《天道》丁元英五台山论道原文全篇转发
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
对于昨日份突如其来的雪假开心不已，在家老老实实卧了一天腰痛也缓解了。下午被所谓班主任明日开会的通知又烦到了，大约这个世界上，班主任是那种不畏酷暑也不怕严寒的非人类物种吧，总之，过完这一学年，这辈子都不愿意吃这种苦受这种累了。
终于下雪了，感觉也没有那么兴奋，或许是因为头晕脑胀，或许是因为太冷，也或许是内心比年少时少了一份期待和浪漫吧。愿，不要因为现实的打磨缺乏对生活的热爱和惊喜吧[awsl]（着实想念锅包肉～）
终于下雪了，感觉也没有那么兴奋，或许是因为头晕脑胀，或许是因为太冷，也或许是内心比年少时少了一份期待和浪漫吧。愿，不要因为现实的打磨缺乏对生活的热爱和惊喜吧[awsl]（着实想念锅包肉～）
借用王思聪说的话，都这个时候了，还死鸭子嘴硬！
....................
可以看出王力宏还是站在道德制高点上写的这个信，正如他自己说的，不回应是怕对孩子妈的影响不好。你看，真是一个好先生呀，都这个时候了，还在考虑孩子妈的名声。真的不要把自己看得太完美，像圣人一样，一定要清楚我们都是有血有肉的人，现实一点吧，这种情况下，那种所谓的好人设谁还会相信？
当然了后面你也说了，之所以回应就是为了社会责任。
你看，人家说的这个话，永远都是站在最高的地方，让你觉得他太完美了。可是，在对比后面你说的这些话，上面的那些高大上，真的是败笔呀。
因为后面你说的话、用得词都是杀人诛心的话，我总结了七条。
....
杀人诛心之一，他把李靓蕾的日本名字直接说出来了，这个人当初认识是叫西春美智子。
这个用意很深呀，杀人于无形之中，这是不是在告诉大家，她是拥有日本名字的一个人，也许曾经还是一个日本人，你们真的信她说的？真的要袒护这样的一个人吗？
本来你王力宏也是一个美国人呀，怎么不强调一下，现在就事论事，说的是有没有对婚姻不忠，有没有做见不得光的事情。不得不说这个时候把国籍标榜出来这，真的很low，用心歹毒。更重要的是，经过李靓蕾和另一个女人的互相回应，当初你确实是脚踏两只船了，婚内有没有出轨的事情我们暂时不说，相信后面还会有证据出现的。
李靓蕾很刚，已经晒出不少证据了。
王力宏回应：靠肚子大逼我结婚还生3孩子，让我恐惧了5年又8个月
杀人诛心之二，说你们在一起没多久，李靓蕾就怀孕了。当时，你还没有走到谈婚论嫁的地步。这叫什么话？没有走到谈婚论嫁的地步，为何要碰人家女方？为何要让她怀孕？那么多避孕的方式，为何一个都不用？
就凭这一点，就是没有担当的表现，人的本性一下就露出来了。其实这话说的和流氓一样，似乎就像是在说，你的肚子怎么大了呢？我还没有准备好结婚的。你看你让我又惊又喜，肚子怎么会大了呢？怎么那么不小心？我还没想到结婚呀，我就是先“玩玩”？
这是人说的话吗？难道和她在一起没想到结婚，就是为了“玩玩”吗？
不管怎么说，一个女人的肚子大了，这个男人不管什么身份，若是有担当的话，都会主动提出来要和女人结婚，给她一个安全保障的。否则，为何要碰人家？
但是，在你这里却成了结婚是被逼的，她的肚子大了非要逼你结婚，你都没有想要走入婚姻殿堂的想法，她的肚子大了竟然找你结婚，她真是个渣女，害得的又惊又喜。
王力宏回应：靠肚子大逼我结婚还生3孩子，让我恐惧了5年又8个月
杀人诛心之三，从结婚开始，和你在一起生活了5年又8个月，在这么长的时间里，你是活在恐惧，勒索和威胁之中。
真是太可怜了，可是，要知道在这五年的时间里，她生了三个孩子呀，老大醒醒吧，她生了三个孩子，你竟然说自己生活在恐惧当中。难道每一次怀孕生孩子都是她逼你的吗？你的裤子都是她脱掉的吗？
若是一个男人真的对一个女人恐惧的话，他们是不可能有孩子的，因为男人在面对一个不喜欢的女人时，尤其是让他恐惧的一个女人时，他是没有任何兴趣和她过夫妻生活的，也过不成。怎么可能5年的时间生3个。
很显然这个话说得一点不地道，谎话不是这样撒的。
总体说来就是她靠着大肚子逼你结婚，然后又给你生了三个孩子，让你在婚姻的5年8个月里一直生活在恐惧、勒索当中。
得多么没有担当的男人，才会说出这样无耻的话，错都是对方的，自己白得像莲花，纯的像黄金，人见人爱，花见花开。
真的被这样的表达恶心到了。
王力宏回应：靠肚子大逼我结婚还生3孩子，让我恐惧了5年又8个月
杀人诛心四：若是你不配合她，就会毁了你的事业。一个人的事业会不会被毁，是由一个人的行为决定的。
若是一个人没有做过任何亏心事，没有对不起任何人，没有表里不一。众人看到的就是他日常生活的样子，这样的人没有任何秘密。他就不怕别人毁了他的事业。
试问一个大公无私，没有任何秘密的人，他会怕自己的事业被毁吗？很显然一个人若是担心另一个人会毁了自己的事业，这就说明他担心受怕恐惧，是知道了另一个人知道了他的光彩的秘密，怕这个人说出去。
对不对？
王力宏回应：靠肚子大逼我结婚还生3孩子，让我恐惧了5年又8个月
杀人诛心五，总共1.5亿元的财产，这个怎么还有脸说呢？对于你们这种演艺圈里的人，这些钱还叫钱吗？更何况这个女人是给你生了三个孩子的人呀，她养的孩子难道不是你的孩子吗？若是不给她钱财，她在和你结婚的这几年，一直生孩子，肚子就没闲着过，根本没有收入。每一次生孩子，都是在死亡线上走了一遭。
她为了孩子连命都不在乎，这个时候你竟然说她分走了1.5亿财产，难道你们夫妻的共同财产，只有1.5亿是她可以分走的吗？
你也说了钱不重要，不重要为何要提呢？还是重要呀。
王力宏回应：靠肚子大逼我结婚还生3孩子，让我恐惧了5年又8个月
杀人诛心六，口口声声说重要的是你们的孩子，你最喜欢的就是孩子。若是一个男人真的爱自己的孩子，他一定会守护好这个家的。因为孩子最需要的就是亲生父母，为了给他们一个家，亲生父母也不会离婚的。
不知道那么喜欢孩子的你，又为孩子做了什么？除了痛苦被威胁的情况下，让孩子的母亲大了三次肚子，你还做过什么，倒是说一说呀？
现在那么喜欢孩子的你，还和孩子的亲生父母离婚了。
王力宏回应：靠肚子大逼我结婚还生3孩子，让我恐惧了5年又8个月
杀人诛心七、你向所有牵涉进来的人道歉，当然了也向李靓蕾道歉。
这个歉早就应该道了，不管李靓蕾之前说的到底是不是真的，你都应该道歉。因为是你的不好的方面的影响，让他们牵连进来了。不管那些好与不好的事情是不是真的，至少你是给他们造成了困扰的。
若是一个人洁白无瑕的像雪一般，相信没人能够把他玷污的，就怕白得像雪的人，他本质上黑得像是是乌鸦呀。
其实王力宏真的不用回应了，上面你这七条杀人诛心的话说完，已经证明了你是怎样的一个人了。关于李靓蕾说的那些事，你基本上没有回应，就是把你老爸的手写信复述了一遍。当然了你也有说5000长文不实指控，你会一一回应的，我们等待。
但是，你说的那个在李靓蕾大肚子后，你没有做好结婚的准备，以及5年8个月里一直生活在恐惧当中，还生了三个孩子，真的是恶心到我了，没有见过这么恶心的人，人家逼着你，让你脱裤子了吗？
借用王思聪说的话，都这个时候了，还死鸭子嘴硬！
....................
可以看出王力宏还是站在道德制高点上写的这个信，正如他自己说的，不回应是怕对孩子妈的影响不好。你看，真是一个好先生呀，都这个时候了，还在考虑孩子妈的名声。真的不要把自己看得太完美，像圣人一样，一定要清楚我们都是有血有肉的人，现实一点吧，这种情况下，那种所谓的好人设谁还会相信？
当然了后面你也说了，之所以回应就是为了社会责任。
你看，人家说的这个话，永远都是站在最高的地方，让你觉得他太完美了。可是，在对比后面你说的这些话，上面的那些高大上，真的是败笔呀。
因为后面你说的话、用得词都是杀人诛心的话，我总结了七条。
....
杀人诛心之一，他把李靓蕾的日本名字直接说出来了，这个人当初认识是叫西春美智子。
这个用意很深呀，杀人于无形之中，这是不是在告诉大家，她是拥有日本名字的一个人，也许曾经还是一个日本人，你们真的信她说的？真的要袒护这样的一个人吗？
本来你王力宏也是一个美国人呀，怎么不强调一下，现在就事论事，说的是有没有对婚姻不忠，有没有做见不得光的事情。不得不说这个时候把国籍标榜出来这，真的很low，用心歹毒。更重要的是，经过李靓蕾和另一个女人的互相回应，当初你确实是脚踏两只船了，婚内有没有出轨的事情我们暂时不说，相信后面还会有证据出现的。
李靓蕾很刚，已经晒出不少证据了。
王力宏回应：靠肚子大逼我结婚还生3孩子，让我恐惧了5年又8个月
杀人诛心之二，说你们在一起没多久，李靓蕾就怀孕了。当时，你还没有走到谈婚论嫁的地步。这叫什么话？没有走到谈婚论嫁的地步，为何要碰人家女方？为何要让她怀孕？那么多避孕的方式，为何一个都不用？
就凭这一点，就是没有担当的表现，人的本性一下就露出来了。其实这话说的和流氓一样，似乎就像是在说，你的肚子怎么大了呢？我还没有准备好结婚的。你看你让我又惊又喜，肚子怎么会大了呢？怎么那么不小心？我还没想到结婚呀，我就是先“玩玩”？
这是人说的话吗？难道和她在一起没想到结婚，就是为了“玩玩”吗？
不管怎么说，一个女人的肚子大了，这个男人不管什么身份，若是有担当的话，都会主动提出来要和女人结婚，给她一个安全保障的。否则，为何要碰人家？
但是，在你这里却成了结婚是被逼的，她的肚子大了非要逼你结婚，你都没有想要走入婚姻殿堂的想法，她的肚子大了竟然找你结婚，她真是个渣女，害得的又惊又喜。
王力宏回应：靠肚子大逼我结婚还生3孩子，让我恐惧了5年又8个月
杀人诛心之三，从结婚开始，和你在一起生活了5年又8个月，在这么长的时间里，你是活在恐惧，勒索和威胁之中。
真是太可怜了，可是，要知道在这五年的时间里，她生了三个孩子呀，老大醒醒吧，她生了三个孩子，你竟然说自己生活在恐惧当中。难道每一次怀孕生孩子都是她逼你的吗？你的裤子都是她脱掉的吗？
若是一个男人真的对一个女人恐惧的话，他们是不可能有孩子的，因为男人在面对一个不喜欢的女人时，尤其是让他恐惧的一个女人时，他是没有任何兴趣和她过夫妻生活的，也过不成。怎么可能5年的时间生3个。
很显然这个话说得一点不地道，谎话不是这样撒的。
总体说来就是她靠着大肚子逼你结婚，然后又给你生了三个孩子，让你在婚姻的5年8个月里一直生活在恐惧、勒索当中。
得多么没有担当的男人，才会说出这样无耻的话，错都是对方的，自己白得像莲花，纯的像黄金，人见人爱，花见花开。
真的被这样的表达恶心到了。
王力宏回应：靠肚子大逼我结婚还生3孩子，让我恐惧了5年又8个月
杀人诛心四：若是你不配合她，就会毁了你的事业。一个人的事业会不会被毁，是由一个人的行为决定的。
若是一个人没有做过任何亏心事，没有对不起任何人，没有表里不一。众人看到的就是他日常生活的样子，这样的人没有任何秘密。他就不怕别人毁了他的事业。
试问一个大公无私，没有任何秘密的人，他会怕自己的事业被毁吗？很显然一个人若是担心另一个人会毁了自己的事业，这就说明他担心受怕恐惧，是知道了另一个人知道了他的光彩的秘密，怕这个人说出去。
对不对？
王力宏回应：靠肚子大逼我结婚还生3孩子，让我恐惧了5年又8个月
杀人诛心五，总共1.5亿元的财产，这个怎么还有脸说呢？对于你们这种演艺圈里的人，这些钱还叫钱吗？更何况这个女人是给你生了三个孩子的人呀，她养的孩子难道不是你的孩子吗？若是不给她钱财，她在和你结婚的这几年，一直生孩子，肚子就没闲着过，根本没有收入。每一次生孩子，都是在死亡线上走了一遭。
她为了孩子连命都不在乎，这个时候你竟然说她分走了1.5亿财产，难道你们夫妻的共同财产，只有1.5亿是她可以分走的吗？
你也说了钱不重要，不重要为何要提呢？还是重要呀。
王力宏回应：靠肚子大逼我结婚还生3孩子，让我恐惧了5年又8个月
杀人诛心六，口口声声说重要的是你们的孩子，你最喜欢的就是孩子。若是一个男人真的爱自己的孩子，他一定会守护好这个家的。因为孩子最需要的就是亲生父母，为了给他们一个家，亲生父母也不会离婚的。
不知道那么喜欢孩子的你，又为孩子做了什么？除了痛苦被威胁的情况下，让孩子的母亲大了三次肚子，你还做过什么，倒是说一说呀？
现在那么喜欢孩子的你，还和孩子的亲生父母离婚了。
王力宏回应：靠肚子大逼我结婚还生3孩子，让我恐惧了5年又8个月
杀人诛心七、你向所有牵涉进来的人道歉，当然了也向李靓蕾道歉。
这个歉早就应该道了，不管李靓蕾之前说的到底是不是真的，你都应该道歉。因为是你的不好的方面的影响，让他们牵连进来了。不管那些好与不好的事情是不是真的，至少你是给他们造成了困扰的。
若是一个人洁白无瑕的像雪一般，相信没人能够把他玷污的，就怕白得像雪的人，他本质上黑得像是是乌鸦呀。
其实王力宏真的不用回应了，上面你这七条杀人诛心的话说完，已经证明了你是怎样的一个人了。关于李靓蕾说的那些事，你基本上没有回应，就是把你老爸的手写信复述了一遍。当然了你也有说5000长文不实指控，你会一一回应的，我们等待。
但是，你说的那个在李靓蕾大肚子后，你没有做好结婚的准备，以及5年8个月里一直生活在恐惧当中，还生了三个孩子，真的是恶心到我了，没有见过这么恶心的人，人家逼着你，让你脱裤子了吗？
借用王思聪说的话，都这个时候了，还死鸭子嘴硬！
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