有个猎人经过，他看到熟睡中的大力毒龙，惊讶不已：“想不到这世界上竟然有花纹这么漂亮的大蛇，实在是稀有难得啊！”转念一想：“这大蛇的皮如此罕见，倘若献给国王做成衣饰，说不定还可以获得一番奖赏呢……”猎人越想越高兴，他一步步地接近毒龙，小心翼翼地拿着木杖，靠近毒龙身边，深深吸了一口气后，举起木杖大力一挥，朝毒龙的头部重重敲下并压着不放，另一手则拿出他平日打猎用的刀子，迅速地向毒龙身体划了下去。
一阵锥心刺骨的疼痛从皮肤透至心髓，皮与肉撕裂的痛楚让大力毒龙难以忍受，瞋怒之火油然生起：“到底是谁这么大胆，竟然敢动我，以我的神力，要消灭整个国家可说是易如反掌，难道他不想活了吗！”忿怒的毒龙正想反击时，突然起了觉念：“我现在正受持一日一夜的八关斋戒，应当承佛恩嘱护守净戒，纵使再痛也要忍下来，绝不可因此而破戒、伤生害命。”毒龙护戒的心意坚决，它忍痛让猎人活生生地把皮给剥下来，一点也不后悔，甚至，又怕猎人因靠近它而中毒，不但不敢睁开眼睛，也闭着气不呼吸，深怕毒气伤害了他。毒龙失去了皮肤的保护，身体血肉直接碰触在粗糙的地面上，刺痛不堪。
艳阳高照下，天气燠热难耐，毒龙原本想到大河里舒缓一下身体，可是，正要起身的时候，却看见许多小虫在自己身上爬动，它心想：“到河里泡水，虽然可使痛苦稍微减轻，但这些小虫必定会因此而淹死，那岂不又犯了杀生戒吗？”于是，它决定留在原地不动，任凭小虫啃噬。种种的煎熬，并未使毒龙生起一丝悔意，反而激发起它那深藏内心的悲愿：“为了成就道业，我宁可布施身体给小虫们；将来，若我成就佛道，更要以正法布施给这些众生！”发了这个誓愿后，大力毒龙便往生了，由于持戒的殊胜功德，它投生至忉利天上。
大力毒龙，为释迦牟尼佛的过去生，猎人则是提婆达多，而那些小虫就是释迦牟尼佛成道时最初度化的八万天人。
#每日一善[超话]#
古人云：君子之心，常怀敬畏。
敬畏，乃人生大智慧。《围炉夜话》中说：“立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。”
如同教养一样，真正的敬畏之意也大抵如此：根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以自律为前提的自由，替他人着想的善良。
敬可生虔诚，畏则出戒慎。有敬畏，便会有底线、知进退、少贪念，少私欲，渐渐能活出美好的品格来。敬畏是一种态度，一种因畏惧而生出尊敬的态度。敬畏更是一种境界，一种因敬重而生出谦卑的境界。
曾国藩曾说：心存敬畏之心，方能行有所止。在红尘变幻，纷繁喧嚣的社会里，只有心存敬畏，不分心，不浮躁，不被欲望所扰，素简从心，谦逊平和，才能保持内心的执著和清静，活出生命的从容和淡定。
精神的最高境界，就是有敬畏之心。心存敬畏，常怀一颗悲悯，我们的情感将更丰富深沉，我们的心灵将更美好丰盈，我们的人生将更加从容不迫。人生苦短，且让我们敬畏生命的丰盛和简单，从心出发，无问西东！
遇见敬畏，遇见更好的自己。如张爱玲说：“遇见你，我变得很低很低，一直低到尘埃里去，但我的心是欢喜的，并且在那里开出一朵花来。”
如履薄冰，如悦红日。这一生，修行最好的状态莫过如此。
古人云：君子之心，常怀敬畏。
敬畏，乃人生大智慧。《围炉夜话》中说：“立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。”
如同教养一样，真正的敬畏之意也大抵如此：根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以自律为前提的自由，替他人着想的善良。
敬可生虔诚，畏则出戒慎。有敬畏，便会有底线、知进退、少贪念，少私欲，渐渐能活出美好的品格来。敬畏是一种态度，一种因畏惧而生出尊敬的态度。敬畏更是一种境界，一种因敬重而生出谦卑的境界。
曾国藩曾说：心存敬畏之心，方能行有所止。在红尘变幻，纷繁喧嚣的社会里，只有心存敬畏，不分心，不浮躁，不被欲望所扰，素简从心，谦逊平和，才能保持内心的执著和清静，活出生命的从容和淡定。
精神的最高境界，就是有敬畏之心。心存敬畏，常怀一颗悲悯，我们的情感将更丰富深沉，我们的心灵将更美好丰盈，我们的人生将更加从容不迫。人生苦短，且让我们敬畏生命的丰盛和简单，从心出发，无问西东！
遇见敬畏，遇见更好的自己。如张爱玲说：“遇见你，我变得很低很低，一直低到尘埃里去，但我的心是欢喜的，并且在那里开出一朵花来。”
如履薄冰，如悦红日。这一生，修行最好的状态莫过如此。
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